新華社長(cháng)沙１０月２９日電（記者陳文廣）湖南邵陽(yáng)火車(chē)南站前坪是當地最大的廣場(chǎng)——魏源廣場(chǎng)，高６．４米的魏源銅像矗立在廣場(chǎng)中央，主銅像左右兩邊是反映魏源歷史貢獻的四座浮雕，包括解讀中國、改革現實(shí)、研究世界、啟迪未來(lái)等內容。
從魏源廣場(chǎng)出發(fā)，驅車(chē)兩個(gè)多小時(shí)就到了隆回縣司門(mén)前鎮學(xué)堂灣村，一座始建于清乾隆初年的木結構四合院安靜地坐落在金水河沙洲之上。這座宅院的主人便是中國近代史上杰出的愛(ài)國主義思想家魏源。１７９４年，魏源便出生在這里。
魏源是中國近代史上杰出的愛(ài)國主義思想家、地理學(xué)家、文學(xué)家，更是近代中國最早“睜眼看世界”的先進(jìn)知識分子之一。湖湘文化“經(jīng)世致用”的實(shí)用主義精神對魏源“師夷長(cháng)技以制夷”思想的形成影響十分明顯。
清朝末期，封建制度不斷走向僵化，封建專(zhuān)制不斷加強。同時(shí)，清政府在西方列強堅船利炮的威逼下，簽訂了各種不平等條約，國家處于內憂(yōu)外患的境地。西方列強的入侵，也讓一些先進(jìn)的知識分子看到了西方國家的先進(jìn)技術(shù)。
面對晚清深重的社會(huì )危機、民族危機以及近在眼前的鴉片戰爭的失敗，以魏源為代表的一批中國人開(kāi)始從“天朝大國”“夏夷之辨”的心態(tài)中覺(jué)醒，積極尋求中國“救亡圖存”的良策，進(jìn)而提出了“師夷長(cháng)技以制夷”的先進(jìn)思想。
當時(shí)，為了幫助全國上下了解世情，憂(yōu)憤交加的魏源廣泛搜集中外有關(guān)資料，在鴉片戰爭結束后不久，即編成了５０卷本的《海國圖志》，明確提出“師夷長(cháng)技以制夷”的思想主張。
在書(shū)中，魏源寫(xiě)道“是書(shū)何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(cháng)技以制夷而作。”魏源所提倡的“師夷”，就是向西方學(xué)習，學(xué)習西方的“長(cháng)技”，即“戰艦、火器、養兵練兵之法”。在魏源看來(lái)，“師夷”是手段，“制夷”才是目的。
“師夷長(cháng)技以制夷”的主要觀(guān)點(diǎn)和內容涉及方方面面，主要包含主張學(xué)習西方先進(jìn)的軍事技術(shù)并改革兵制，開(kāi)展正常的對外貿易、興辦實(shí)業(yè)以及對西方采取寬容開(kāi)放、兼收并蓄的態(tài)度等內容。
“這是近代中國最具遠見(jiàn)卓識的救國思想之一，開(kāi)創(chuàng )了近代倡導改革、引進(jìn)西方器物和思想的新風(fēng)尚，成了近代中國向西方學(xué)習進(jìn)程中的思想先導和近代中國社會(huì )變革的先聲。”魏源思想研究者、邵陽(yáng)學(xué)院黨委書(shū)記陳曉飛教授說(shuō)。
遺憾的是，由于統治勢力的墨守成規，尤其是封建統治勢力中的頑固派把西方先進(jìn)的工藝技術(shù)一概稱(chēng)之為“奇技淫巧”的無(wú)知，使得魏源“師夷長(cháng)技以制夷”的先進(jìn)思想未能得到晚清腐朽統治勢力的肯定。
魏源“師夷長(cháng)技以制夷”的先進(jìn)思想對中國近代的洋務(wù)運動(dòng)、維新變法等產(chǎn)生了較大影響，它為洋務(wù)運動(dòng)、維新變法奠定了一定的思想理論基礎，使得中國開(kāi)始向著(zhù)近現代化不斷邁進(jìn)。
(責任編輯：張云文)
