樓蘭殘紙在中國書(shū)法史上的特殊地位

　　中國研究樓蘭殘紙的第一部專(zhuān)著(zhù)《中國書(shū)法初始化：2-4世紀樓蘭殘紙研究》一書(shū)出版，該書(shū)可能會(huì )改變中國書(shū)法史的某些論述。

　　

　　據讀過(guò)該書(shū)的學(xué)者透露，該書(shū)的出版對于重新認識中國書(shū)法史具有重要意義。樓蘭殘紙是100多年前發(fā)現于新疆羅布泊樓蘭古城的文書(shū)，從1900年到1985年，經(jīng)歷五次挖掘，共有250多個(gè)殘片4000多漢字，是迄今為止中國保存最早的書(shū)寫(xiě)在紙上的文字。魏晉現存于紙上的書(shū)法墨跡只有《平復帖》和《伯遠帖》。因此，樓蘭殘紙是研究中國書(shū)法最直接的、最珍貴的紙本。

　　

　　《中國書(shū)法初始化：2-4世紀樓蘭殘紙研究》一書(shū)對中國書(shū)法的斷代給出了全新的結論，樓蘭殘紙為中國五體書(shū)法的形成提供了佐證，該書(shū)的研究表明，在1世紀到4世紀五體書(shū)法尚未完全形成，處于隸變行、隸變楷、隸變草的初期。展示出豐富多彩的書(shū)體，從而表明中國書(shū)法在五體書(shū)法形成之前就有多種書(shū)體，并非只有篆、隸、楷、行、草幾種。筆法、章法、墨法紛呈多彩、極其豐富，據該書(shū)的研究有些筆法業(yè)已失傳。該書(shū)對魏晉書(shū)法作了新的解讀，現存的魏晉書(shū)法資源--包括《蘭亭序》在內的帖本全都是臨摹品而非原作，現存的碑刻拓本都是石匠第二次創(chuàng )作的作品。唯有樓蘭殘紙是紙本真跡，依據樓蘭殘紙展開(kāi)的研究更接近于和還原魏晉書(shū)法的風(fēng)格。

　　

　　該書(shū)將魏晉殘紙置于中國文化歷史長(cháng)河的大背景下，對書(shū)法的起源、形成、發(fā)展、成熟以及遞進(jìn)的邏輯關(guān)系和變異過(guò)程進(jìn)行了深入的探討，以多角度、多層次進(jìn)行了比較，并堅持以考古資料為依據，從紙出發(fā)澄清了目前流行的對中國書(shū)法源頭的肢解與隔裂的問(wèn)題。比如對王羲之書(shū)法--該書(shū)提出同時(shí)期像王羲之這樣的書(shū)法家大有人在，樓蘭殘紙中的有些字絲毫好不遜于王。并將王羲之、顏真卿、王鐸、米芾、八大山人與樓蘭殘紙進(jìn)行了比較，廓清了中國書(shū)法發(fā)展的內在基因的繼承性問(wèn)題。

　　

　　同時(shí)該書(shū)對書(shū)法研究的方法比較新穎，提出書(shū)法比較學(xué)，線(xiàn)條的時(shí)空論，字形的幾何論等新的書(shū)法理論。從生物學(xué)和物理學(xué)的角度分析了筆法的內部運行規律和字形章法的形成與創(chuàng )新。

　　

　　《中國書(shū)法初始化：2-4世紀樓蘭殘紙研究》作者楊重琦，是資深媒體人和書(shū)畫(huà)評論家，曾任蘭州晚報總編輯，現為大西北傳媒總裁，大西北網(wǎng)主編、鑫報社社長(cháng)，蘭州大學(xué)、蘭州商學(xué)院客座教授。著(zhù)有《蘭州經(jīng)濟史》、《百年中山橋》、《百年甘肅》、《隴上藏珍》等。該書(shū)是他十年研究的成果，他在談到該書(shū)的寫(xiě)作過(guò)程時(shí)說(shuō)：“大西北具有豐富的書(shū)法資源，在歷史上出了不少書(shū)法名家，比如漢簡(jiǎn)、樓蘭殘紙、敦煌寫(xiě)經(jīng)等等，而且甘肅大地灣彩陶上的符號公認為是中國最早的文字。據史書(shū)記載漢魏時(shí)期就有西北書(shū)派之說(shuō)，研究中國書(shū)法的方向要從西北書(shū)法出發(fā)，只有對西北書(shū)法全面深入地研究才能廓清中國書(shū)法。樓蘭殘紙是非常珍貴的書(shū)法資源，對它的研究十分不夠，一來(lái)是搜集這批書(shū)法資源比較困難，二來(lái)是受傳統書(shū)法觀(guān)念的影響，將其視為民間書(shū)法。事實(shí)上，樓蘭殘紙不是民間書(shū)法，它是戎邊的將士、官員的書(shū)法，其中人物之一李柏是西域長(cháng)史。”

　　

　　楊重琦談到：“如此珍貴的書(shū)法資源集中于西北地區，具有深厚的歷史淵源和國際背景。在世界領(lǐng)域內，文字的形成具有相互影響性。西北地區是中國最早對外開(kāi)放的地區，域內的許多考古資源證明了早在3500年以前西北就與中亞地區相互來(lái)往，居延、敦煌、樓蘭都處于絲綢之路，必然受到中西方文化的影響。加之戰爭需要傳遞信息、溝通往來(lái)，這就為書(shū)法的發(fā)展提供了廣闊的背景。從簡(jiǎn)牘到紙上文字，這對傳遞信息而言是巨大的進(jìn)步，對書(shū)法也是具有決定意義的進(jìn)步。紙的出現促使了書(shū)法的發(fā)展，五體書(shū)法的真正形成是在紙出現之后。”

　　

　　楊重琦戲稱(chēng)，自己的本職是編輯，書(shū)法研究純粹是“跨界打劫”,他現在一邊研究一邊寫(xiě)字。而他在后記中卻寫(xiě)到“小時(shí)候對毛筆和墨是極反感的”,畢業(yè)于蘭州大學(xué)中文系的他最感興趣的是對匈奴史的研究，也許正是這種研究使他觸及到西北歷史上最波瀾壯闊的史詩(shī)，從而觸及到信息傳遞中的文字部分，進(jìn)而去研究書(shū)法。一部中國書(shū)法史就是一部中國文化史。西北漢簡(jiǎn)和樓蘭殘紙是中國書(shū)法的三江源頭，和它相比王羲之等后來(lái)者不過(guò)是流經(jīng)黃土高原到達蘭州的黃河水而已。樓蘭殘紙最晚的年限是公元311年，而《蘭亭序》則寫(xiě)于351年，顯然樓蘭殘紙是王羲之的父親和爺爺輩寫(xiě)的字。從而可見(jiàn)，其在書(shū)法史上重要性。