編者按新中國成立70年來(lái)，在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導下，我國經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展經(jīng)歷了不平凡的偉大歷程，取得了舉世矚目的輝煌成就，“中國號”巨輪乘風(fēng)破浪，向著(zhù)民族復興的偉大目標穩健前行。為充分展現中國特色社會(huì )主義制度所帶來(lái)的政治穩定、經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮、社會(huì )和諧、生態(tài)良好、人民幸福的巨大優(yōu)勢，中央網(wǎng)信辦與求是雜志社聯(lián)合組織策劃“中國穩健前行”系列理論文章，邀請思想理論界專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行深入闡述，今日在求是網(wǎng)推出第14篇，敬請關(guān)注。

 

　　內容摘要：離開(kāi)了“政治”的維度，是看不懂“中國奇跡”的。相比于實(shí)施西方“民主政體”的國家，中國特色社會(huì )主義所體現的制度和體制優(yōu)勢越來(lái)越明顯，這是一種涵蓋絕大多數人并為絕大多數人謀幸福的“民主樣態(tài)”。中國之所以能夠取得歷史性發(fā)展成就，根本原因還是在于長(cháng)期執政的中國共產(chǎn)黨人致力于偉大的社會(huì )革命，從社會(huì )制度、政治體制、思想文化等進(jìn)行深刻變革。歷史已經(jīng)證明，也必將繼續證明，中國發(fā)展奇跡背后的“政治動(dòng)因”，就在于中國特色社會(huì )主義的道路，在于“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導是中國特色社會(huì )主義最本質(zhì)的特征”所彰顯的政治優(yōu)勢。

 

　　俗話(huà)說(shuō)“當局者迷，旁觀(guān)者清”，可是套用在解讀“中國奇跡”上，卻不能不說(shuō)有些反轉：對于當今中國在經(jīng)濟社會(huì )等各方面取得的發(fā)展成就，究竟用哪種理論來(lái)解釋呢？主張政治民主化、經(jīng)濟自由化的西方新自由主義者們屢屢解讀失誤，自詡“現代社會(huì )科學(xué)范式締造者”的西方人在“中國奇跡”面前深感困惑，這是不爭的事實(shí)。蘇東劇變后提出“歷史終結論”的著(zhù)名學(xué)者福山在事實(shí)面前被迫修正其觀(guān)點(diǎn)，并且坦陳“有關(guān)人類(lèi)未來(lái)的重大理論領(lǐng)域應該給中國人預留足夠的空間”。

 

　　新中國成立以來(lái)70年的歷史性成就，特別是改革開(kāi)放以來(lái)我國經(jīng)濟體制逐漸走上了社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的軌道，對外開(kāi)放的步伐不斷擴大，深度參與到經(jīng)濟全球化之中，中國的政治制度和體制不僅沒(méi)有像某些西方政客設想的那樣會(huì )隨之“自由化”“民主化”，反而在實(shí)踐中不斷得到完善和鞏固，以人民代表大會(huì )制度為根本支撐的中國特色社會(huì )主義政治發(fā)展道路越走越寬廣。

 

　　深植國情的政治引領(lǐng)

 

　　觀(guān)察100多年來(lái)中國巨大歷史變遷中的基礎性乃至決定性因素，觀(guān)察成就70年“中國奇跡”的背后動(dòng)因，政治的視角無(wú)疑是一個(gè)重要維度。

 

　　馬克思說(shuō)，革命是歷史的火車(chē)頭。中國共產(chǎn)黨的橫空出世，是開(kāi)天辟地的大事件，已經(jīng)深刻改變了人類(lèi)的歷史進(jìn)程。中國之所以能夠取得歷史性發(fā)展成就，根本原因還是在于長(cháng)期執政的中國共產(chǎn)黨人致力于偉大的社會(huì )革命，從社會(huì )制度、政治體制、思想文化等進(jìn)行深刻變革，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展和人的自由全面發(fā)展開(kāi)辟了廣闊道路，創(chuàng )設了必要的政治前提。

 

　　試想一下，如果沒(méi)有從“以階級斗爭為綱”到“以經(jīng)濟建設為中心”的黨和國家中心工作的根本轉移，沒(méi)有黨和國家政治生活中的撥亂反正，沒(méi)有全黨上下的“解放思想、實(shí)事求是”思想路線(xiàn)的重新確立，沒(méi)有“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的黨的基本路線(xiàn)的形成，沒(méi)有“三步走”戰略以及習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的指引，沒(méi)有一個(gè)又一個(gè)“五年規劃”的實(shí)施，怎么會(huì )有經(jīng)濟社會(huì )諸領(lǐng)域的大變革、大發(fā)展呢？！

 

　　沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國。黨的領(lǐng)導是中國特色社會(huì )主義最本質(zhì)的特征，也是中國特色社會(huì )主義制度最大的優(yōu)勢，黨是最高政治領(lǐng)導力量。這是改革開(kāi)放四十多年來(lái)中國取得的歷史性成就的根本保證。在社會(huì )主義中國，“黨的領(lǐng)導”作為各項事業(yè)發(fā)展的核心力量毋庸置疑。這一條體現在黨的基本路線(xiàn)的“四項基本原則”中，“堅持黨的領(lǐng)導”也是最重要、最根本的。在中國特色社會(huì )主義民主政治發(fā)展道路中，“黨的領(lǐng)導”相對于“依法治國”“人民當家作主”，是作為“根本保證”而存在和發(fā)揮作用的。

 

　　新中國成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，隨著(zhù)中國打開(kāi)國門(mén)，步入世界經(jīng)濟大潮，用短短幾十年迅速取得了西方國家一二百年才獲得的發(fā)展成就，西方一些人開(kāi)始關(guān)注中國經(jīng)濟現象，探究其背后的政治動(dòng)因。但中國在社會(huì )制度、政治體制和領(lǐng)導體制上均與西方有很大不同，絕不能用非黑即白、非此即彼的觀(guān)點(diǎn)看待。中國是共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的社會(huì )主義國家，相比于實(shí)施“民主政體”的西方國家，制度和體制優(yōu)勢越來(lái)越明顯，是一種涵蓋絕大多數人并為絕大多數人謀幸福的更高形態(tài)的“民主”，與狹隘的“西式民主”不在一個(gè)維度上。

 

　　中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導我們事業(yè)的核心力量，黨就是國家政治經(jīng)濟和社會(huì )生活中的“權威”。其實(shí)，縱觀(guān)中國漫長(cháng)的歷史演進(jìn)，擁有強大資源匯聚和動(dòng)員能力的中央政府，歷來(lái)是中國國家保持統一、經(jīng)濟社會(huì )高效運轉的政治行政中樞。

 

　　中國特色的民主實(shí)踐

 

　　“民主”作為源自西方文化傳統的概念，并不專(zhuān)屬于西方世界，而是全人類(lèi)通過(guò)豐富多彩的實(shí)踐共同詮釋的結果。世界上根本不存在“普世”的“民主”，不管是“民主”的定義還是“民主”的模式。“鞋子好不好，根本上取決于適不適合自己的腳。”相比于實(shí)施西方“民主政體”的國家，中國特色社會(huì )主義道路及其制度體系，是植根于中國實(shí)踐、反映人民意愿、通向美好生活的最好選擇。

 

　　從百年前的五四新文化運動(dòng)把“民主與科學(xué)”寫(xiě)在它的旗幟上，到新時(shí)代黨的十九大再次鄭重地把“民主”確立為黨領(lǐng)導人民建設社會(huì )主義現代化強國的宏偉目標和不懈追求，一代又一代中國共產(chǎn)黨人從來(lái)沒(méi)有忘記、背離她的“初心”，即為人民當家作主而努力奮斗，把“民主”這個(gè)時(shí)代潮流與中國的實(shí)際國情緊密結合，建設世界上“最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主”。

 

　　中國人歷來(lái)講究“有事好商量”“眾人的事情由眾人商量著(zhù)辦”。自古以來(lái)，在中國這樣一個(gè)幅員遼闊、民族眾多的國度，如何廣泛吸納各種政治力量，更好地聚合社會(huì )各階層的智慧和力量，共同服務(wù)于國家和社會(huì )治理，始終是一道大課題。新中國成立后，中國人民政治協(xié)商會(huì )議的勝利召開(kāi)，確定了執政黨與參政黨“長(cháng)期共存、互相監督、肝膽相照、榮辱與共”的“多黨合作”關(guān)系，具有濃郁中國特色的“協(xié)商民主”隨著(zhù)社會(huì )主義民主政治實(shí)踐的展開(kāi)而逐步得以完善。實(shí)踐證明，這種旨在協(xié)調政黨之間、階層之間各種利益關(guān)系的制度安排，能夠在保持國家統一和社會(huì )穩定的前提下，為社會(huì )各界、各階層的意愿表達和利益實(shí)現，創(chuàng )設了一個(gè)共同認可的制度平臺。中國特色的“協(xié)商民主”，有效規避了西方多黨“輪流執政”的弊病，也根本不同于所謂“一黨專(zhuān)政”。

 

　　西方選舉中推行“一人一票”的“普選制”，表面上看極為公正，一個(gè)也沒(méi)有少，似乎真正反映了民意，為選舉政治帶來(lái)了“合法性”，其實(shí)并非如此。在多黨政治的軌道上，各黨派利益立場(chǎng)各異，價(jià)值取向有時(shí)相互沖突，為了各自利益，每每使出渾身解數，相互攻擊，致使民眾分立、社會(huì )撕裂、政治極化，“民主選舉”往往成為少數有錢(qián)有權人的“紙牌屋”和“跑馬場(chǎng)”。西方“三權分立”和“議會(huì )民主”制，由于深受多黨政制的掣肘，程序繁雜、議而不決、效率低下，才是真正的“形式多于內容、程序高于結果、當下勝過(guò)未來(lái)”。

 

　　多民族的國家如何維護和實(shí)現大一統的局面？中華人民共和國成立伊始就實(shí)行的民族區域自治制度，是中國共產(chǎn)黨將自身初心和使命外化為對待民族關(guān)系的邏輯必然，也是對歷史上歷代王朝實(shí)現民族團結優(yōu)良傳統的真正繼承和弘揚，在實(shí)踐中具有強大生命力和發(fā)展前途。“一國兩制”也是中國政治制度的一項偉大創(chuàng )舉，鄧小平同志提出的“一個(gè)國家，兩種制度”構想率先在香港、澳門(mén)落地，其所蘊涵和代表的豐富理論內涵和深遠歷史意義，不僅僅局限于中國，即使對于破解和探索國家治理困局的其他國家也具有借鑒意義。

 

　　百年變局下的中國共贏(yíng)哲學(xué)

 

　　當前，人類(lèi)社會(huì )正處于“百年未有之大變局”，“世界向何處去，人類(lèi)的前途在哪里”等“時(shí)代之問(wèn)”擺在世人面前。世人關(guān)注“中國奇跡”，也是為了尋求一種啟發(fā)和答案。

 

　　要理解社會(huì )主義中國的發(fā)展奇跡，用西方資本主義那一套理念和原則顯然已經(jīng)行不通，必須確立與社會(huì )主義國家的根本利益立場(chǎng)和價(jià)值原則相適應的新型國家觀(guān)。

 

　　“中國奇跡”的出現不是偶然的，很重要的一條就在于中國在致力于發(fā)展自己的同時(shí)沒(méi)有忘記關(guān)聯(lián)方的合理關(guān)切和核心利益，不是“零和博弈”，而是始終奉行平等相處、共同發(fā)展的共贏(yíng)哲學(xué)。

 

　　近年來(lái)，學(xué)術(shù)界有人用“文明型國家”來(lái)概括和定位當前中國和平發(fā)展的歷史性現象，應該說(shuō)是一種富有歷史感和時(shí)代感的深邃視角。而所謂“文明型國家”的實(shí)質(zhì)，比較于西方資本主義，正在于它的“以人民為中心”。一切為了人民、一切依靠人民，有了人民群眾作為后盾和依靠，執政者就有了可以憑借的戰無(wú)不勝的強大力量，也才不會(huì )為短期利益所左右，能夠正確地處理本國與他國、現實(shí)與長(cháng)遠、和平與戰爭等的辯證關(guān)系。

 

　　中華民族偉大復興的戰略全局與世界和平與發(fā)展的歷史大勢是根本一致的。秉持“以人民為中心”的國度，始終把人民對美好生活的追求放在第一位，必然是世界和平的堅定維護者，也必然是人類(lèi)共同發(fā)展的有力推動(dòng)者。

 

　　歷史已經(jīng)證明，也必將繼續證明，中國發(fā)展奇跡背后的根本“政治動(dòng)因”，就在于中國特色社會(huì )主義的道路，在于“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導是中國特色社會(huì )主義最本質(zhì)的特征”所彰顯的政治優(yōu)勢。