《列子·湯問(wèn)》中記載：“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。”因其阻塞通行，將近九十歲的北山愚公立志要實(shí)現“指通豫南，達于漢陰”的目標，發(fā)動(dòng)家人鑿石移山。河曲智叟譏笑愚公不自量力，愚公對曰：“雖我之死，有子存焉……子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”天帝知曉后，被其誠心感動(dòng)，命大力神之子背走二山。“自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。”這就是大家熟知的愚公移山故事。

　　

　　千百年來(lái)，人們之所以傳頌愚公移山的故事，所注重的不僅是愚公的移山行為，更是其中表現出的不怕困難、苦干實(shí)干、鍥而不舍、爭取勝利的精神氣概。愚公移山的故事廣為流傳，愚公移山的精神歷久彌新，并不斷被賦予新的時(shí)代內涵。

　　

　　1945年春天，中共七大召開(kāi)。6月11日，在閉幕式上，毛澤東給大家講了愚公移山的寓言故事，并進(jìn)一步指出：“現在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會(huì )感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來(lái)和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”

　　

　　前不久，習近平總書(shū)記在甘肅考察期間，結合武威市防沙治沙整體情況匯報和八步沙林場(chǎng)“六老漢”三代人治沙造林的感人事跡，強調新時(shí)代需要更多像“六老漢”這樣的當代愚公、時(shí)代楷模，要弘揚“六老漢”困難面前不低頭、敢把沙漠變綠洲的奮斗精神，激勵人們投身生態(tài)文明建設，持續用力，久久為功，為建設美麗中國而奮斗。

　　

　　“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。”上世紀80年代，在騰格里沙漠南緣甘肅省古浪縣最大的風(fēng)沙口八步沙，沙丘以每年7.5米的速度向南推移，吞噬農田和村莊。1981年，古浪縣將八步沙作為荒漠化土地開(kāi)發(fā)治理試點(diǎn)，面向社會(huì )招標承包，時(shí)任土門(mén)公社漪泉大隊主任的石滿(mǎn)老漢第一個(gè)站出來(lái)，召集郭朝明、賀發(fā)林、羅元奎、程海、張潤元等五位老漢，以聯(lián)戶(hù)承包方式組建八步沙林場(chǎng)，負責治理7.5萬(wàn)畝流沙。38年來(lái)，八步沙林場(chǎng)治沙人從最初的6人增加到現在的28人，累計治沙造林21.7萬(wàn)畝，管護封沙育林草面積37.6萬(wàn)畝，成功實(shí)現了從“沙逼人退”到“人進(jìn)沙退”的巨大轉變。

　　

　　惟其艱難，才更顯勇毅；惟其篤行，才彌足珍貴。無(wú)論是八步沙人38年治沙種樹(shù)的不懈拼搏，還是塞罕壩人57年治沙造林的無(wú)畏堅守，抑或是山西右玉歷屆縣委、縣政府領(lǐng)導班子近70年治沙育林的接續奮斗……一批批、一代代治沙人堅定“逢山開(kāi)路、遇水架橋”的決心，堅守“大雪壓青松，青松挺且直”的勇氣，以鍥而不舍的量變實(shí)現水滴石穿的質(zhì)變，書(shū)寫(xiě)了一部部防沙治沙終不悔、誓將荒漠變綠洲的壯麗詩(shī)篇，進(jìn)一步詮釋和豐富了愚公精神。

　　

　　只有荒涼的沙漠，沒(méi)有荒涼的人生。當前，我們正行進(jìn)在實(shí)現中華民族偉大復興的歷史征程上，也必將面臨更多挑戰和考驗。但只要立下愚公志、敢啃硬骨頭，不畏艱險、接續奮斗，就沒(méi)有攻克不了的難關(guān)、沒(méi)有實(shí)現不了的愿景。（王李彬）