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東方遺珍——中國古毯
文/蔡海禎 王選成
人類(lèi)文明源源流長(cháng)，星光燦爛，在這燦若星河的長(cháng)河中，中國先民創(chuàng )造出了無(wú)數文化藝術(shù)珍品，其中地毯以其特有的藝術(shù)魅力獨立于人類(lèi)文化藝術(shù)之林。
世界地毯兩大發(fā)源地：一是古埃及時(shí)代伊朗高原上的游牧民族為御寒冬而用羊毛編織成厚實(shí)的墊子，開(kāi)始了地毯發(fā)展的歷程，與其風(fēng)格一脈相承的土耳其地毯、印度地毯、阿富汗地毯等一起被稱(chēng)為“波斯地毯”。一是中國北方地區特別是新疆和田地區，素有東方地毯故鄉的美譽(yù)。
中國編織地毯已有2000多年的歷史，古代稱(chēng)地毯為“氍毹”“毛席”“地衣”等，用途亦略有區別，有的鋪在地上，有的鋪于床前、榻凳上，也有的掛于墻壁上。地毯由于原材料的關(guān)系，年代久遠不易保存，使歷史上各朝各代的地毯大都流存極少，留下的大多也是近一二百年的老地毯。但從古籍文獻繪畫(huà)及考古發(fā)掘中仍能看到古地毯的一些蹤跡。河南密縣打虎寧漢墓的一幅表現宴樂(lè )的壁畫(huà)中、人物坐在有各種紋飾的地毯上。同時(shí)敦煌石窟的壁畫(huà)上也描繪有各種與使用地毯有關(guān)的繪畫(huà)，生動(dòng)的再現了自漢代至北宋咸平五年1000多年絲綢之路各朝各代使用和利用地毯的真實(shí)情況。在這些壁畫(huà)和繪畫(huà)中展示了各時(shí)代不同裝飾風(fēng)格的地毯，其中有皮球花、團花、蔓草紋、三角紋等裝飾圖案。
1984年在新疆洛浦賽依瓦克村1號漢墓出土的一塊葉紋栽絨毯，長(cháng)76厘米、寬7厘米，毯邊為紅色，毯心在葡灰色的菱形紋中用湘色、黃、湖繭等色線(xiàn)編織葉紋。該毯為目前出土的保存完整，年代最早的栽絨毯。
唐代文獻有地毯在寺廟與道觀(guān)中使用的記錄，大多是皇家捐贈的。在當時(shí)的宮庭中地毯成為皇家的專(zhuān)用品。如：白居易《紅線(xiàn)毯》“紅線(xiàn)毯、擇繭繅絲清水煮、揀絲練線(xiàn)紅藍染，染為紅線(xiàn)紅于藍，織作披香殿上毯”……“美人踏上歌舞來(lái)，羅襪繡鞋隨步?jīng)]。”生動(dòng)的描寫(xiě)了唐代織毯和用毯的盛況。
在宋朝地毯作為禮品來(lái)維持與西部游牧民族之間的和平。
當蒙古人建立元朝后，他們承襲了使用地毯的傳統，從文獻考證已知、在北京郊區已存在地毯制造車(chē)間，這表明官方地毯織造的傳統從那個(gè)時(shí)期開(kāi)始出現。地毯的使用與宮廷和貴族階層財富的增加有著(zhù)密切的關(guān)系。
明代紫禁城開(kāi)始建造與裝飾時(shí)，地毯是專(zhuān)門(mén)宮廷定制的，從紫禁城現存的明代地毯可以看出當時(shí)的地毯鋪用已成為皇家的特色，而且此時(shí)的地毯編織工藝高超嫻熟、設計圖樣獨特，具有鮮明的皇家氣度和民族特色。
到了清代皇宮里的地毯在皇家專(zhuān)用車(chē)間定制，而且對地毯的使用、圖樣、顏色等有了明決的規定，黃色是宮中和寺院專(zhuān)用，民間和各級官員不得使用?？登瑫r(shí)期由于皇帝對地毯的參與，中國古毯制造工藝達到了最高水平。如本冊收錄的一塊金黃地鹿鶴同春掛毯，為清代甘肅織官毯，色彩明皇，主題和諧，尤其是毯中用的藍色染料為當時(shí)進(jìn)口礦物藍料，鮮亮而柔和，用毛為當地最好土種羊毛，道數為80道。采用拉絞織法，毯面緊密濃厚，堪稱(chēng)甘肅古地毯代表。
民國及近百年當中，中國手工制地毯業(yè)基本是原地踏步，而無(wú)有發(fā)展，到了四五十年代，天津的手工與機制合作地毯有所發(fā)展，但精品也不多。如本冊收錄的二仙圖地毯，為當時(shí)機械織線(xiàn)，手工織成的棉制地毯，產(chǎn)地是天津地區，構圖雅致，二藍梭形地上一枝梅樹(shù)，傲雪勝開(kāi)，上立一只仙鶴，是當時(shí)生產(chǎn)的掛毯精品。
以上是本人多年來(lái)對古地毯歷史研究的一點(diǎn)心得，有先者的研究成果，也有自己的一點(diǎn)不成熟見(jiàn)解，一并寫(xiě)出來(lái)，共方家指正。
附：蘭州商學(xué)院藝術(shù)學(xué)院今明教授為古毯展寫(xiě)的前言：
一部設計史，即是一部人類(lèi)精神文化和物質(zhì)文化的發(fā)展史。
人生彈指間，闊別地毯設計二十載，今又得見(jiàn)古毯遺珍，一見(jiàn)如故，讓我激動(dòng)、興奮……。又見(jiàn)到了藝術(shù)的根，這才是原生態(tài)，內存著(zhù)藝術(shù)的真諦。這是歷代人民、匠師、藝人的創(chuàng )造與智慧的結晶。
從古代的“氍毹”（qushu）到近代“地毯”已有二千多年的發(fā)展史。它與其它設計一樣，全承載著(zhù)“實(shí)用”與“審美”的雙重性。從展出的作品中，可以清晰的讀出人們通過(guò)符號化的圖案，表現的全是“有意味的形式”。它飽滿(mǎn)地呈現了人對生活美好與幸福的向往。無(wú)論其間的，“龍鳳文化”、“六合同春”、“吉祥如意”、“平安富貴”……。這全是民族文化的具體體現。展出作品還有些中亞的“波斯毯”這正是東西文化碰撞的結晶，更是絲綢之路文化的特征與佐證。
回顧二百多年的近代史，我國經(jīng)歷了太多的“動(dòng)亂”。使之喪失了眾多寶貴的文化財富。今逢“盛世收藏”。當今的有識之士，能盡其力的去挽回和搶救民族瀕危的民族的文化遺產(chǎn)，我對此深表欣慰與敬佩。這是真正民族文化的堅守者?？少?！可敬！因文化遺珍的民俗價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，將是影響深遠，且不可復制的文化財富。對民族文化來(lái)說(shuō)，實(shí)為利在當代，功在千秋的偉業(yè)。
絲路文化是世界人類(lèi)文化的瑰寶，而今展出的遺珍，正是這種文化的注釋?zhuān)诋斀褚卦煨碌慕z綢之路經(jīng)濟帶的時(shí)刻，即是此展的現實(shí)義意。
與其說(shuō)寫(xiě)的是“前言”，不如說(shuō)是我的呼吁！讓我們共同關(guān)注民族的文化遺產(chǎn)。
蘭州商學(xué)院藝術(shù)學(xué)院教授 今明
2014年元月于蘭州
(責任編輯：鑫報)
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