作者：孫秀玲（新疆師范大學(xué)副校長(cháng)、馬克思主義學(xué)院院長(cháng)）；羅志佳（新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

 

　　馬克思主義認為，只有在生產(chǎn)力獲得極大發(fā)展的社會(huì )歷史條件下，每個(gè)人才可能在現實(shí)社會(huì )中具體地歷史地進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng )造，進(jìn)而實(shí)現人的自由而全面的發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨始終堅持以經(jīng)濟建設為中心，不斷解放和發(fā)展社會(huì )生產(chǎn)力，中國人民迎來(lái)了從溫飽不足到小康富裕的偉大飛躍，并極大促進(jìn)了人的全面發(fā)展和社會(huì )全面進(jìn)步。這突出表現在，改革開(kāi)放以來(lái)人們的生產(chǎn)生活方式、消費方式、休閑方式、交往方式、公共參與方式等發(fā)生了一系列鮮明變化。

 

　　生產(chǎn)生活方式

 

　　技術(shù)助推生產(chǎn)工具變革。改革開(kāi)放前，在科學(xué)技術(shù)欠發(fā)達的背景下，人們的勞動(dòng)方式和社會(huì )分工相對單一。改革開(kāi)放以來(lái)，特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數據、超級計算、傳感網(wǎng)等新技術(shù)的出現，以及由人工智能引領(lǐng)的新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，深刻改變了過(guò)去以人與人之間的緊密合作與分工為主要基礎的生產(chǎn)、生活和勞動(dòng)方式，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )逐漸走向人機協(xié)同、跨界融合的智能時(shí)代。

 

　　城鄉勞動(dòng)方式日漸趨同。改革開(kāi)放之初，社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展促進(jìn)農村剩余勞動(dòng)力在城鄉區域之間的流動(dòng)，大量農民工涌向城鎮就業(yè)。當前，在產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級、鄉村振興戰略大力實(shí)施的背景下，鄉村產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，城鄉一體化進(jìn)程加快，農民工回流現象普遍出現，本地就業(yè)成為農民新的選擇，城鄉勞動(dòng)方式日漸趨同。

 

　　綠色發(fā)展漸成共識。良好的生態(tài)環(huán)境是美好生活的前提。40多年來(lái)，人們從觀(guān)念到行為發(fā)生了巨大變化，不再依靠粗放式發(fā)展方式促進(jìn)經(jīng)濟社會(huì )進(jìn)步，致力于讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民共享美好生活的增長(cháng)點(diǎn)、經(jīng)濟社會(huì )持續健康發(fā)展的支撐點(diǎn)、展現我國良好形象的發(fā)力點(diǎn)。在新發(fā)展理念指引下，人們追求綠色發(fā)展方式和生活方式，倡導環(huán)保意識、生態(tài)意識。

 

　　消費方式

 

　　消費層次和品質(zhì)不斷提升。20世紀90年代初，我國取消了消費品的票證供給制度，引發(fā)了城鄉居民的第一次消費革命。改革開(kāi)放以來(lái)，人們經(jīng)歷了從“吃得飽”到“吃得好”“吃得健康”，再到“吃出文化”“吃出品位”的消費層次變遷。當前，智能手機、智能家居等的出現，使人們在消費方式上達到前所未有的便利和個(gè)性化滿(mǎn)足，人們在精神文化生活、教育、旅游、保健等方面呈現消費熱點(diǎn)，品質(zhì)型、發(fā)展型的消費觀(guān)念和方式成為趨勢。

 

　　消費結構日趨多元。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著(zhù)收入水平的提高，消費結構由單一向多元轉變。在城鎮居民消費支出中，交通、通訊、娛樂(lè )、教育、文化等成為消費增長(cháng)最快的領(lǐng)域；食品、衣著(zhù)、交通等則是農村居民增長(cháng)最快的消費領(lǐng)域?？傮w來(lái)看，人們已經(jīng)從吃穿用行的簡(jiǎn)單滿(mǎn)足轉變?yōu)閷ι钯|(zhì)量的追求，不同區域的家庭消費結構均呈現出日趨多元化的特征，但毋庸置疑，當前農村居民的消費能力與城市相比依然存在較大差距，不同收入群體之間的消費差距也明顯存在。

 

　　精神文化生活更加豐富。改革開(kāi)放以來(lái)，我國民眾消費的一個(gè)重要變化就是生存資料支出比重減少，發(fā)展資料支出比重提高。城市居民已經(jīng)把精神文化方面的消費作為日常生活的重要內容。在改善物質(zhì)生活的同時(shí)，農村居民精神文化消費比重不斷上升。2018年，農村居民人均消費支出12124元，恩格爾系數降至30.1%。在新疆基層農村，“訪(fǎng)惠聚”駐村工作、“民族團結一家親”等活動(dòng)不僅豐富了農民的精神文化生活，而且對增強中華文化認同起到了積極作用。

 

　　休閑方式

 

　　改革開(kāi)放之初，公眾的休閑方式較為單一，看電影、電視是主要休閑娛樂(lè )方式。自1995年5月起，我國開(kāi)始實(shí)行5天工作制；伴隨清明節、端午節、中秋節等休假制度的實(shí)施，人們閑暇時(shí)間增多，生活軌跡、生活態(tài)度和觀(guān)念逐漸發(fā)生變化。截至2018年底，全國居民人均可支配收入由改革開(kāi)放之初的171元增加到28228元，我國中等收入群體持續擴大。生活質(zhì)量的提高，促使人們的休閑方式呈現出從平面到立體、從突出重點(diǎn)到平衡充分的變化。特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的介入，使城市和農村不同群體的閑暇方式變得更加多元化。

 

　　人們對休閑方式的選擇，除了受客觀(guān)物質(zhì)條件影響之外，還受主觀(guān)價(jià)值判斷的影響。改革開(kāi)放以來(lái)，人們的休閑生活由原來(lái)主要以?shī)蕵?lè )為主的較低層次向更加注重人的全面發(fā)展、注重人的自我能力提升的層面轉變。心理輔導服務(wù)、健康服務(wù)、專(zhuān)業(yè)技能服務(wù)等在人們休閑需求中比重越來(lái)越大。

 

　　交往方式

 

　　物質(zhì)生活是交往的前提，交往是生產(chǎn)賴(lài)以存在的社會(huì )條件。以何種方式、何種內容交往，是由具體的社會(huì )歷史發(fā)展條件決定的。20世紀90年代，大量農村富余勞動(dòng)力流向城市，促進(jìn)了城鄉人際互動(dòng)。過(guò)去依賴(lài)親緣和血緣維系的交往方式正在改變。人們打破了過(guò)去習慣在出生地學(xué)習、工作、生活的狀態(tài)，更注重尋找適合自己、發(fā)揮自身最大社會(huì )價(jià)值的職業(yè)領(lǐng)域。隨著(zhù)高鐵等交通工具的發(fā)展，城市之間的距離逐漸“縮短”，進(jìn)一步擴大了人們的交往空間。

 

　　信息技術(shù)革命給人們的交往實(shí)踐帶來(lái)了更高層面的變化。目前，中國已經(jīng)是世界上網(wǎng)民數量、手機擁有量最多的國家。網(wǎng)絡(luò )設備的移動(dòng)性、即時(shí)性使人們之間的信息交流從單向轉為多向，從一對一交往變?yōu)橐粚Χ?、多對多交往。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)打破了地域限制，縮小了城鄉差別，不斷拓寬農民的交往領(lǐng)域，截至2018年12月底，中國農村網(wǎng)民規模為2.22億，年增長(cháng)率為6.2%。

 

　　公共參與方式

 

　　參與公共治理態(tài)度發(fā)生變化。改革開(kāi)放前，人民群眾參與公共事務(wù)的態(tài)度不夠積極，公共服務(wù)也不能滿(mǎn)足人們對美好生活的期待。改革開(kāi)放以來(lái)，特別是黨的十八大以來(lái)，我們黨全面加強基層組織建設，充分發(fā)揮基層黨組織的領(lǐng)導核心作用，堅持以人民為中心，在社會(huì )治理領(lǐng)域完善網(wǎng)格化管理體系，人民群眾參與公共事務(wù)的積極性不斷提升。

 

　　公眾參與機制發(fā)生變化。改革開(kāi)放前，人民群眾參與公共事務(wù)機制不完善、不健全。近年來(lái)，以打造共建共治共享的社會(huì )治理格局為目標，我國公共安全體系、社會(huì )治安防控體系、社會(huì )心理服務(wù)體系、社區治理體系建設不斷推進(jìn)，社會(huì )治理重心向基層下移，社會(huì )組織作用不斷彰顯，社會(huì )參與活力進(jìn)一步激發(fā)，政府治理和社會(huì )調節、居民自治良性互動(dòng)的局面逐步實(shí)現。在此背景下，人民群眾對基層社會(huì )治理的認同度不斷提高，獲得感、幸福感、安全感不斷增強。

 

　　《光明日報》（2019年08月02日16版）