《窯洞中的燈光》(油畫(huà))邵亞川

 

　　學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，從毛澤東同志開(kāi)始，就一直是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀傳統，是中國共產(chǎn)黨極大的思想優(yōu)勢和政治優(yōu)勢。習近平總書(shū)記強調指出，馬克思主義哲學(xué)是共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)，掌握馬克思主義哲學(xué)，是掌握馬克思主義完整科學(xué)體系的重要前提，全黨要深入學(xué)習和運用馬克思主義哲學(xué)，掌握科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，不斷增強工作的原則性、系統性、預見(jiàn)性、創(chuàng )造性，不斷把對中國特色社會(huì )主義規律的認識提高到新的水平。

 

　　紅軍長(cháng)征到達陜北后，毛澤東同志利用難得的相對安穩的環(huán)境，開(kāi)始系統思考總結中國共產(chǎn)黨成立以來(lái)取得勝利、遭受失敗的歷程和原因，特別是系統思考總結黨的六大以來(lái)尤其是黨的六屆四中全會(huì )以來(lái)成功和失敗的經(jīng)驗教訓。毛澤東同志敏銳地認識到，黨成立以來(lái)一條根本經(jīng)驗教訓，黨的六屆四中全會(huì )以來(lái)最重要的經(jīng)驗教訓，就是思想路線(xiàn)不能出問(wèn)題。以往失敗的一條重要教訓，正是思想路線(xiàn)出了問(wèn)題，沒(méi)有把馬克思主義基本原理同中國革命具體實(shí)際相結合，教條主義、經(jīng)驗主義等主觀(guān)主義、形而上學(xué)泛濫，這是導致“左”的和右的錯誤路線(xiàn)在黨內占據上風(fēng)甚至占統治地位、革命事業(yè)遭受重大挫折的思想認識根源。

 

　　毛澤東同志首先以馬克思主義哲學(xué)為武裝，從理論本源上對思想路線(xiàn)問(wèn)題進(jìn)行了深入思考，并于1937年七八月間接連寫(xiě)下了《實(shí)踐論》和《矛盾論》兩篇中國化馬克思主義哲學(xué)的雄文。1941年9月10日，毛澤東同志在中央政治局擴大會(huì )議上的講話(huà)中指出，“遵義會(huì )議，實(shí)際上變更了一條政治路線(xiàn)。過(guò)去的路線(xiàn)在遵義會(huì )議后，在政治上、軍事上、組織上都不能起作用了，但在思想上主觀(guān)主義的遺毒仍然存在”，“這種主觀(guān)主義同實(shí)事求是的馬克思主義是相對抗的”。他強調，要分清創(chuàng )造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義，要宣傳創(chuàng )造性的馬克思主義，報紙上要多登文章，獎勵辯證唯物主義的文章，反對主觀(guān)主義的文章，“對研究實(shí)際問(wèn)題的文章，要多給稿費。能使馬克思主義中國化的教員，才算好教員，要多給津貼”。他還強調，“我們要使中國革命豐富的實(shí)際馬克思主義化”，“掌握思想教育是我們第一等的業(yè)務(wù)”。毛澤東同志事實(shí)上是通過(guò)將馬克思主義哲學(xué)中國化，將辯證唯物主義和歷史唯物主義與中國革命的實(shí)際緊密結合起來(lái)，幫助全黨尤其是黨的領(lǐng)導干部，掌握馬克思主義哲學(xué)這一偉大的認識工具，從思想理論的根子上，徹底清算思想路線(xiàn)上違背實(shí)事求是原則的形形色色主觀(guān)主義遺毒，制定了黨的實(shí)事求是的正確思想路線(xiàn)，極大地提高了全黨的馬克思主義理論水平，極大地提高了全黨將馬克思主義基本原理同中國革命具體實(shí)際相結合的能力。

 

　　毛澤東同志從《實(shí)踐論》、《矛盾論》開(kāi)篇，親手編訂《六大以來(lái)》，領(lǐng)導全黨開(kāi)展延安整風(fēng)運動(dòng)，制定《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》，使全黨在中國化馬克思主義理論特別是中國化馬克思主義哲學(xué)的指引下達到了空前的團結統一。1945年，勝利召開(kāi)的黨的七大，確立了毛澤東思想的指導地位，確立了以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導集體，為取得抗日戰爭的最后勝利，為取得解放戰爭的偉大勝利，建立中華人民共和國，奠定了堅實(shí)的思想、政治和組織基礎。馬克思主義哲學(xué)，中國化的馬克思主義哲學(xué)，在中國革命歷史上的重要作用，從這一段歷史中得到了充分鮮明的驗證。

 

　　毛澤東同志說(shuō)，我們的眼力不夠，應該借助于望遠鏡和顯微鏡。馬克思主義的方法就是我們的望遠鏡和顯微鏡。對中國共產(chǎn)黨而言，馬克思主義哲學(xué)就是最重要的方法，就是最管用的看家本領(lǐng)。馬克思主義哲學(xué)之所以是根本的世界觀(guān)和方法論，正在于它科學(xué)揭示了自然、社會(huì )和人類(lèi)思維發(fā)展的一般規律，為人類(lèi)認識世界和改造世界提供了最根本的科學(xué)世界觀(guān)和方法論。正是在馬克思主義哲學(xué)的基礎上，構筑起包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會(huì )主義三個(gè)重要組成部分的馬克思主義科學(xué)思想體系，從而以此為指引，在根本上闡明了人類(lèi)歷史發(fā)展的客觀(guān)規律，指明了資本主義必然滅亡、社會(huì )主義必然勝利的歷史發(fā)展總趨勢，并指導社會(huì )主義實(shí)現從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國勝利到多國勝利的一步步飛躍。中國共產(chǎn)黨的誕生，新中國的成立，社會(huì )主義基本制度在中國的建立，改革開(kāi)放新時(shí)期的開(kāi)啟，中國特色社會(huì )主義的形成與發(fā)展，中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代，這一切成就，從根本上說(shuō)，都源于馬克思主義哲學(xué)科學(xué)世界觀(guān)和方法論的正確指導及熟練運用。

 

　　黨的十八大以來(lái)，習近平總書(shū)記深刻把握人類(lèi)社會(huì )發(fā)展大歷史觀(guān)，深刻洞悉中國歷史發(fā)展大趨勢，以馬克思主義政治家、戰略家的宏大視野，緊密結合時(shí)代發(fā)展新特征，緊密結合民族復興歷史新進(jìn)程，團結帶領(lǐng)全黨全國各族人民堅持運用馬克思主義哲學(xué)觀(guān)察和分析問(wèn)題，指導當代中國實(shí)踐，不斷深化對共產(chǎn)黨執政規律、社會(huì )主義建設規律和人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的認識，推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，推動(dòng)中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代。在這些歷史性變革和歷史性成就中，最根本最重要的變革和成就，就是深刻回答了新時(shí)代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì )主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義的重大課題，形成了習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想，新時(shí)代中國特色社會(huì )主義道路、理論、制度、文化更加定型、更加完善。這一新思想，深刻體現了新的歷史條件下對馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng )造性運用和豐富發(fā)展，集中反映了21世紀馬克思主義哲學(xué)中國化的最新成果，匯聚了中國特色社會(huì )主義的最新成就。

 

　　黨的十八大以來(lái)，中央政治局先后兩次集體學(xué)習馬克思主義哲學(xué)，充分表明習近平總書(shū)記對全黨尤其是黨的各級領(lǐng)導干部學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的高度重視?！掇q證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀(guān)和方法論》一文，是習近平總書(shū)記在主持十八屆中央政治局第二十次集體學(xué)習時(shí)發(fā)表的重要講話(huà)。這篇重要講話(huà)，對如何結合當代世界形勢和中國實(shí)際，如何認識我們面臨的戰略機遇期和可能的風(fēng)險挑戰，堅持和運用辯證唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行了深入闡述，具有強烈的現實(shí)針對性和宏大的戰略前瞻性，為全黨學(xué)好用好馬克思主義哲學(xué)特別是辯證唯物主義樹(shù)立了光輝典范，提供了科學(xué)指引，也是回應“馬克思主義過(guò)時(shí)論”的思想利劍。

 

　　新時(shí)代新征程，堅持辯證唯物主義世界觀(guān)和方法論，就有了解決前進(jìn)道路上各種問(wèn)題挑戰的正確立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法。全黨同志要像習近平總書(shū)記那樣自覺(jué)地學(xué)習運用馬克思主義哲學(xué)，把學(xué)習馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著(zhù)作、基本原理同學(xué)習習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想特別是貫穿其中的哲學(xué)思想緊密結合起來(lái)，從中汲取智慧和力量，不斷提高運用辯證唯物主義觀(guān)察和分析問(wèn)題的能力，在改造主觀(guān)世界和客觀(guān)世界中把中國特色社會(huì )主義偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

 

　　深入學(xué)習運用唯物論。辯證唯物主義最顯著(zhù)的特點(diǎn)表現在兩個(gè)方面：它既同各種唯心主義徹底劃清了界限，是哲學(xué)發(fā)展上的科學(xué)一元論；又同辯證法思想結合在一起，克服了機械唯物主義和形形色色的形而上學(xué)，克服了舊唯物主義的歷史局限，也克服了頭足倒立的唯心主義辯證法的歷史局限，是科學(xué)的唯物主義。恩格斯指出，“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題”。這一論斷就是通常概括的“哲學(xué)基本問(wèn)題”，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題。對“思維與存在的關(guān)系問(wèn)題”的不同回答，是區別唯物主義和唯心主義的根本標準。辯證唯物主義揭示了“世界的物質(zhì)統一性”，證明包括自然界和人類(lèi)社會(huì )在內的整個(gè)世界，其真正統一性在于世界的物質(zhì)性。習近平總書(shū)記指出，世界物質(zhì)統一性原理是辯證唯物主義最基本、最核心的觀(guān)點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)的基石，遵循這一原理，最重要的就是堅持一切從客觀(guān)實(shí)際出發(fā)。當代中國最大的實(shí)際就是我國仍處于并將長(cháng)期處于社會(huì )主義初級階段，這是我們認識當下、規劃未來(lái)、制定政策、推進(jìn)事業(yè)的客觀(guān)基點(diǎn)；客觀(guān)實(shí)際不是一成不變，而是不斷發(fā)展變化的，必須準確把握我國不同發(fā)展階段的新變化新特點(diǎn)，使主觀(guān)世界更好地符合客觀(guān)實(shí)際，從實(shí)際出發(fā)制定工作的方針政策。在深刻把握世情國情黨情變化的基礎上，黨的十九大莊嚴宣告中國特色社會(huì )主義進(jìn)入了新時(shí)代。這一重大政治判斷，就是我們黨在改革開(kāi)放以來(lái)中國特色社會(huì )主義發(fā)生一系列歷史性變革、取得一系列歷史性成就這一“客觀(guān)實(shí)際”基礎上提出來(lái)的。

 

　　堅持世界物質(zhì)統一性原理，最根本的要求是做到實(shí)事求是。沒(méi)有調查就沒(méi)有發(fā)言權，沒(méi)有正確的調查同樣沒(méi)有發(fā)言權。為了更好地了解把握客觀(guān)實(shí)際，必須深入實(shí)踐、深入群眾進(jìn)行全面的系統的、從歷史到現狀的調查研究，把客觀(guān)存在的事實(shí)搞清楚，把事物的本質(zhì)、內部和外部聯(lián)系弄明白，從中認識規律，找出解決問(wèn)題的辦法。這樣才能做到情況明、決心大、辦法對。這是制定方針政策、找到改革發(fā)展有效辦法的根本前提。拍腦袋決策、拍胸脯蠻干的干部之所以要不得，就是因為這樣的干部首先就脫離了客觀(guān)實(shí)際，沒(méi)有一點(diǎn)實(shí)事求是的樣子。

 

　　學(xué)習運用唯物論，要深刻認識到，辯證唯物主義不僅承認世界的物質(zhì)統一性，同時(shí)也承認“意識的能動(dòng)性”。物質(zhì)變精神，精神也能夠變物質(zhì)，辯證唯物主義是“能動(dòng)”的唯物主義，強調人不是消極被動(dòng)地適應自然界和社會(huì )，而是能動(dòng)地認識自然界和社會(huì )，而且能動(dòng)地利用客觀(guān)規律改造世界。“革命理想高于天”，堅定理想信念，以崇高的精神激勵人們?yōu)槌绺叩氖聵I(yè)而堅韌奮斗，這正是中國特色社會(huì )主義實(shí)踐的精神力量，是意識能動(dòng)性的集中體現。對馬克思主義的信仰，對中國特色社會(huì )主義的信念，對實(shí)現中華民族偉大復興中國夢(mèng)的信心，任何時(shí)候都至關(guān)重要。小到一個(gè)人、一個(gè)集體，大到一個(gè)政黨、一個(gè)民族、一個(gè)國家，只要有信仰、信念、信心，就會(huì )愈挫愈奮、愈戰愈勇，否則就會(huì )不戰自敗、不打自垮。理想信念的動(dòng)搖是最危險的動(dòng)搖，理想信念的滑坡是最危險的滑坡。近年來(lái)查處的一些貪腐的黨員干部，他們的失足，與不講唯物講唯心，不信馬列信鬼神，最終喪失理想信念，是有極大關(guān)聯(lián)的。

 

　　深入學(xué)習運用認識論。馬克思指出，人的思維是否具有客觀(guān)的真理性，這不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。關(guān)于離開(kāi)實(shí)踐的思維是否具有真理性的問(wèn)題，這是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題。認識來(lái)源于實(shí)踐。人的正確思想的產(chǎn)生，是一個(gè)從實(shí)踐到認識、再從認識到實(shí)踐的過(guò)程。我們黨在革命、建設、改革各個(gè)歷史時(shí)期，其所以取得一個(gè)又一個(gè)勝利，都離不開(kāi)正確運用辯證唯物主義認識論分析把握中國社會(huì )的運動(dòng)規律，這是制定出科學(xué)的戰略策略和方針政策的認識論保證。

 

　　辯證唯物主義認識論的根本性質(zhì)是能動(dòng)的反映論。馬克思指出，觀(guān)念的東西不外是移入人的頭腦，并在人的頭腦中改造過(guò)了的物質(zhì)的東西而已。這說(shuō)明，正確的認識的實(shí)質(zhì)是人腦對客觀(guān)世界規律的正確反映。馬克思也指出，認識是對客觀(guān)世界的反映，并不意味著(zhù)認識沒(méi)有能動(dòng)性，認識是頭腦對外部世界的改造和加工過(guò)程。“實(shí)際”是客觀(guān)存在的，但能否把握到“實(shí)際”，認識到規律，同人的知識和理論水平密不可分。無(wú)論是更好地認識自然，還是更好地認識社會(huì )，都需要學(xué)習馬克思主義哲學(xué)。習近平總書(shū)記強調，中國共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習走到今天，也必然要依靠學(xué)習走向未來(lái)，全黨同志特別是各級領(lǐng)導干部要有本領(lǐng)不夠的危機感，以時(shí)不我待的精神，一刻不停增強本領(lǐng)。前進(jìn)道路上，要深入把握新時(shí)代中國特色社會(huì )主義的規律，更好地進(jìn)行偉大斗爭、建設偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現偉大夢(mèng)想，一刻也離不開(kāi)馬克思主義哲學(xué)的滋養，最重要的就是學(xué)習好、領(lǐng)會(huì )好、貫徹好習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想，學(xué)習好、領(lǐng)會(huì )好、貫徹好蘊含其中的馬克思主義哲學(xué)最新成果，真正做到學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行。

 

　　深入學(xué)習運用實(shí)踐論。與以往包括費爾巴哈“半截子”唯物主義在內的舊唯物主義對現實(shí)事物只是從客體或者直觀(guān)的方面去理解的局限性相比，辯證唯物主義在哲學(xué)領(lǐng)域實(shí)現的一個(gè)重大變革，就在于把實(shí)踐引入哲學(xué)視界。實(shí)踐是人特有的存在方式，是人為了滿(mǎn)足自己的需要而能動(dòng)地改造世界的物質(zhì)活動(dòng)，社會(huì )生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。實(shí)踐是認識的基礎和目的。認識世界、把握規律，就是為了改造世界、滿(mǎn)足人的需要。正如列寧指出的，“世界不會(huì )滿(mǎn)足人，人決心以自己的行動(dòng)來(lái)改變世界”。實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。習近平總書(shū)記指出，實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀(guān)點(diǎn)。對客觀(guān)事物規律的認識，只能在實(shí)踐中完成。實(shí)踐決定認識，是認識的源泉和動(dòng)力，也是認識的目的和歸宿，根本的還是要靠實(shí)踐出真知。正確認識和妥善處理我國發(fā)展起來(lái)后不斷出現的新情況新問(wèn)題，既要把已經(jīng)掌握的規律性認識運用于實(shí)踐，又要在實(shí)踐中增長(cháng)解決問(wèn)題的新本領(lǐng)，以“知”促“行”、以“行”促“知”、知行合一。“空談?wù)`國，實(shí)干興邦。”學(xué)習運用實(shí)踐論，就要深刻認識到，社會(huì )主義是億萬(wàn)人民用勤勞、智慧和勇氣干出來(lái)的，“不干，半點(diǎn)馬克思主義也沒(méi)有”。實(shí)現黨的十九大作出的戰略安排，實(shí)現“兩個(gè)一百年”奮斗目標，實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)，必須苦干實(shí)干拼命干，否則再好的藍圖只能是一紙空文、鏡花水月。學(xué)習運用實(shí)踐論，就要始終做到理論與實(shí)踐相統一。教條主義和經(jīng)驗主義都是辯證唯物主義的大敵，我們黨曾為這樣那樣的主觀(guān)主義、形而上學(xué)付出過(guò)沉重的代價(jià)，在改革發(fā)展的前進(jìn)道路上，要時(shí)時(shí)提防它們的侵擾。堅持從變化的實(shí)際出發(fā)，從嶄新的實(shí)踐出發(fā)，堅持解放思想，努力研究新情況、解決新問(wèn)題，敢為天下先，敢闖敢試、善作善成，在理論創(chuàng )新和實(shí)踐創(chuàng )新的良性互動(dòng)中運用唯物論、運用辯證法，努力提升實(shí)踐創(chuàng )新的意識和能力。

 

　　深入學(xué)習運用矛盾論。辯證唯物主義認為，世界充滿(mǎn)矛盾，矛盾存在于一切事物之中、貫通于一切事物發(fā)展的始終。習近平總書(shū)記指出，矛盾是事物聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內容和事物發(fā)展的根本動(dòng)力，問(wèn)題是矛盾的表現形式，人類(lèi)認識世界和改造世界的過(guò)程就是發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。我們黨領(lǐng)導人民干革命、搞建設、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國的現實(shí)問(wèn)題，要善于把認識和化解矛盾作為打開(kāi)工作局面的突破口，在解決矛盾的過(guò)程中推動(dòng)事物發(fā)展。黨的十九大作出了新時(shí)代我國社會(huì )主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長(cháng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的重大判斷，這是我們黨從歷史和現實(shí)、理論和實(shí)踐的結合上科學(xué)分析我國實(shí)際得出的正確結論。要結合學(xué)習運用矛盾論，深刻領(lǐng)會(huì )我國社會(huì )主要矛盾的變化與中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)系，深刻領(lǐng)會(huì )我國社會(huì )主要矛盾的變化對黨和國家工作提出的新要求，著(zhù)力解決好發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展和社會(huì )的全面進(jìn)步。學(xué)習運用矛盾論，就要正確把握矛盾的本質(zhì)。在我國全面深化改革進(jìn)程中，利益關(guān)系沖突，社會(huì )思潮碰撞，訴求主張發(fā)聲，這些都是矛盾的不同表現形式。不正視這些矛盾，不認清這些矛盾，不善于抓主要矛盾，不善于抓矛盾的主要方面，就難以看透事物矛盾的本來(lái)面目，更難以破解矛盾、解決矛盾，難以推動(dòng)改革發(fā)展順利前進(jìn)。要牢固樹(shù)立問(wèn)題意識、堅持問(wèn)題導向，善于發(fā)現問(wèn)題、科學(xué)分析研究、找到癥結所在，善于從規律上把握和處理矛盾，不斷破解前進(jìn)道路上的問(wèn)題挑戰。

 

　　深入學(xué)習運用辯證法。馬克思指出，辯證法對一切既定的形式都是從它的不斷運動(dòng)中去理解。辯證思維的主要特征就是用普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)中的辯證法，是唯物辯證法。唯物辯證法深刻揭示了自然、社會(huì )和思維普遍存在的客觀(guān)辯證運動(dòng)規律，為人類(lèi)從物質(zhì)客觀(guān)運動(dòng)及其規律性的角度，全面、系統、聯(lián)系地認識客觀(guān)世界和主觀(guān)世界，提供了科學(xué)方法，毛澤東同志將之形象地稱(chēng)為我們認識世界的“望遠鏡”和“顯微鏡”。整體的觀(guān)點(diǎn)、聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法的總觀(guān)點(diǎn)，對立統一規律、質(zhì)量互變規律、否定之否定規律是唯物辯證法的主要規律，現象與本質(zhì)、形式與內容、原因與結果、偶然與必然、可能與現實(shí)、內因與外因、共性與個(gè)性是唯物辯證法的基本范疇。分析和思考問(wèn)題，必須堅持辯證的觀(guān)點(diǎn)，具體問(wèn)題具體分析。堅持唯物辯證法的思維方式，就是要反對形而上學(xué)的思維方式。恩格斯認為，形而上學(xué)的思維方式是一種“非此即彼”的思維方式，它看不到矛盾雙方的對立統一。把這種思維方式運用到工作中沒(méi)有不犯錯誤的，沒(méi)有不導致失敗的。

 

　　習近平總書(shū)記指出，要學(xué)習掌握唯物辯證法這個(gè)根本方法，堅持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀(guān)察事物、處理關(guān)系，反對形而上學(xué)的思想方法；要善于處理局部和全局、當前和長(cháng)遠、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系，在權衡利弊中趨利避害、作出最為有利的戰略抉擇。學(xué)習運用唯物辯證法，最要緊的是“把思想方法搞對頭”，解決好“過(guò)河”的“橋或船”問(wèn)題。要不斷提高戰略思維能力，善于透過(guò)紛繁復雜的表面現象把握事物的本質(zhì)和發(fā)展的內在規律，在把握戰略全局中推進(jìn)各項工作；提高歷史思維能力，善于運用歷史眼光認識規律、把握前進(jìn)方向，在對歷史的深入思考中做好現實(shí)工作；提高辯證思維能力，善于抓住關(guān)鍵、找準重點(diǎn)，在矛盾雙方對立統一中把握事物發(fā)展規律，既講“兩點(diǎn)論”，又講“重點(diǎn)論”，防止極端化、片面化；提高創(chuàng )新思維能力，善于因時(shí)制宜、知難而進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng )新，努力以思想認識的新飛躍打開(kāi)工作的新局面；提高法治思維能力，尊崇法治、敬畏法律，善于運用法律手段解決問(wèn)題和推進(jìn)工作，增強依法執政本領(lǐng)；提高底線(xiàn)思維能力，增強憂(yōu)患意識、前瞻意識，凡事從最壞處準備，努力爭取最好的結果，牢牢把握工作主動(dòng)權。

 

　　全黨同志都要像習近平總書(shū)記那樣，自覺(jué)學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，努力掌握共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，不是空洞的口號，而是要體現在思想和行動(dòng)中，要經(jīng)常用馬克思主義哲學(xué)特別是習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想這把尺子量一量，看看自己在想問(wèn)題、作決策、辦事情時(shí)有沒(méi)有真正做到從馬克思主義哲學(xué)基本原理出發(fā)，有沒(méi)有真正把這些原理學(xué)習掌握好、結合實(shí)際運用好。要通過(guò)學(xué)習，努力改造主觀(guān)世界，進(jìn)一步提高黨性修養、思想理論修養，樹(shù)牢“四個(gè)意識”、堅定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護”，牢固樹(shù)立正確的世界觀(guān)人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)，堅決反對形形色色的主觀(guān)主義，堅決反對形式主義、官僚主義，堅決反對極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè )主義。要通過(guò)學(xué)習，努力提高改造客觀(guān)世界的能力，堅持實(shí)事求是、知行合一，善于發(fā)現和運用規律，追求真理、勇于擔當、真抓實(shí)干，推動(dòng)中國特色社會(huì )主義不斷邁向自由王國的新境界。