【編者按】生態(tài)文化是生態(tài)文明建設的核心，生態(tài)文明建設要更多依靠生態(tài)文化的引領(lǐng)和支撐。面對生態(tài)文明建設新形勢，如何更好發(fā)揮文化在生態(tài)文明建設的能動(dòng)引領(lǐng)作用。中國理論網(wǎng)特推出精彩書(shū)摘，以饗讀者。

 

　　中共中央作出生態(tài)文明建設頂層設計，首次提出“把培育生態(tài)文化作為重要支撐”。面對我國的資源緊缺、環(huán)境污染、生態(tài)系統破壞等問(wèn)題,生態(tài)文化建設的滯后和生態(tài)文化建設的迫切性更加凸顯,必須大力培育社會(huì )主義生態(tài)文化,促進(jìn)生態(tài)文明建設。

 

　　1.大力普及生態(tài)知識,培養公眾廣泛的生態(tài)意識

 

　　生態(tài)文明建設要求我們必須大力培育公眾的生態(tài)意識,使人們對生態(tài)環(huán)境的保護轉化為自覺(jué)的行動(dòng),為生態(tài)文明的發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎。根據我國的國情與公眾的實(shí)際,通過(guò)一系列行之有效的手段,培育公眾的生態(tài)意識,是生態(tài)文明建設的根本路徑。要營(yíng)造良好的社會(huì )氛圍；廣泛開(kāi)展生態(tài)環(huán)境保護的宣傳教育,積極宣傳環(huán)境污染和生態(tài)破壞對個(gè)人和社會(huì )的危害；樹(shù)立保護環(huán)境人人有責的社會(huì )風(fēng)尚；建立和完善環(huán)境保護教育機制,把生態(tài)道德教育貫穿于國民教育的全過(guò)程,幫助公眾樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)；還要完善相關(guān)的生態(tài)法律,培養公眾的生態(tài)法律意識。廣泛傳播生態(tài)知識和法律知識,介紹生態(tài)法律規范以及實(shí)際適用生態(tài)法律規范,以便能夠對人的意識施加影響,使其具有接受、反映和表達生態(tài)問(wèn)題的能力,以及運用生態(tài)法律規范的技能,使生態(tài)法律為公民生態(tài)化行為提供依據和保障,為生態(tài)治理和建設過(guò)程中引發(fā)的矛盾和糾紛提供解決途徑。

 

　　2.倡導生態(tài)消費,培養正確的消費理念

 

　　針對社會(huì )上不文明和非生態(tài)的消費觀(guān)念,應從思想教育著(zhù)手,使人們逐步樹(shù)立起正確的消費觀(guān)念。要從環(huán)境理論、人類(lèi)可持續發(fā)展的高度,使人們明確奢侈、浪費觀(guān)念的危害性,幫助人們從“人類(lèi)中心主義”中解脫出來(lái),自覺(jué)控制自己的行為,合理節制自己的欲望,自覺(jué)樹(shù)立人與自然界生態(tài)協(xié)調,同整個(gè)人類(lèi)生存空間和諧的可持續發(fā)展的消費觀(guān)念；必須注重生態(tài)消費精神的積淀培養,以培養和造就素質(zhì)高、有涵養、能力強的理性消費公民為目標,優(yōu)化消費環(huán)境,使不同階層消費者的消費觀(guān)念和消費行為趨于生態(tài)化、科學(xué)化和人性化；必須建立和健全相關(guān)的消費法規與制度政策,加強消費的監督能力,注重發(fā)揮民間組織對消費過(guò)程、消費效能的監督作用,提高公民消費方式的文明水準與生態(tài)度。

 

　　3.培養生態(tài)心理,豐富人的精神世界

 

　　應當從人與自然之間的整體秩序遭到破壞的現實(shí)中醒悟,從人類(lèi)生存意義的視角理性地去面對自然、親和自然。人類(lèi)的進(jìn)化主要不是生物進(jìn)化,而是文化進(jìn)化。它是通過(guò)人的心理和行為活動(dòng)方式的進(jìn)化來(lái)實(shí)現的,而人的心理和行為活動(dòng)方式的進(jìn)化又是人類(lèi)把握、利用、開(kāi)發(fā)、創(chuàng )造和實(shí)現信息的方式的進(jìn)化,即人類(lèi)社會(huì )本質(zhì)的進(jìn)化。因此,我們應該從這樣的高度來(lái)認識生態(tài)心理預期的重要性,讓人們在安全、優(yōu)美的環(huán)境中對未來(lái)充滿(mǎn)信心。關(guān)注人的心理建構的自然維度,讓自然環(huán)境參與人的心理建構,正是對現代人心理與自然相分離的醫治和彌合。自然通過(guò)潛移默化、潤物無(wú)聲的方式,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在滋潤著(zhù)人類(lèi)的心靈,促進(jìn)人的心理走向健全和豐滿(mǎn)。正如泰戈爾所說(shuō): “在燦爛的陽(yáng)光下,在綠色的大地上,在人類(lèi)美麗的面容上和豐富的人類(lèi)生活中,甚至在那些看來(lái)不重要、無(wú)吸引力的客體中,一定會(huì )看到天堂的美景。大地處處洋溢著(zhù)天堂的精神,散發(fā)著(zhù)它的福音,它在我們毫無(wú)知覺(jué)的情況下進(jìn)入我們的內心之耳。”大地的精神同構著(zhù)人類(lèi)的精神,無(wú)際的田原孕育著(zhù)完滿(mǎn)的心靈。人類(lèi)精神的創(chuàng )傷、心靈的空泛,在于人類(lèi)遠離活生生的自然、失去自然的撫育和浸潤造成的,因此,重建人與自然的天然聯(lián)系就成為拯救人類(lèi)精神困境的必由之路。

 

　　4.培養生態(tài)行為方式,推進(jìn)綠色生活運動(dòng)

 

　　在“以人為本”價(jià)值觀(guān)的指導下培養公眾的生態(tài)行為方式,讓文化滲透于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式之中。必須變革傳統的非生態(tài)實(shí)踐模式,不管是生產(chǎn)工具的設計和使用,還是對自然資源的采擷和利用。在謀取生產(chǎn)和生活資料的過(guò)程中,都應該在文化這種較高層次的約束下,克服人在生物體上的貪婪,提升人的品位和社會(huì )檔次,喚起人性覺(jué)醒。因為“實(shí)踐作為主體對客體的變革和改造,并不必然地表現真善美,并不必然地體現出價(jià)值。以生態(tài)現代化為目標導向的綠色實(shí)踐會(huì )給人類(lèi)帶來(lái)和諧穩定,使人類(lèi)享受到幸福安康。而非綠色的實(shí)踐,如毀林造田、過(guò)度放牧和捕撈,隨意污染環(huán)境,只會(huì )給人類(lèi)帶來(lái)負價(jià)值”。要充分發(fā)揮社會(huì )民間組織的作用,建立起社會(huì )層面的公眾參與機制,引導公眾轉變生活方式,倡導綠色生活。馬克•佩恩在《小趨勢》中說(shuō)道：“在今天的大眾社會(huì ),只要讓百分之一的人真心作出與主流人群相反的選擇,就足以形成一次能夠改變世界的運動(dòng)。”因此,推廣綠色生活方式有必要讓民間的綠色生活團體和機構迅速發(fā)展起來(lái),塑造起綠色的示范階層,以對其他生活主體發(fā)揮直接或間接的、積極的示范效應。要通過(guò)1%的人群積極推進(jìn)綠色生活運動(dòng),去動(dòng)員、組織、示范和推廣綠色生活方式的知識、經(jīng)驗和技術(shù),培養和提高公眾綠色生活的能力,喚起公眾的可持續發(fā)展意識,從而使既定的風(fēng)俗習慣得到優(yōu)化。綠色生活運動(dòng)可以包括很多內容,如建立“綠色生活圈”,組織人們在各自的社區聚集討論怎樣使生活綠色化的方式、方法；向社區居民免費發(fā)放資源節約宣傳資料、科普讀物和宣傳畫(huà),宣傳低碳出行、拼車(chē)、拼飯、循環(huán)用水,介紹以工換食宿（WWOOF）的新型環(huán)保旅行方式,等等。

 

　　本文摘編自《實(shí)現美麗中國夢(mèng) 開(kāi)啟生態(tài)文明新時(shí)代》一書(shū)，轉載請注明：中國理論網(wǎng)