年輕的柴中義，其走過(guò)的書(shū)畫(huà)道路卻不“年輕”而十分“老道”.他出生于書(shū)香世家，其祖父——柴時(shí)中，筆名柴學(xué)孔，近代隴上書(shū)畫(huà)界的一代名家，在隴西地區頗負盛名。博采眾家之長(cháng)，書(shū)與畫(huà)都有及深的造詣。民國初年，隴西各地佛寺、道觀(guān)等匾額楹聯(lián)大都出自時(shí)中先生之手，隸、真、行、草諸體兼備，其榜書(shū)結構嚴謹，莊重雄穆，頗得顏真卿的真諦；繪畫(huà)，以水墨竹子見(jiàn)長(cháng)，所繪墨竹取勢奇逸、生動(dòng)，筆法洗練遒勁，墨色枯潤相間，飄灑清逸，人稱(chēng)“柴世墨竹”.
柴中義，正是在“柴世墨竹”中從小就吮吸到得天獨厚的藝術(shù)養分，師承祖上“秘訣”,徜徉于最自然的墨香。加上自己對傳統經(jīng)典“咬定青山不放松”的執著(zhù)，糅合諸家特色，沉迷于“不激不勵，風(fēng)規自遠”的審美追求，逐漸形成自己獨有書(shū)法和繪畫(huà)語(yǔ)言風(fēng)格。也正是這樣一種難得的“熏染成長(cháng)”中，使他得在工作之余一直和時(shí)間賽跑著(zhù)，裝上自己的初心，沿著(zhù)一條“祖上傳道”的藝術(shù)地圖，作著(zhù)一場(chǎng)關(guān)于書(shū)法、繪畫(huà)世界的旅行，帶給我們一場(chǎng)值得欣賞和玩味的藝術(shù)人生。
書(shū)法之路，他早期追隨祖父墨跡，后來(lái)，力讀經(jīng)典，向經(jīng)受歷史檢驗的高水平的經(jīng)典學(xué)習，取法二王書(shū)，主臨十七帖，竭力接近古人的狀態(tài)，努力提高自己的鑒賞水準，盡量讓自己能夠站在書(shū)法的置高處，在一幅神品，妙品，上品，精品，逸品，能品中開(kāi)闊視野，精湛技藝。繼而，在他的作品中，我們看到字體清遒灑脫，用筆酣暢淋漓，有云煙四起，飄逸瀟灑之氣質(zhì)蘊含作品之中。又不受傳統制約、不疾不徐，信筆拈來(lái)，往而不收，展而不延，布局疏朗，骨格雄健。每一幅作品都是他追求線(xiàn)條的律動(dòng)與心靈的節律對應的精品。
最值得大寫(xiě)一筆的是他的繪畫(huà)。他早年傳承柴氏墨竹，善于畫(huà)竹，又有別于祖上的柴氏墨竹，更是青出于藍而勝于藍。
近年來(lái)，他又專(zhuān)攻大寫(xiě)意專(zhuān)攻牡丹。大寫(xiě)意牡丹最容易落俗套，牡丹以顏色勝，畫(huà)者多喜歡紅紅綠綠塞滿(mǎn)一紙以媚世，以做作之技法畫(huà)花以討巧，此類(lèi)畫(huà)作格調非常低下。而他刻苦取法于，趙之謙和吳昌碩、王紹華等諸家，筆下那種充滿(mǎn)筆墨張力，又古艷雅致的大寫(xiě)意牡丹，具備了畫(huà)者須有的三種藝術(shù)特質(zhì)：高雅的品性、堅實(shí)的筆墨基礎、高超的寫(xiě)生概括能力。碩花頭以工兼寫(xiě)，所以他的每一幅牡丹，花頭古艷、色彩飽滿(mǎn)、構圖充滿(mǎn)張力、極力的張揚了牡丹花中之王的雍容華貴之精神！他的《國色天香》金黃的花蕊似點(diǎn)點(diǎn)陽(yáng)光，白中吐紅的花瓣如朵朵雪梅，真是“國色鮮明舒嫩臉，仙冠重疊剪紅云。”他的《富貴祥和》含苞待放的、如日中天朵朵綻放一個(gè)個(gè)“祥”字，使得畫(huà)里、畫(huà)外都彌漫著(zhù)一團團濃郁的祥和之氣，“若教解語(yǔ)應傾國，任是無(wú)情亦動(dòng)人”、“春深富貴花如此，一笑尊前醉眼看。”淋漓盡致的表達了人類(lèi)對富貴祥和的美好向往。
他深知要畫(huà)好大寫(xiě)意牡丹，必須要有一般寫(xiě)意牡丹做基礎，否則一味放筆和潑墨，則會(huì )是形神兩失、一味糊涂。只有通過(guò)一般寫(xiě)意牡丹的苦練，方能得牡丹真髓，對牡丹的形態(tài)了然于胸后，才能做到形神兼備，再放之于筆，畫(huà)出符合自己理想的大寫(xiě)意的牡丹。
習主席說(shuō)：“不忘初心，繼續前行。”
柴中義，他“不忘初心，砥礪前行。”擼起袖子在百花齊放的藝術(shù)苑中，相信他的筆尖還會(huì )盛開(kāi)一方：“庭前芍藥妖無(wú)格，池上芙蕖凈少情。惟有牡丹真國色，開(kāi)花時(shí)節動(dòng)京城”的驚艷來(lái)。
2017年10月18日
