李大釗同志是中國共產(chǎn)主義運動(dòng)的先驅?zhuān)瑐ゴ蟮鸟R克思主義者，杰出的無(wú)產(chǎn)階級革命家，中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng )始人之一。圖為1918年11月李大釗在《新青年》雜志上發(fā)表《庶民的勝利》等文章，歌頌俄國工人階級的勝利。新華社發(fā)

 

　　1956年4月25日，毛澤東同志在中共中央政治局擴大會(huì )議上發(fā)表了《論十大關(guān)系》的講話(huà)。這篇講話(huà)，以蘇聯(lián)的經(jīng)驗為鑒戒，總結了中國的經(jīng)驗，提出了調動(dòng)一切積極因素為社會(huì )主義事業(yè)服務(wù)的基本方針，對適合中國情況的社會(huì )主義建設道路進(jìn)行了初步的探索。5月2日，毛澤東同志在最高國務(wù)會(huì )議上，又一次對十大關(guān)系作了系統的闡述。圖為1956年5月2日，毛澤東同志在最高國務(wù)會(huì )議上作《論十大關(guān)系》的講話(huà)。新華社發(fā)

 

　　方志敏同志是偉大的無(wú)產(chǎn)階級革命家、軍事家，杰出的農民運動(dòng)領(lǐng)袖，土地革命戰爭時(shí)期贛東北和閩浙贛革命根據地的創(chuàng )建人。方志敏同志在獄中寫(xiě)下了《可愛(ài)的中國》、《清貧》、《獄中紀實(shí)》等大量的書(shū)信、文稿，字里行間流露出一位共產(chǎn)主義者對信仰的絕對忠誠和舍生取義的高貴品質(zhì)。左圖為1935年方志敏在南昌赴刑場(chǎng)前的照片。右圖為方志敏在獄中的作品之一——《死！——共產(chǎn)主義的殉道者的記述》（中央檔案館提供）。新華社發(fā)

 

　　2017年10月18日至24日，中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì )在北京召開(kāi)。大會(huì )強調，圍繞回答新時(shí)代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì )主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義這個(gè)重大時(shí)代課題，我們黨以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執政規律、社會(huì )主義建設規律、人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的認識，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng )新成果，創(chuàng )立了習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想。習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗和集體智慧的結晶，是中國特色社會(huì )主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實(shí)現中華民族偉大復興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(cháng)期堅持并不斷發(fā)展。圖為2017年10月24日，中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì )閉幕會(huì )在北京人民大會(huì )堂舉行。新華社記者王曄/攝

 

　　170多年前，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中描繪的“幽靈”，共產(chǎn)主義的幽靈，在170多年后的中國大地，茁壯成長(cháng)為一個(gè)巨人，中國特色社會(huì )主義的中國，巍然屹立在世界的東方，日益走近世界舞臺的中央。一個(gè)在近代屢遭帝國主義列強欺凌而漸漸陸沉的神州，正是由于走上了社會(huì )主義道路，今天終于迎來(lái)了最接近民族偉大復興的歷史階段，中國特色社會(huì )主義進(jìn)入了新時(shí)代。中國特色社會(huì )主義，這一響亮名字，既是當代中國的根本政治標識，也是今天中國人民的最大共識和共同理想。

 

　　堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義，是改革開(kāi)放以來(lái)我們黨全部理論和實(shí)踐的鮮明主題，也是習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的核心和靈魂。黨的十八大以來(lái)，習近平總書(shū)記圍繞新時(shí)代堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義，提出了一系列重要觀(guān)點(diǎn)、重大論斷，集中闡釋了舉什么旗、走什么路、朝著(zhù)什么目標前進(jìn)等問(wèn)題?！蛾P(guān)于堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義的幾個(gè)問(wèn)題》，節選自習近平總書(shū)記在黨的十八大后不久發(fā)表的一篇重要講話(huà)。在這篇綱領(lǐng)性文獻中，習近平總書(shū)記堅定申明必須毫不動(dòng)搖地堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義，精辟分析闡釋了中國特色社會(huì )主義的根本理論和實(shí)踐問(wèn)題，對黨內存在的一些深層次思想困惑，對社會(huì )上存在的一些錯誤認識，對國際社會(huì )存在的一些歪曲謬讀，正本清源，條分縷析，進(jìn)行了透徹回答，廓清了重大政治和思想理論是非，極大凝聚起全黨和全國人民續寫(xiě)中國特色社會(huì )主義新篇章的思想共識。

 

　　今天，在我們迎來(lái)新中國成立70周年之際，重新學(xué)習習近平總書(shū)記這篇重要文稿，對于我們更深刻地認識新中國70年歷史變革中所蘊含的內在邏輯，更深刻地認識黨的十八大以來(lái)寫(xiě)就的中國特色社會(huì )主義新華章，更深刻地認識來(lái)之不易的歷史性變革、歷史性成就，更深刻地認識為什么要用習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想武裝全黨和全國人民，都必定會(huì )帶來(lái)厚重的歷史啟迪。

 

　　一、自己的路自己走

 

　　“舉什么旗、走什么路”，這是決定一個(gè)國家和民族前途命運的重大問(wèn)題。在中國近現代史上，一代代先進(jìn)中國人為“舉什么旗、走什么路”進(jìn)行了不懈探索。

 

　　習近平總書(shū)記在這篇文稿中深刻指出：“一個(gè)國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題。”

 

　　“1911年，孫中山先生領(lǐng)導的辛亥革命，推翻了統治中國幾千年的君主專(zhuān)制制度。舊的制度推翻了，中國向何處去？中國人苦苦尋找適合中國國情的道路。君主立憲制、復辟帝制、議會(huì )制、多黨制、總統制都想過(guò)了、試過(guò)了，結果都行不通。最后，中國選擇了社會(huì )主義道路。”2014年，在比利時(shí)布魯日歐洲學(xué)院演講時(shí)，習近平總書(shū)記又一次回顧了這段歷史。

 

　　在那個(gè)內憂(yōu)外患、積貧積弱、風(fēng)雨如晦的年代，在各種“主義”都用盡卻災難益重、危機更深的絕境下，俄國十月革命的勝利，為中國送來(lái)了馬克思列寧主義。“大浪淘沙始見(jiàn)金”。走俄國人的路，走社會(huì )主義的路，這就是結論。這是歷史的選擇，也是人民的選擇。

 

　　民族復興的正確方向找到了，但路在腳下，自己的路還要靠自己走，沒(méi)有人會(huì )幫你走路，也沒(méi)有人會(huì )背著(zhù)你走遠路。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民上下求索，找到了把馬列主義同中國實(shí)際相結合的自己的路，這就是作為中國革命“上篇”的新民主主義道路，勝利完成了新民主主義革命，實(shí)現了民族獨立、人民解放，建立了人民當家作主的新中國，開(kāi)啟了中國革命的“下篇”社會(huì )主義革命的新篇章，確立了社會(huì )主義基本制度，實(shí)現了中國歷史上最廣泛最深刻的社會(huì )變革。

 

　　社會(huì )主義基本制度建立后，如何在中國這樣一個(gè)生產(chǎn)力水平十分落后的東方大國建設社會(huì )主義，成為我們黨面臨的一個(gè)全新課題。這又是一個(gè)自己的路要自己走的歷史大考，是更加偉大的大考，是更加艱險、更加嚴峻的大考。剛開(kāi)始，我們只能學(xué)蘇聯(lián)的經(jīng)驗。經(jīng)過(guò)實(shí)踐，我們黨很快就覺(jué)察到蘇聯(lián)經(jīng)驗的局限，毛澤東同志提出要“以蘇為鑒”，獨立探索適合中國國情的社會(huì )主義建設道路，為我們后來(lái)逐漸走上中國特色社會(huì )主義道路打下了基礎。在卓越而艱辛的探索過(guò)程中，我們黨取得了獨創(chuàng )性理論成果和巨大成就，犯過(guò)這樣那樣的錯誤，經(jīng)歷過(guò)嚴重曲折，這些歷程，都映證了自己的路要自己走的歷史必然性。

 

　　黨的十一屆三中全會(huì )以后，我們黨吸取社會(huì )主義建設正反兩方面經(jīng)驗，轉移工作重點(diǎn)，實(shí)行改革開(kāi)放，鮮明提出走自己的路，建設中國特色社會(huì )主義。40多年來(lái)，我們在堅持黨的領(lǐng)導和社會(huì )主義制度的前提下，在社會(huì )主義道路、理論、制度、文化上進(jìn)行了一系列革命性變革，使我國發(fā)展大踏步趕上時(shí)代潮流。

 

　　中國特色社會(huì )主義是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的偉大創(chuàng )造，其科學(xué)形態(tài)是在改革開(kāi)放新時(shí)期形成的，但其形成和發(fā)展的脈絡(luò )，其歷史必然性和科學(xué)真理性，是世界社會(huì )主義500年歷史演進(jìn)的規律結晶。500年風(fēng)雨征程，500年奮勇前行，承載著(zhù)人類(lèi)崇高的理想和使命，社會(huì )主義一路走來(lái)，波瀾壯闊、跌宕起伏，既有高歌猛進(jìn)，又有坎坷曲折，從空想到科學(xué)，從理論到現實(shí)，從一國到多國，從初步探索到不斷深化的發(fā)展，從科學(xué)社會(huì )主義的基本原則到如中國特色社會(huì )主義這樣的具體形態(tài)，始終順應著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的歷史發(fā)展規律，不斷推動(dòng)著(zhù)世界和中國社會(huì )的偉大變革。

 

　　社會(huì )主義的發(fā)展歷史告訴我們，社會(huì )主義代替資本主義是歷史總趨勢，這個(gè)總趨勢歸根到底是人的活動(dòng)的總趨勢，資本主義最終消亡、社會(huì )主義最終勝利，是一個(gè)漫長(cháng)的歷史過(guò)程，道路曲折，功成在人。社會(huì )發(fā)展的歷史趨勢不等于歷史結局，要取得社會(huì )主義的成功，就必須在實(shí)踐中尋找符合客觀(guān)規律的實(shí)現方式。

 

　　90多年來(lái)，從“走俄國人的路”，到“走自己的路”，我們黨團結帶領(lǐng)人民，把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征結合起來(lái)，不泥古，不媚洋，不迷信，不教條，獨立自主，拼死用命，一輩人吃三輩人的苦，就是要找到一條能夠把苦難深重的人民解放出來(lái)，實(shí)現人民幸福、民族復興的康莊大道。這條路，就是中國特色社會(huì )主義道路。“為有犧牲多壯志”。這條路是帝國主義列強逼出來(lái)的，是中國人民用鮮血和生命、用勤勞和智慧換來(lái)的，是馬克思主義科學(xué)真理指引出來(lái)的，是科學(xué)社會(huì )主義理論邏輯和中國社會(huì )發(fā)展歷史邏輯的辯證統一。這條路根植中國大地、反映中國人民意愿、適應中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，凝聚著(zhù)實(shí)現中華民族偉大復興這個(gè)近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想，體現著(zhù)近代以來(lái)人類(lèi)對社會(huì )主義的美好憧憬和不懈探索。

 

　　方向決定前途，道路決定命運。只有社會(huì )主義才能救中國，只有中國特色社會(huì )主義才能發(fā)展中國，只有堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義才能實(shí)現中華民族偉大復興，這既是對歷史的總結，更是對當下和未來(lái)的昭示。找到這樣一條正確道路歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦，我們要倍加珍惜，堅定不移、獨立自主走好這條“我們自己的路”。

 

　　二、中國特色社會(huì )主義是什么主義

 

　　中國特色社會(huì )主義是什么主義？這個(gè)不成問(wèn)題的問(wèn)題，似乎成為一些人的“心結”，提出這樣似是而非的疑問(wèn)。

 

　　習近平總書(shū)記鮮明指出：“中國特色社會(huì )主義是社會(huì )主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì )主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì )主義。”擲地有聲，一語(yǔ)中的，打開(kāi)天窗說(shuō)亮話(huà)。

 

　　如何看待科學(xué)社會(huì )主義的基本原則？

 

　　馬克思、恩格斯和空想社會(huì )主義者有一個(gè)重大區別，就是反對對未來(lái)社會(huì )主義和共產(chǎn)主義社會(huì )的“樣子”作具體想象，認為描述得越具體就會(huì )越荒謬，他們指出，關(guān)于未來(lái)社會(huì )組織方面的詳細情況，“在我們這里連它們的影子也找不到”。馬克思、恩格斯只是依據人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律，對未來(lái)社會(huì )作出了原則性的預測和設想。比如，在生產(chǎn)資料公有制基礎上組織生產(chǎn)，滿(mǎn)足全體社會(huì )成員的需要是社會(huì )主義生產(chǎn)的根本目的；對社會(huì )生產(chǎn)進(jìn)行有計劃的指導和調節，實(shí)行按勞分配原則；合乎規律地利用和改造自然；社會(huì )主義事業(yè)必須堅持無(wú)產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導；通過(guò)大力發(fā)展生產(chǎn)力，使社會(huì )主義高度發(fā)展，最終實(shí)現向人的自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義過(guò)渡，等等。

 

　　這些原則，描繪的是未來(lái)社會(huì )的一般特征，為后人建設社會(huì )主義指出了前進(jìn)方向，確立了基本遵循。馬克思、恩格斯同時(shí)反復強調，對這些原則的運用，隨時(shí)隨地都要以具體的歷史條件為轉移，不能教條式地對待，既要堅持基本原則不偏離方向，又要結合具體實(shí)際來(lái)運用和發(fā)展，這正是馬克思主義理論品格的鮮明反映。

 

　　中國特色社會(huì )主義，自覺(jué)而堅定地以科學(xué)社會(huì )主義基本原則為理論和實(shí)踐的根本指導思想。比如，在政治制度上，實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民當家作主的制度；在經(jīng)濟制度上，實(shí)行公有制和按勞分配的制度；在文化制度上，實(shí)行馬克思主義指導的先進(jìn)文化制度，等等。說(shuō)中國特色社會(huì )主義是“社會(huì )主義”、“科學(xué)社會(huì )主義”，不是自詡的、“貼牌”的，而是以鮮活的現實(shí)社會(huì )制度為明證的，這叫拿事實(shí)說(shuō)話(huà)。同時(shí)，中國共產(chǎn)黨又根據中國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色，創(chuàng )造性地堅持和發(fā)展科學(xué)社會(huì )主義。比如，在政治制度上，人民當家作主的人民民主，是以工農聯(lián)盟為基礎的人民民主專(zhuān)政的國體和以人民代表大會(huì )制度為根本政治制度的政體形式來(lái)實(shí)現的；在經(jīng)濟制度和體制上，公有制和按勞分配的制度，是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存和社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的形式來(lái)實(shí)現的；在文化制度上，馬克思主義的指導地位，是以中華優(yōu)秀傳統文化、革命文化、社會(huì )主義先進(jìn)文化繁榮發(fā)展的形式來(lái)實(shí)現的，等等。所有這些，都沒(méi)有離開(kāi)社會(huì )主義的“共性”，但又都具有亮麗的“中國品格”。對照科學(xué)社會(huì )主義基本原則，中國特色社會(huì )主義既沒(méi)有丟掉老祖宗，又別開(kāi)生面；既不是僵化教條“照著(zhù)講”，也不是另起爐灶“另外講”，更不是改旗易幟“反著(zhù)講”，而是繼承發(fā)展“結合講”、“接著(zhù)講”、“創(chuàng )新講”，一脈相承，與時(shí)俱進(jìn)，立足中國大地，踐行和創(chuàng )新科學(xué)社會(huì )主義原則。

 

　　有人把中國特色社會(huì )主義歪曲為“資本社會(huì )主義”，甚至是“國家資本主義”、“新官僚資本主義”。這些都是完全錯誤的。

 

　　就拿所謂“國家資本主義”來(lái)說(shuō)，這本來(lái)是列寧提出的概念，描述的是資本主義發(fā)展的階段性特征，包括資本主義國家對企業(yè)的直接控制，對經(jīng)濟發(fā)展如生產(chǎn)和分配的監督和調節等。因此，給社會(huì )主義中國扣上“國家資本主義”的帽子，實(shí)屬張冠李戴、指鹿為馬。一些人反復炒作“國家資本主義”、“資本社會(huì )主義”、“新官僚資本主義”的目的，就是為遏制中國制造輿論，企圖通過(guò)抹黑中國社會(huì )制度，動(dòng)搖人們對中國特色社會(huì )主義的信心，迫使我們放棄被實(shí)踐所證明的成功道路和制度。搞清楚這個(gè)問(wèn)題，就不難明白，所謂“國家資本主義”之類(lèi)的論調是別有用心的。

 

　　經(jīng)驗教訓反復告訴我們，對科學(xué)社會(huì )主義不能搞教條主義，不能走封閉僵化的老路，但也決不能背離科學(xué)社會(huì )主義基本原則，走改旗易幟的邪路。過(guò)去我們曾因盲目學(xué)習一些社會(huì )主義國家的做法導致了挫折，現在在對待其他國家的發(fā)展模式時(shí)，更要汲取歷史的教訓，防止因新的盲從而遭致新的失敗。

 

　　“邯鄲學(xué)步，失其故行。”習近平總書(shū)記在文稿中使用這一典故寓意深邃。在當今全面開(kāi)放的時(shí)代，我們認識了世界上不同國家的種種主義、種種道路，目睹了這些主義、這些道路的不同命運、不同結局。如此這般的“顏色”，這樣那樣的“之春”，其后果是一再出現的黨爭紛起、社會(huì )動(dòng)蕩、人民流離失所。慘痛的教訓，足以驚醒那些做著(zhù)不著(zhù)調迷夢(mèng)的“睡中人”了。

 

　　“踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨好。”始終保持政治定力和自信的中國，毫不動(dòng)搖堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義的中國，生機如新，旺盛成勢，前景燦爛。

 

　　習近平總書(shū)記說(shuō)：“我們堅信，隨著(zhù)中國特色社會(huì )主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來(lái)越成熟，我國社會(huì )主義制度的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現，我們的道路必將越走越寬廣，我國發(fā)展道路對世界的影響必將越來(lái)越大。”這就是道路自信、理論自信、制度自信、文化自信！

 

　　三、“兩個(gè)歷史時(shí)期”血脈相連

 

　　我們黨領(lǐng)導人民建設社會(huì )主義，形成了改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期。習近平總書(shū)記指出：“這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導人民進(jìn)行社會(huì )主義建設的實(shí)踐探索。中國特色社會(huì )主義是在改革開(kāi)放歷史新時(shí)期開(kāi)創(chuàng )的，但也是在新中國已經(jīng)建立起社會(huì )主義基本制度并進(jìn)行了20多年建設的基礎上開(kāi)創(chuàng )的。”

 

　　歷史總是前后自然聯(lián)系的，不能任意選擇，豈能人為割斷。馬克思說(shuō)過(guò)：“人們自己創(chuàng )造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng )造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng )造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng )造。”

 

　　如何正確認識和把握改革開(kāi)放前后兩個(gè)重要歷史時(shí)期的關(guān)系？習近平總書(shū)記為我們作出了最有說(shuō)服力的分析闡釋。

 

　　一是“兩個(gè)如果沒(méi)有”。如果沒(méi)有1978年我們黨果斷決定實(shí)行改革開(kāi)放，并堅定不移推進(jìn)改革開(kāi)放，堅定不移把握改革開(kāi)放的正確方向，社會(huì )主義中國就不可能有今天這樣的大好局面，就可能面臨嚴重危機，就可能遇到像蘇聯(lián)、東歐國家那樣的亡黨亡國危機；如果沒(méi)有1949年建立新中國并進(jìn)行社會(huì )主義革命和建設，積累了重要的思想、物質(zhì)、制度條件，積累了正反兩方面經(jīng)驗，改革開(kāi)放也很難順利推進(jìn)。

 

　　二是“兩者不可割裂”。雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì )主義建設的思想指導、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對立的。我們黨在社會(huì )主義建設實(shí)踐中提出了許多正確主張，當時(shí)沒(méi)有真正落實(shí)，改革開(kāi)放后得到了真正貫徹，將來(lái)還要堅持和發(fā)展。

 

　　三是“兩個(gè)不能否定”。對改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期要正確評價(jià)，不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期。改革開(kāi)放前的社會(huì )主義實(shí)踐探索為改革開(kāi)放后的社會(huì )主義實(shí)踐探索積累了條件，改革開(kāi)放后的社會(huì )主義實(shí)踐探索是對前一個(gè)時(shí)期的堅持、改革、發(fā)展。

 

　　正確看待和評價(jià)兩個(gè)歷史時(shí)期關(guān)系的關(guān)鍵，是堅持什么樣的立場(chǎng)和方法。如果站在黨的立場(chǎng)、人民的立場(chǎng)、共和國歷史前進(jìn)的立場(chǎng)，用歷史的、辯證的、全面的方法進(jìn)行認識，就必然得出“兩個(gè)歷史時(shí)期”血脈相連，不可彼此分割、互相否定的結論。

 

　　歷史事實(shí)正是如此。新中國成立之初，毛澤東同志曾經(jīng)感慨地說(shuō)：“現在我們能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車(chē)、一架飛機、一輛坦克、一輛拖拉機都不能造。”在黨的領(lǐng)導下，中國人民團結一心、奮發(fā)圖強，在舊中國遺留下來(lái)的“一窮二白”的基礎上，逐步建立了獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，國民經(jīng)濟快速發(fā)展，國家綜合國力顯著(zhù)增強，人民生活水平穩步提升，國際地位得到世界普遍承認，積累起在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟文化發(fā)展水平十分落后的東方大國進(jìn)行社會(huì )主義建設的重要經(jīng)驗。社會(huì )主義基本制度的確立和不斷鞏固，更實(shí)現了國家的高度統一和各民族的空前團結，人民當家作主的地位得到了前所未有的保證。這些實(shí)踐探索和成就，為改革開(kāi)放后的大發(fā)展、大進(jìn)步奠定了基本的前提條件。

 

　　歷史總是在蜿蜒曲折中進(jìn)步。充分肯定改革開(kāi)放前歷史時(shí)期的歷史成就，絲毫不意味著(zhù)要回避和忘卻經(jīng)歷的挫折、走過(guò)的彎路。我們要正視歷史，過(guò)去做得不好的就是不好，做錯了就要認錯改錯。我們黨勇于承認，改革開(kāi)放前曾犯過(guò)嚴重錯誤，付出過(guò)沉重代價(jià)，教訓極其深刻。因此，一定要從歷史的經(jīng)驗教訓中得出規律性認識，不再重犯錯誤，把現在和未來(lái)的路走好。我們黨作出《關(guān)于建國以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，目的就是這樣。對改革開(kāi)放前歷史時(shí)期功過(guò)是非的評判，要用歷史唯物主義立場(chǎng)和方法，看得到主流和支流，分得清真理和錯誤，區別開(kāi)經(jīng)驗和教訓。這是保持自信的根據，是繼續前行的動(dòng)力，是開(kāi)創(chuàng )中國特色社會(huì )主義的理由。

 

　　為什么要突出強調改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系？習近平總書(shū)記說(shuō)，因為“正確處理改革開(kāi)放前后的社會(huì )主義實(shí)踐探索的關(guān)系，不只是一個(gè)歷史問(wèn)題，更主要的是一個(gè)政治問(wèn)題”；因為“這個(gè)重大政治問(wèn)題處理不好，就會(huì )產(chǎn)生嚴重政治后果”。

 

　　一個(gè)黨、一個(gè)國家、一個(gè)民族，其歷史就是源流，就是命脈。如果真實(shí)的歷史被否定、被抹殺、被歪曲，不但不能獲得新的發(fā)展，而且難以在當下立足。歷史是安身立命的基礎，更是改革發(fā)展的基地。“滅人之國，必先去其史。”多年來(lái)，國內外一些勢力大搞歷史虛無(wú)主義，打著(zhù)“還原歷史”、“反思歷史”的旗號，對中國共產(chǎn)黨的歷史、對中國革命的歷史、對新中國的歷史、對改革開(kāi)放的歷史、對中華民族的歷史，極盡攻擊、丑化、污蔑之能事，歪曲歷史事實(shí)，顛覆科學(xué)結論，制造思想混亂。他們“亂史”，是為了“改道”，目的是煽動(dòng)推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和中國社會(huì )主義制度，改變已由歷史選擇、人民選擇的正確的中國特色社會(huì )主義道路。

 

　　政治問(wèn)題就要從政治上看。只有深刻理解改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期都是社會(huì )主義建設的實(shí)踐探索這一重大論斷，才能更好地認識和把握中國特色社會(huì )主義的昨天、今天與明天。如果不從政治上把握改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系，就有可能被歷史虛無(wú)主義等思潮所迷惑，掉進(jìn)一些勢力刻意設計的陷阱里。當年蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺，一個(gè)重要原因，就是蘇聯(lián)、蘇共歷史被全面否定，“告別過(guò)去”等論調充斥輿論，結果造成嚴重的思想混亂、政治混亂、行為混亂，人們對蘇共、對社會(huì )主義失去了信心，偌大一個(gè)國家、一個(gè)政黨很快就土崩瓦解、作鳥(niǎo)獸散了。

 

　　試想，如果否定了改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，分不清主流和支流、真理和錯誤、經(jīng)驗和教訓，把我們黨在這一時(shí)期探索中的錯誤、失誤無(wú)限放大，對我們黨在這一時(shí)期取得的成就、經(jīng)驗視而不見(jiàn)，勢必會(huì )對毛澤東同志和毛澤東思想、對我們黨這一時(shí)期全部工作作出錯誤評價(jià)。如果否定了改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期，把改革開(kāi)放中出現的暫時(shí)困難、矛盾和問(wèn)題無(wú)限放大，一概上升為制度問(wèn)題、道路問(wèn)題，勢必會(huì )導致對改革開(kāi)放、對中國特色社會(huì )主義的根本質(zhì)疑，我們今天取得的一切成就也就失去了意義。一些人宣揚這些錯誤論調的目的，不就是為了讓我們放棄中國特色社會(huì )主義，走到老路或邪路上去嗎？

 

　　四、革命理想就是道義制高點(diǎn)

 

　　人無(wú)精神不立，國無(wú)精神不強，黨無(wú)精神不興。

 

　　“對馬克思主義的信仰，對社會(huì )主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。”習近平總書(shū)記在這篇文稿中著(zhù)重強調的這一思想，道出了我們黨為什么能夠歷經(jīng)挫折而不斷奮起、歷盡苦難而淬火成鋼。“砍頭不要緊，只要主義真。”這是中國共產(chǎn)黨人的道義制高點(diǎn)。

 

　　理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，理想信念堅定，骨頭就會(huì )硬，站位就會(huì )高，行動(dòng)就堅決。沒(méi)有理想信念或理想信念不堅定，就會(huì )失去方向、目標和定力，就會(huì )在精神上“缺鈣”，得“軟骨病”，在風(fēng)雨面前搖搖擺擺、東倒西歪。

 

　　理想信念不會(huì )憑空產(chǎn)生，而是根源于共同的利益、生長(cháng)于共同的事業(yè)、凝結于共同的目標。馬克思主義有一個(gè)非常重要的觀(guān)點(diǎn)：人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。一部文明史，演繹了多少活劇，人們?yōu)榱双@取利益而奮斗、而斗爭。“一篇讀罷頭飛雪”，幾千年奴隸社會(huì )和封建社會(huì )史、幾百年資本主義發(fā)展史，寫(xiě)滿(mǎn)了少數人為滿(mǎn)足自身利益而殘酷壓迫絕大多數人的斑斑血淚。

 

　　馬克思、恩格斯指出：“過(guò)去的一切運動(dòng)都是少數人的，或者為少數人謀利益的運動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級的運動(dòng)是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動(dòng)。”中國共產(chǎn)黨的興起，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民搞新民主主義進(jìn)而搞社會(huì )主義，初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。除了人民的利益，中國共產(chǎn)黨沒(méi)有自己的私利。也正因為如此，真正的中國共產(chǎn)黨人站立在道義制高點(diǎn)上，理想信念堅貞無(wú)比。

 

　　理想信念動(dòng)搖是最危險的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。一些勢力骨子里不希望中國發(fā)展壯大，他們總是以各種方式，企圖造成一個(gè)分裂動(dòng)亂、軟弱渙散的中國，而這絕不會(huì )符合中國人民的利益，只會(huì )符合以中國人民為敵的人的利益。要清醒地看到，這些勢力進(jìn)行政治信仰上的顛覆、價(jià)值觀(guān)念上的滲透、生活方式上的侵蝕，手段不斷翻新、形式更加隱蔽，鋒芒所向，就是動(dòng)搖我們的理想信念。鼓吹歷史虛無(wú)主義、“憲政民主”、“普世價(jià)值”等錯誤思潮，推銷(xiāo)新自由主義、質(zhì)疑改革開(kāi)放，這些勢力針對干部群眾理想信念和價(jià)值觀(guān)念的意識形態(tài)“暗戰”，何曾停止過(guò)片刻。

 

　　可能有人會(huì )說(shuō)，我們黨成立90多年了，堅守什么樣的理想信念還不清楚嗎？現實(shí)生活證明，就是有一些人，包括極少數黨的中、高級干部，在理想信念問(wèn)題上得了“軟骨病”，最終底線(xiàn)垮塌，不可收拾。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，有的黨員干部以批評和嘲諷馬克思主義為“時(shí)尚”、為噱頭；有的認為共產(chǎn)主義是虛無(wú)縹緲的幻想，“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”；有的對社會(huì )主義前途命運喪失信心，向往西方社會(huì )制度和價(jià)值觀(guān)念，總覺(jué)得中國什么都不好、外國什么都好；有的在扭曲、丑化、否定黨的歷史和領(lǐng)袖等錯誤言行面前不敢亮劍，模糊立場(chǎng)，甚至參與其中，等等。他們只看到，“二戰”后當代資本主義通過(guò)自我調節，緩和了資本主義社會(huì )階級矛盾；他們沒(méi)有看到，這種“自我調節”、這種“緩和”，只不過(guò)是在為它被新事物取代鋪平道路；他們更沒(méi)有看到，西方國家近年來(lái)深陷泥潭、重疴纏身：經(jīng)濟低迷、民主失靈、社會(huì )矛盾加劇不一而足。他們對新中國70年的成就、改革開(kāi)放40多年的奇跡、黨的十八大以來(lái)的歷史性變革和歷史性成就熟視無(wú)睹、不以為然，在西方的“普世價(jià)值”等迷霧中喪失了起碼的自信，甚至喪失了一個(gè)黨員的黨性、一個(gè)公民的人格。

 

　　理論上清醒，政治上才能堅定。習近平總書(shū)記指出：“我們一些同志之所以理想渺茫、信仰動(dòng)搖，根本的就是歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)不牢固。”一些人在理想信念上出問(wèn)題，思想根子還是出在沒(méi)有把理想信念建立在對馬克思主義科學(xué)理論的理性認同上，建立在對人類(lèi)社會(huì )發(fā)展歷史規律的正確認識上，建立在對基本國情的準確把握上。“金剛不壞之身”，需要馬克思主義的真經(jīng)才能守持。

 

　　理想信念不是抽象的、空洞的，而是實(shí)踐的、具體的。識別一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導干部是否具有馬克思主義信仰，具有社會(huì )主義和共產(chǎn)主義理想，要拿客觀(guān)標準來(lái)衡量。習近平總書(shū)記在文稿中提出的“四個(gè)能否”就是具體的衡量標準，即：一要看他能否堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，二要看他能否吃苦在前、享受在后，三要看他能否勤奮工作、廉潔奉公，四要看他能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻出自己的全部精力乃至生命。歸根到底，要看能否忠誠于黨和人民，能否增強“四個(gè)意識”、堅定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護”。

 

　　“我將無(wú)我，不負人民。”這就是共產(chǎn)黨人理想信念的崇高境界。

 

　　五、守正創(chuàng )新：我們走在新時(shí)代中國特色社會(huì )主義大路上

 

　　堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義，猶如攀登一座人跡未至的高山，一切攀登者都要披荊斬棘、開(kāi)辟道路。只有一代又一代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民接續奮斗，才能順應時(shí)代潮流、回答時(shí)代課題，不斷把中國特色社會(huì )主義事業(yè)推向前進(jìn)。

 

　　習近平總書(shū)記這篇重要文稿，是黨的十八大后在堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義問(wèn)題上進(jìn)行正本清源的雄文，撥開(kāi)了歷史重大關(guān)口的思想迷霧，指引全黨和全國人民續寫(xiě)好中國特色社會(huì )主義這篇大文章。今天，中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代共產(chǎn)黨人，要在習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想指引下，團結帶領(lǐng)全國人民，守正創(chuàng )新，續寫(xiě)中國特色社會(huì )主義更加輝煌的篇章。

 

　　習近平總書(shū)記指出，馬克思主義必定隨著(zhù)時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變，社會(huì )主義從來(lái)都是在開(kāi)拓中前進(jìn)的。堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義是一篇大文章，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續把這篇大文章寫(xiě)下去。

 

　　歷盡天華成此景，人間萬(wàn)事出艱辛。

 

　　歷史不會(huì )忘記，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導集體，為當代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎，為開(kāi)創(chuàng )中國特色社會(huì )主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎；以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導集體，成功開(kāi)創(chuàng )了中國特色社會(huì )主義；以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導集體，捍衛了中國特色社會(huì )主義，成功把中國特色社會(huì )主義推向21世紀；以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，成功在新的歷史起點(diǎn)上堅持和發(fā)展了中國特色社會(huì )主義。

 

　　歷史已經(jīng)證明，經(jīng)過(guò)70年的理論和實(shí)踐探索，特別是黨的十八大以來(lái)的卓越實(shí)踐和理論創(chuàng )新，我們黨對社會(huì )主義的認識，對中國特色社會(huì )主義規律的把握，達到了一個(gè)前所未有的新高度。

 

　　歷史昭示現實(shí)，我國社會(huì )主義還處在初級階段，對許多重大問(wèn)題的認識和實(shí)踐都還處在不斷深化的過(guò)程之中，需要不懈怠地探索，不斷有所發(fā)現、有所發(fā)明、有所創(chuàng )造、有所前進(jìn)。

 

　　從世情看，世界正面臨百年未有之大變局，處于大發(fā)展大變革大調整時(shí)期，中國進(jìn)入強起來(lái)的發(fā)展階段，日益走近世界舞臺中央。世界對中國的關(guān)注，從未像今天這樣廣泛、深切、聚焦；中國對世界的影響，也從未像今天這樣全面、深刻、長(cháng)遠。

 

　　從國情看，我國社會(huì )生產(chǎn)力水平顯著(zhù)提高，不久將全面建成小康社會(huì )，社會(huì )主要矛盾發(fā)生重大變化，人民對美好生活的需要日益廣泛、更加全面，突出起來(lái)的問(wèn)題是發(fā)展不平衡和不充分，“有沒(méi)有”已讓位于“好不好”，成為滿(mǎn)足人民美好生活需要的主要制約因素。

 

　　從黨情看，我們黨的理論創(chuàng )新實(shí)現了新飛躍，黨的執政方式和執政方略進(jìn)行了重大創(chuàng )新，黨推動(dòng)發(fā)展的理念和方式發(fā)生了重大轉變。我們黨肩負起新的歷史使命，需要進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。

 

　　這些新情況新變化，要求我們發(fā)揮歷史主動(dòng)性和創(chuàng )造性，不斷推進(jìn)理論創(chuàng )新、實(shí)踐創(chuàng )新、制度創(chuàng )新以及其他各方面創(chuàng )新，以新的思路、新的戰略、新的舉措，開(kāi)辟中國特色社會(huì )主義事業(yè)新的境界。

 

　　中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代，深刻表明了中國特色社會(huì )主義在今天中國的階段性、根本性特征，深刻表明了中國共產(chǎn)黨和中國人民的歷史方位和使命任務(wù)。習近平總書(shū)記在十九大報告中對新時(shí)代的豐富內涵和重大意義進(jìn)行了深刻揭示，集中回答了新時(shí)代的中國要舉什么旗、走什么路，完成什么樣的歷史任務(wù)、進(jìn)行什么樣的戰略安排，堅持什么樣的發(fā)展思路、達到什么樣的發(fā)展目的，以什么樣的精神狀態(tài)、實(shí)現什么樣的宏偉目標，處于什么樣的國際地位、對人類(lèi)社會(huì )作出什么樣的貢獻等一系列重大問(wèn)題，集中表明了中國特色社會(huì )主義的巨大成就和思想價(jià)值。

 

　　新時(shí)代屬于每一個(gè)中國人。我們走在新時(shí)代中國特色社會(huì )主義大路上，意氣風(fēng)發(fā)、豪情滿(mǎn)懷，信念堅毅、信心充盈，去奮力創(chuàng )造屬于新時(shí)代的人間奇跡。