理論創(chuàng )新往往來(lái)自社會(huì )生產(chǎn)方式的新變和轉型。在當下由互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數據、人工智能等引發(fā)的文藝形態(tài)變革中，中國文藝理論迎來(lái)自主創(chuàng )新重大機遇，需要我們增強理論自信和文化自信，積極推動(dòng)理論轉型發(fā)展

 

　　新技術(shù)正在改造物質(zhì)生產(chǎn)方式，并與包括文藝在內的精神生產(chǎn)日趨融合，那種割裂與物質(zhì)生產(chǎn)的聯(lián)系而孤立談文化藝術(shù)問(wèn)題的理論范式，將越來(lái)越缺乏解釋力，而充分結合物質(zhì)生產(chǎn)來(lái)探討精神生產(chǎn)的馬克思主義理論解釋力越來(lái)越強

 

　　改革開(kāi)放40年以來(lái)，在信息技術(shù)、文藝實(shí)踐牽引下，在社會(huì )文化潮流帶動(dòng)下，中國文藝理論經(jīng)歷語(yǔ)言學(xué)轉向、文化轉向等，當前正經(jīng)歷關(guān)于新技術(shù)轉向的探索。在當下由互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數據、人工智能等引發(fā)的文藝形態(tài)變革中，中國文論迎來(lái)自主創(chuàng )新重大機遇。與此同時(shí)，中華民族正在實(shí)現由站起來(lái)、富起來(lái)到強起來(lái)的歷史性飛躍，構建與中華民族強起來(lái)和全球發(fā)展新趨勢相匹配的文藝理論創(chuàng )新體系，成為新的時(shí)代使命，而新技術(shù)轉向將助推我們完成這一使命。

 

　　西方舊理論無(wú)法解釋中國新實(shí)踐

 

　　習近平同志在文藝工作座談會(huì )上的講話(huà)指出：“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類(lèi)型，也帶來(lái)文藝觀(guān)念和文藝實(shí)踐的深刻變化。”新技術(shù)轉向正在引發(fā)包括文藝理論在內的哲學(xué)社會(huì )科學(xué)基本理論范式轉型，但很多研究者至今仍樂(lè )此不疲地操持后現代主義話(huà)語(yǔ)，沒(méi)有意識到這些后現代文論作為上一輪文化轉向的產(chǎn)物，對新的社會(huì )文化實(shí)踐已越來(lái)越缺乏解釋力。

 

　　與語(yǔ)言轉向、文化轉向、新技術(shù)轉向相伴隨的是現代信息技術(shù)的三次革命：一是與語(yǔ)言轉向相關(guān)的現代印刷技術(shù)，促進(jìn)文化藝術(shù)大眾化、民主化；二是與文化轉向相關(guān)的電子信息技術(shù)，主要包括廣播、電影尤其是電視技術(shù)等，進(jìn)一步拓展大眾文藝形態(tài)和傳播范圍；三是與新技術(shù)轉向相關(guān)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，以數字傳播和雙向傳輸等優(yōu)勢，更進(jìn)一步提高大眾文化生產(chǎn)力、傳播力，從根本上改變人類(lèi)社會(huì )信息生產(chǎn)、傳播、接受形態(tài)——新的文論建構必須能有效回應這種形態(tài)改變。

 

　　從媒介看，以上三次轉向又表現為由紙質(zhì)（文字）媒介、電子（音像）媒介向互聯(lián)網(wǎng)數字媒介演進(jìn)。產(chǎn)生自文化轉向的西方后現代文論，主要建立在電視媒介基礎上，比如麥克盧漢《理解媒介》所講的“新媒介”主要就是指電視，伯明翰學(xué)派大眾文化理論就建立在這種范式上?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)為我們超越這種范式提供現實(shí)媒介技術(shù)基礎，然而現在對互聯(lián)網(wǎng)文化的討論往往還在運用舊的電視范式，文化批評雖然也開(kāi)始關(guān)注大數據、人工智能等新技術(shù)，但總體來(lái)說(shuō)，研究對象是新的，所運用的理論范式卻依然是舊的——進(jìn)一步推動(dòng)文論基本范式轉型，還需做更細致、深入的辨析和反思。

 

　　新技術(shù)轉向更需歷史唯物主義指引

 

　　技術(shù)變革首先帶來(lái)文化藝術(shù)生產(chǎn)內部生態(tài)的巨變，引發(fā)文化主體范式轉型。大眾在文化活動(dòng)中發(fā)揮什么樣的作用，是文化轉向中的重要議題。文化轉向主要關(guān)注的是大眾在文化消費中的作用，因此，與電視范式相應的大眾主體范式主要是消費者范式。而到了以社交網(wǎng)絡(luò )為代表的web2.0尤其是智能手機普及階段，大眾通過(guò)智能手機可以把編輯、改編乃至自創(chuàng )文藝信息發(fā)布到社交平臺上，由此大眾也成為文化生產(chǎn)主體或“產(chǎn)消者”。如果說(shuō)電視帶來(lái)大眾文化消費變革的話(huà)，智能手機等則帶來(lái)大眾文化生產(chǎn)變革：作為“產(chǎn)消者”的大眾開(kāi)始參與包括文藝在內的文化信息生產(chǎn)流轉各環(huán)節、全過(guò)程，并逐步對社會(huì )文化生態(tài)產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。而更前沿的大數據和人工智能等數字技術(shù)，使智能機器也正在成為“生產(chǎn)者”——文化轉向中單一的消費者范式研究與當下這些新社會(huì )文化現象已越來(lái)越不匹配，主體范式的變化必將對文化藝術(shù)生產(chǎn)、傳播、評價(jià)等造成越來(lái)越深刻的影響，充分認識大眾文化主體向“生產(chǎn)者”或“產(chǎn)消者”的轉型，已成為文藝理論發(fā)展新的現實(shí)需要。

 

　　更為重要的是，互聯(lián)網(wǎng)、大數據、人工智能等新技術(shù)還關(guān)乎包括物質(zhì)生產(chǎn)在內的廣泛社會(huì )生活領(lǐng)域，給文化藝術(shù)的外部生態(tài)帶來(lái)巨變，由此我們也可以進(jìn)一步反思文化轉向存在的某些不足。第一次語(yǔ)言轉向作為所謂“向內轉”，偏離馬克思結合社會(huì )實(shí)踐尤其物質(zhì)生產(chǎn)討論文藝問(wèn)題的歷史唯物主義方向；第二次文化轉向雖是“向外轉”，但這里的“外”總體上不包括經(jīng)濟活動(dòng)尤其物質(zhì)生產(chǎn)，這一轉向對歷史唯物主義的偏離傾向并未改變。今天可以扭轉這種偏頗的重要社會(huì )實(shí)踐基礎是：在新技術(shù)轉向中，包括文藝在內的精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)出現更高程度的融合。

 

　　文化藝術(shù)生產(chǎn)內外生態(tài)的巨變，呼喚文論基礎范式的轉換。當下新技術(shù)正在促使信息技術(shù)與物質(zhì)生產(chǎn)日趨融合：互聯(lián)網(wǎng)web2.0技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，使不同于“信息”的“物”融入互聯(lián)網(wǎng)從而形成“物聯(lián)網(wǎng)”，引發(fā)物質(zhì)生產(chǎn)方式革命，3D打印機等成為重要生產(chǎn)工具。如果說(shuō)智能手機只是使大眾掌握精神生產(chǎn)資料而在數字世界中生產(chǎn)符號產(chǎn)品，那么3D打印機則使大眾一定程度上擁有物質(zhì)生產(chǎn)資料而可以在現實(shí)原子世界中生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品。當今新技術(shù)不僅在改塑大眾文化生活，而且在影響大眾經(jīng)濟生活，革命性地改造當今物質(zhì)生產(chǎn)方式，這正是歷史唯物主義更受重視的原因，也是我們超越西方文論輕視物質(zhì)生產(chǎn)而就文化論文化、就符號論符號等傾向的現實(shí)立足點(diǎn)。

 

　　先進(jìn)技術(shù)發(fā)展為文論創(chuàng )新提供重大機遇

 

　　如果說(shuō)在語(yǔ)言轉向、文化轉向中，中國文論或多或少存在“跟著(zhù)西方講”的不足，那么，在當下新技術(shù)轉向及其引發(fā)的文化藝術(shù)新變中，中國文論將迎來(lái)自主創(chuàng )新重大機遇，主要體現在以下幾個(gè)方面：

 

　　其一，理論創(chuàng )新往往來(lái)自社會(huì )生產(chǎn)方式的新變和轉型，互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數據、人工智能等新技術(shù)正在改造當今全球物質(zhì)生產(chǎn)方式，并與包括文藝在內的精神生產(chǎn)日趨融合，文化轉向中割裂與物質(zhì)生產(chǎn)聯(lián)系孤立談文化藝術(shù)問(wèn)題的理論范式將越來(lái)越缺乏解釋力，而充分結合物質(zhì)生產(chǎn)探討精神生產(chǎn)的經(jīng)典馬克思主義理論解釋力必將越來(lái)越強，這是堅持和發(fā)展中國馬克思主義文論的理論優(yōu)勢，也是我們的理論自信所在。

 

　　其二，在文化轉向相關(guān)的電視文化發(fā)展上，中國較西方有所落后，而在與新技術(shù)轉向相關(guān)的互聯(lián)網(wǎng)、智能手機普及和應用上，中國與西方基本同步，是世界矚目的互聯(lián)網(wǎng)大國，這是我們推進(jìn)文論自主創(chuàng )新的文化技術(shù)基礎。中國網(wǎng)絡(luò )文學(xué)發(fā)展已取得較大成績(jì)，并在海外產(chǎn)生越來(lái)越大的影響；網(wǎng)絡(luò )劇、連通網(wǎng)上網(wǎng)下的IP影視等文藝新形態(tài)正在快速發(fā)展；如何將大數據、人工智能等新技術(shù)融入文藝尤其網(wǎng)絡(luò )文藝的創(chuàng )作傳播中，已開(kāi)始被高度關(guān)注——進(jìn)一步鍛造與新技術(shù)相融合的更先進(jìn)文化生產(chǎn)傳播方式，將是中國文化藝術(shù)自主大發(fā)展的關(guān)鍵。在此基礎上，需要我們更新文藝觀(guān)念和批評方式，建構與之相匹配的文藝理論話(huà)語(yǔ)體系。諸如利用大數據分析文藝發(fā)展、傳播狀況和趨勢，探索人工智能等新技術(shù)如何融入文藝創(chuàng )作、傳播、評價(jià)過(guò)程，從而提升文藝的生產(chǎn)力、傳播力、引導力等，都是中國文論進(jìn)一步創(chuàng )新發(fā)展的問(wèn)題抓手。

 

　　其三，新的技術(shù)轉向帶來(lái)社會(huì )生活領(lǐng)域廣泛變革，這將為中國文化藝術(shù)自主發(fā)展和文論自主創(chuàng )新奠定越來(lái)越堅實(shí)的物質(zhì)基礎。“文運同國運相牽”，文論創(chuàng )新發(fā)展也與國運相牽。在當今全球新技術(shù)范式大轉型中，我們的國運發(fā)生歷史性變化：中華民族正在實(shí)現由站起來(lái)、富起來(lái)到強起來(lái)的歷史性飛躍。這正是在當下世界文論發(fā)展過(guò)程中，中國文論自主創(chuàng )新、堅定理論自信和文化自信的底氣所在。

 

　　但誠如馬克思所揭示的，包括文藝理論在內的“觀(guān)念的上層建筑”往往落后于經(jīng)濟基礎變革、先進(jìn)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展。技術(shù)轉向中互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數據、人工智能等新技術(shù)正按摩爾定律呈現指數級增長(cháng)，已經(jīng)并將更深刻地改變包括文化藝術(shù)在內的人類(lèi)社會(huì )生活，與這種指數級速率相比，當今文藝理論研究的思維方式、包括文藝理論在內的哲學(xué)社會(huì )科學(xué)研究范式普遍顯得滯后。因此，在自覺(jué)深刻反思基礎上，更新觀(guān)念，推動(dòng)新技術(shù)轉向和文論范式新轉型，就不僅僅是增強理論和文化自信的需要，更是順應全球發(fā)展新趨勢的現實(shí)需要。在全國深化改革的新時(shí)代，在歷史傳承中推進(jìn)自主創(chuàng )新，中國文論必將大有可為。

 

　?。ㄗ髡邽橹袊鐣?huì )科學(xué)院研究員）