書(shū)道·修道·傳道
——讀陳永革師生書(shū)法作品有感
■楊重琦
一部中國書(shū)法史就是一部中國文化史。中國書(shū)法作為中華文明的!載體所具有強烈的傳承性、繼承性，在兩條相向而行的線(xiàn)上表現出來(lái)：一條線(xiàn)是對包括法帖、碑文在內的所有書(shū)法資源挖掘整理，盡可能還原并顯示其藝術(shù)本質(zhì)；另一條線(xiàn)是對法帖、碑拓的臨摹，追求其精神力量，體現書(shū)法時(shí)代特征。不同時(shí)期展現出不同的書(shū)法形態(tài)。傳承和繼承的關(guān)系是源與流的關(guān)系，這種關(guān)系概括起來(lái)是：向經(jīng)典學(xué)習、向古人學(xué)習、向老師學(xué)習。源遠流長(cháng)。經(jīng)典、古人、老師、皆為源。有源才能有緣，有緣才能尋源，在歷史上常有以一種書(shū)法風(fēng)格和一位書(shū)者為師，繼承和創(chuàng )新并舉，進(jìn)而形成影響時(shí)代書(shū)風(fēng)的書(shū)法群體，我從這個(gè)意義上理解陳永革師生書(shū)法作品并試圖解讀其美學(xué)價(jià)值和學(xué)術(shù)共振。
我與陳永革相識30余年，可謂親歷目睹他的藝術(shù)歷程。陳永革是一位功力深厚，篆隸楷行草五體皆佳的書(shū)者，他幼承家學(xué)，隨外祖父金玉振讀詩(shī)學(xué)書(shū)，接受了傳統文化教育，打下了良好的書(shū)法底子。上世紀八十年代，他以法規嚴正的楷書(shū)聲起于書(shū)壇，在報刊雜志發(fā)表后引起一片贊嘆。書(shū)者只有浸淫于傳統、發(fā)軔于法度，方能行走高遠，正是對傳統的敬畏使陳永革書(shū)法有了新境界。他從習臨金石，篆隸，漢碑中吸取養分，使自己的書(shū)法蕩漾篆籀高古之風(fēng)，呈現敦厚豪放之氣。篆隸是書(shū)法之根本，由篆隸功底的書(shū)法是不一樣的，陳永革的篆隸結構嚴整而不呆板，線(xiàn)條流暢而不清滑。具有一種傲然雄挺的廟堂氣象，陳永革又在篆隸中溶入了簡(jiǎn)贖的味道，增加了線(xiàn)條的豐富性和多維度，使他的篆隸別有洞天，隸書(shū)往往因追求周正而呆板，陳永革的隸書(shū)則周正而靈動(dòng)，這是一種值得研究的書(shū)風(fēng)。陳永革性格隨和而豪放，在他的草書(shū)中表現的淋漓盡致。他的草書(shū)大氣磅薄直抒胸襟，有二王墨韻、王鐸筆意、傅山情懷，其特點(diǎn)是起筆方園并駕，筆鋒展開(kāi)行至末端渾然天成，線(xiàn)條如同鍛造的銀勾充滿(mǎn)美感。中軸線(xiàn)左右擺曳顧盼相映，情趣橫生，宛如隨風(fēng)飄揚的飛天彩帶，線(xiàn)條的質(zhì)感和章法的奇特構成特有的書(shū)法韻律的陳氏風(fēng)度。
篆乃線(xiàn)條之尊，草書(shū)中融入隸篆值得推崇，康有為言：“凡魏碑，隨取一家，皆足成體，盡合諸家，則為具美。”書(shū)家對漢碑重視越久越能夠進(jìn)入雄強、開(kāi)張、樸茂、奇肆的書(shū)法境界，陳永革就是這樣一位書(shū)家。特別近10年他潛心釋?xiě)?，融?huì )貫通，觸類(lèi)旁通，吸取精髓，書(shū)藝大增，獨成一家。最值的稱(chēng)道的是陳永革在自我修煉的同時(shí)，把精力放在了教“書(shū)”育人、傳播書(shū)道上。
“陳”門(mén)立雪，弟子虔誠；布道無(wú)涯，為師殫竭。許多有志于書(shū)法者拜于陳永革門(mén)下。一方面是他的人格有吸引力，另一方面是他的書(shū)藝有感召力，陳永革是一個(gè)智者，他教學(xué)生書(shū)法是一種精神產(chǎn)品。今天書(shū)展上的學(xué)生：陳延凱、程小紅、焦彥全、李良云、李天云、劉莉莉、秦萬(wàn)虎、楊本勇、楊俊旺、臧福全就是其中的佼佼者。他們中有領(lǐng)導、老師、軍人、警察、自由藝術(shù)家等，他們中很多人在書(shū)法藝術(shù)上已經(jīng)造詣很深頗有成就，但卻真誠的尊陳永革為師?？梢?jiàn)陳永革的影響力非同一般。學(xué)書(shū)法先要學(xué)會(huì )做人，書(shū)者有什么樣的人格就有什么樣的書(shū)風(fēng)，精神狀態(tài)決定書(shū)法的成就。陳永革盡可能地給學(xué)生教授各種書(shū)藝技術(shù)，全面掌握五體書(shū)法的寫(xiě)作，并根據各自的特點(diǎn)選擇和形成不同的書(shū)法風(fēng)格，在他的指導下學(xué)生作品已多次入選全國全省書(shū)法展并獲獎。
陳永革和他的學(xué)生們開(kāi)創(chuàng )了一種新的書(shū)法教學(xué)模式，他們亦師亦友，尊師重德，學(xué)以致用，師者諄諄教誨，學(xué)生孜孜不倦，在共性中保留個(gè)性，在追求中尋找突破，既強調書(shū)法的內在規律和美學(xué)價(jià)值，又突出個(gè)體書(shū)法的多樣性和多元化，使每個(gè)人的書(shū)法呈現出強烈的個(gè)性特征，這種師生關(guān)系形成敬畏師長(cháng)，張揚自我的格局，事實(shí)上是在探求書(shū)法的傳承性和創(chuàng )新性的對立統一上有了新的突破。書(shū)道是一輩子的修行；一輩子的修行換來(lái)口吐蓮花，山河入懷；當修行者在書(shū)道上跋涉的時(shí)候，要記得那個(gè)風(fēng)雨涅槃中的傳道者。這大概就是學(xué)生對老師的情感吧！
書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展是在傳承書(shū)法經(jīng)驗基礎上的一種創(chuàng )新，任何離開(kāi)傳統書(shū)法所謂的創(chuàng )新，都將是無(wú)本之木，無(wú)源之水，書(shū)法往往不是突變的，而是漸變的，只有積累到達一定的量才能發(fā)生質(zhì)變，筆法、墨法、章法是書(shū)法創(chuàng )新的三大要素，帖學(xué)、碑學(xué)、簡(jiǎn)牘，樓蘭殘紙等為當今書(shū)法提供了豐富的書(shū)法資源，人們從臨摹各個(gè)朝代的法帖和碑拓感悟相互交叉和相互影響的書(shū)道，主流書(shū)派基本上是從臨摹中得到靈感創(chuàng )作出新作品的，古人云：“取法乎上，及于其中”，陳永革和他的弟子們遵循了千古不變的古訓，把臨摹放在第一位，從魏晉入手心追手摹，從各種書(shū)法資源中吸取營(yíng)養，形成大書(shū)法的胸懷。
書(shū)法屬于美學(xué)的范疇，有其自身的規律，書(shū)法美學(xué)是自由的，任性的，具有創(chuàng )作力的，它無(wú)拘無(wú)束，天真率意，我寫(xiě)我書(shū)，書(shū)法美學(xué)是每個(gè)書(shū)者畢身的歷煉和追求。陳永革出版過(guò)《行書(shū)基礎理論》、《四友書(shū)屋廣記》、《書(shū)法論文專(zhuān)輯》、《金城書(shū)法十二家》等著(zhù)作。他把書(shū)法視為畢身的藝術(shù)追求，他的弟子們也重視書(shū)法基礎理論的學(xué)習和修養，正是由于對書(shū)法基礎理論的重視，才使他們的書(shū)法上升了層次，使書(shū)法成為自我精神價(jià)值的表現者和美學(xué)的體現者，當這種美學(xué)精神體現出來(lái)的時(shí)候，書(shū)法則呈現出好的狀態(tài)。
“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海”。在登攀書(shū)法高峰的征途中，陳永革和他的弟子們勇往直前。
渾厚樸茂大氣磅礴
——陳永革先生的書(shū)法
■葉鵬飛
提到當代隴上書(shū)法，我的許多朋友都會(huì )說(shuō)到陳永革先生。1998年以來(lái)，我多次到金城蘭州參加書(shū)法活動(dòng)，但皆無(wú)緣于陳永革先生。直到今年初夏，甘肅省蘭州市政協(xié)組織書(shū)畫(huà)家來(lái)常州傳經(jīng)，兩地書(shū)畫(huà)家相聚一堂，潑墨揮毫，其樂(lè )融融，陳永革磅礴大氣的行草書(shū)驚羨四座，給我留下了深刻的印象。最近，又讀到陳永革的幾大本作品集和兩部論文集，讓我更加深了對他的了解，覺(jué)得他是一位傳統功夫深厚，有著(zhù)堅韌不拔的意志，有著(zhù)獨特思考而學(xué)古出新的書(shū)家。
作為一位時(shí)代代表性書(shū)家，其作品能撼動(dòng)讀者心靈，必然有著(zhù)生動(dòng)的筆墨形態(tài)和深刻的內涵意蘊，生花之筆必系之以書(shū)家自己的深情。作品的鮮明特征必緣于他深邃的思考，讀陳永革的書(shū)法，都體現出這一點(diǎn)上。
從陳永革的自敘學(xué)書(shū)經(jīng)歷來(lái)看，少年即從外祖父學(xué)詩(shī)、學(xué)文、學(xué)書(shū)，保持著(zhù)傳統文化的沿習，而那時(shí)正值文化浩劫的歲月，他卻能在唐碑晉帖中得磨煉，這正是他的幸運處和他人的不同處，他堅守著(zhù)嚴格的臨池程序，筆法結體的細究，伴隨著(zhù)他的夜深人靜、伴隨著(zhù)他的春秋寒暑，在蹉跎歲月中不斷奮進(jìn)，故能在上世紀八十年代初，書(shū)法藝術(shù)的方興未艾之際而脫穎而出，以精美的小楷而鳴響于隴嶺。然而，有聰慧眼光的人，對藝術(shù)總是有獨特的尋找，由于陳永革對傳統文化的情結，更由于他的書(shū)法造詣，于1989年引進(jìn)蘭州市博物館工作，博物館良好的工作環(huán)境，豐富的文化資源，讓他開(kāi)闊了眼界，提高了學(xué)識、加深了他的思考，對書(shū)法藝術(shù)的豐富多樣化進(jìn)行了體驗，他利用自己的有利的學(xué)習條件，潛研篆隸、遍臨金文和兩漢碑石，使篆籀氣揚溢于自己的筆端，從此再深探北碑，寄情行草，以深厚樸茂的風(fēng)格作為自己的藝術(shù)追求目標，這正是他書(shū)法不斷精進(jìn)的原委。
讀陳永革的書(shū)法，覺(jué)得他在技法上有著(zhù)扎實(shí)功底，體現出他師古出新的能力。在我案上，放有陳永革的多部著(zhù)作，尤其是他近十年中，出版了數十本作品集，其中大型作品集就有四部，幾乎每年都有新集問(wèn)世，這讓人看到了他不斷攀高，不斷求精的創(chuàng )作之路。作為書(shū)家，只有掌握的各種書(shū)體的技法越全面，越純熟時(shí)，創(chuàng )作中的表現力和自由度才會(huì )越大，我一向認為，不會(huì )寫(xiě)楷書(shū)的書(shū)家，哪怕他有多著(zhù)名、地位有多高，肯定是基礎欠實(shí)，半路出家之人，所以，我認為的書(shū)家。必須看其楷書(shū)，否則不以為然。這可能是我的偏見(jiàn)。陳永革早年以小楷鳴世，足見(jiàn)其功夫。而他2012年出版的《道德經(jīng)》，可謂是其楷書(shū)扛鼎力作，讀他的楷書(shū)，覺(jué)得其書(shū)中蘊含著(zhù)李北海、蘇東坡的遺風(fēng)，又有龍門(mén)造像記和兩爨的痕跡。他將筆畫(huà)放粗，使筆畫(huà)與筆畫(huà)之間的空間密度增強，強調起筆、收筆的頓挫，又略滲行意，使結體茂密而不失靈動(dòng)，給人以碑帖合一的風(fēng)貌，有著(zhù)自己鮮明的特色。在當今書(shū)壇，能將楷書(shū)寫(xiě)出個(gè)性的書(shū)家可謂是寥若晨星，而陳永革是出色的一位。
隸書(shū)作為書(shū)法藝術(shù)的重要組成部分，興盛于兩漢，是聯(lián)通古今文字的橋梁。從文字學(xué)上言，隸書(shū)打破了古文字的象形，指事等構成原理，變成了純符號的今文字。從字體演變上看，隸書(shū)由篆書(shū)簡(jiǎn)約而成，變紆回盤(pán)屈為貫氣方折。掌握了隸書(shū)便能上通古篆，下啟楷行。從陳永革2010年出版的大型作品集《四體千字文》中看，他的隸書(shū)取法多樣，其漢碑、簡(jiǎn)帛以及唐隸、清隸，似乎都能在作品中隱射出來(lái)。他將漢隸的渾穆與清隸的厚壯相結合，加之以簡(jiǎn)書(shū)的靈動(dòng)，產(chǎn)生出端莊雄健、古樸剛勁的風(fēng)貌，與其楷書(shū)相輝映。而陳永革的篆書(shū)則由隸上溯先秦而成。他的篆書(shū)給人以莊嚴靜穆的體態(tài)，其結字有著(zhù)開(kāi)張、寬博的廟堂氣。從字形上分析，似乎得力于《石鼓》，又得力于《說(shuō)文》，看似整齊，內含多變，給人以似秦非秦、似清非清的感覺(jué)，實(shí)質(zhì)是自出己意，這正是其篆隸的高妙處！
讀陳永革的書(shū)法，其實(shí)最動(dòng)我心弦的是其行草書(shū)。清代王澍在《論書(shū)剩語(yǔ)》中說(shuō)：“束騰天潛淵之勢于毫忽之間，乃能縱橫瀟灑。不重故常，自成變化。然正須筆筆從規矩中出，深謹之至，奇蕩自生。”正因為陳永革在楷、隸、篆處著(zhù)力，用筆，結體皆從規矩中出，故其行草書(shū)能奇蕩自生。從他的多種作品集上看到，他的行草書(shū)有著(zhù)變化多端的線(xiàn)條和形態(tài)。他駕馭書(shū)法線(xiàn)條的能力是極其自如的。他作品中的線(xiàn)條具有一瀉千里的氣度，其曲與直、環(huán)與繞、剛與柔、重與輕，枯與潤，諸種因素交織在一起，竭盡虛實(shí)輕重變化，表現出他對線(xiàn)條的敏銳度與把握度。從他2006年到2016年的行草作品中看到，他十年中不斷豐富著(zhù)自己線(xiàn)條的特質(zhì)，他對張旭的草書(shū)、王鐸的行草、傅山的大草，似乎都著(zhù)力研習，尤其是他在探索金石渾厚之氣怎樣化入行草書(shū)創(chuàng )作上，探出了新路，他的行草書(shū)線(xiàn)條的軌跡是表露了他自己的審美觀(guān)，有著(zhù)師古出新的特點(diǎn)，有著(zhù)奇蕩自生的藝術(shù)效果。
書(shū)法是表現書(shū)家精神世界的藝術(shù)活動(dòng)，是有著(zhù)超越性意義的，包涵著(zhù)深層的人文內涵，孔夫子說(shuō)的“志于道、據于德、依于仁、游于藝”，其實(shí)是一種怡悅的內心體驗和不懈立志的過(guò)程。陳永革自小在外祖父的熏陶下，對傳統文化浸淫尤深，儒家思想一直影響著(zhù)他的書(shū)法求索之路。在儒家思想中有一個(gè)重要內容，即是對“中庸”原則的高度強調，認為“中庸之為德也，其至矣乎”,處理事物要有不偏不倚的心態(tài)。這種中庸觀(guān)落實(shí)到書(shū)法藝術(shù)上，便是要求書(shū)家將各種對立因素加以和諧統一，而不能強調或偏頗一面，使書(shū)法在中正平和的美學(xué)觀(guān)念中進(jìn)行。陳永革即是這樣，他注重繼承與創(chuàng )新、專(zhuān)攻與博涉、書(shū)內功與書(shū)外功的訓練。他即吸收帖，也吸收碑，立足于帖而后致力于碑。在書(shū)體上，他四體并進(jìn)，注重變化吸收，互為融通。尤其是他不論書(shū)體，還是碑帖，在幾十年的耕耘中，堅守“中庸”觀(guān)，不染流行書(shū)風(fēng)之惡俗，一除時(shí)人寫(xiě)碑、寫(xiě)隸篆的變形扭曲作態(tài)，支離破碎的結體造型之習，堅持我手寫(xiě)我心，以“正大氣象”的面目出現，在正大的氣象中求變化。尤為可貴的是，他能四體融合。當前一些書(shū)家，雖擅四體，但不能融通，判若兩人所作，這就不能互補。而陳永革的四體和諧統一，這正是其可貴處！
陳永革的書(shū)法更是他胸襟人格和其綜合學(xué)養的展示。他平時(shí)對隴上文化有著(zhù)較深的研究，參與了《蘭州民居》、《甘肅歷代書(shū)畫(huà)》等書(shū)的編撰。在書(shū)法上，他撰有《行書(shū)基礎理論》和《四友書(shū)屋廣記》、《書(shū)法論文專(zhuān)輯》、《金城書(shū)法十二家》等書(shū)，展現出他在書(shū)外功修養上的高度?？少F的是，他將書(shū)法藝術(shù)活動(dòng)作為培養人、教育人的一種手法，施益于社會(huì )，做到了技道雙進(jìn)！在陳永革看來(lái)，書(shū)法創(chuàng )作雖是藝術(shù)活動(dòng)，有其很高的技術(shù)性要求，但是提高技術(shù)只是一個(gè)方面，而是要將書(shū)法教化于人，提高人的素質(zhì)。近年來(lái)，他投身于各地的公益事業(yè)，又不斷培養許多書(shū)法新人，推動(dòng)了蘭州以至整個(gè)隴上的書(shū)法事業(yè)的發(fā)展，也使自己的人生和內心充滿(mǎn)了積極的張力，近聞他要舉辦的師生展，正反映出這一點(diǎn)。清代劉熙載說(shuō)“筆性墨情，皆以其人之性情為本”,因此，陳永革書(shū)法有著(zhù)渾厚樸茂、大氣磅礴的氣象，正是他心境和胸懷的流瀉！
江南飛雨不停，我獨坐書(shū)窗，拜讀陳永革先生的瑤集和瑤著(zhù)，蘸著(zhù)鳴雨，寫(xiě)了以上感受，也祝陳永革師生展圓滿(mǎn)成功！
時(shí)二零一六年小暑當日于江南常州畫(huà)院
?。ㄗⅲ喝~鵬飛先生，常州畫(huà)院院長(cháng)，國家一級美術(shù)師，中國書(shū)法家協(xié)會(huì )學(xué)術(shù)委員，江蘇省書(shū)法家協(xié)會(huì )常務(wù)理事，常州市文聯(lián)副主席，常州市書(shū)法家協(xié)會(huì )主席。著(zhù)名書(shū)法家、詩(shī)人。）
陳永革藝術(shù)簡(jiǎn)介
陳永革，男，1957年生于蘭州?，F任蘭州市博物館副館長(cháng)、專(zhuān)業(yè)書(shū)法家、研究員、國家一級美術(shù)師，長(cháng)期從事專(zhuān)業(yè)書(shū)畫(huà)創(chuàng )作、理論研究及書(shū)法教育教學(xué)工作。蘭州市專(zhuān)業(yè)技術(shù)拔尖人才，首批領(lǐng)軍人才，享受政府特殊津貼專(zhuān)家。中國書(shū)法家協(xié)會(huì )會(huì )員，甘肅省書(shū)法家協(xié)會(huì )副主席兼發(fā)展委員會(huì )主任，蘭州市書(shū)法家協(xié)會(huì )主席，甘肅書(shū)法院藝術(shù)指導等。
主要作品及成就：曾獲文化部中國國際科技文化成果博覽會(huì )書(shū)畫(huà)大展金獎；第七屆中國文化藝術(shù)政府獎、文華獎、最佳創(chuàng )作獎；2010年、2011年二度榮獲中國書(shū)法家協(xié)會(huì )“中國書(shū)法進(jìn)萬(wàn)家活動(dòng)”先進(jìn)個(gè)人等多個(gè)獎項和榮譽(yù)稱(chēng)號。在省內外十一次舉辦個(gè)人書(shū)畫(huà)展覽及研討會(huì )和專(zhuān)著(zhù)、專(zhuān)集出版發(fā)行首發(fā)式。作品入展首屆中國敦煌國際書(shū)法藝術(shù)節甘肅“張芝獎”書(shū)法大展、首屆中國敦煌國際書(shū)法藝術(shù)節“敦煌杯”全國書(shū)法大賽、首屆中國敦煌國際書(shū)法藝術(shù)節·全國書(shū)畫(huà)小品展等國內外書(shū)法展等。已出版有《陳永革書(shū)畫(huà)集》《陳永革書(shū)法臺歷》《陳永革師生書(shū)法掛歷》《行書(shū)基礎理論》《四友書(shū)屋廣記》《陳永革書(shū)法藝術(shù)》《陳永革書(shū)法藝術(shù)·楹聯(lián)專(zhuān)輯》《陳永革書(shū)法藝術(shù)·真草隸篆四體千字文》《陳永革書(shū)法藝術(shù)·行草書(shū)古詩(shī)詞文冊》《陳永革書(shū)法藝術(shù)·楷書(shū)道德經(jīng)》等多部專(zhuān)著(zhù)專(zhuān)集。擔任主編編輯出版了《游藝墨海·金城書(shū)法十二家》《書(shū)法論文專(zhuān)集》等多部著(zhù)作專(zhuān)集。其傳略、作品收入《中國當代藝術(shù)界名人錄》《國學(xué)大詞典》《中國書(shū)法全集》等千余部集冊辭書(shū)。
陳延凱簡(jiǎn)介
陳延凱，出生于1972年7月，西北民族大學(xué)美術(shù)教育本科學(xué)歷，甘肅省書(shū)法家協(xié)會(huì )會(huì )員，甘肅省青年書(shū)法家協(xié)會(huì )會(huì )員，蘭州市書(shū)法家協(xié)會(huì )副秘書(shū)長(cháng)。多次參加國家、省、市級展覽并獲獎，有論文、書(shū)法作品散見(jiàn)于多種報刊雜志，現供職于蘭州市少年宮。
1996年獲甘肅省第二屆師生書(shū)畫(huà)大獎賽教師組書(shū)法一等獎
2001年6月作品在慶祝建黨八十周年全國書(shū)畫(huà)大賽中獲銀獎
2003年3月作品人選第五屆當代書(shū)畫(huà)家作品邀請展
2005年作品入展中國當代著(zhù)名書(shū)畫(huà)家精品展
2006年作品人選甘肅省首屆臨帖展
2012年5月赴日本大阪進(jìn)行藝術(shù)交流
2013年6月在蘭州市國學(xué)館舉辦"浸墨
人生"個(gè)人書(shū)法展覽，甘肅電視臺、榆中電視臺、蘭州日報、蘭州晚報、西部商報、中國書(shū)法網(wǎng)、中國蘭州網(wǎng)分別作了報道。
2013年8月，書(shū)法作品參加在北京·中華世紀壇世界藝術(shù)館舉辦的“黃河之都·金城蘭州”蘭州市美術(shù)書(shū)法攝影作品晉京展覽。
2013年10月，書(shū)法作品在人民網(wǎng)刊登，并對其藝術(shù)成就作了詳細介紹。
2014年，書(shū)法作品參加在蘭州-淮北書(shū)法作品交流展覽。
2014年10月，書(shū)法作品參加在深圳舉行的蘭州市美術(shù)書(shū)法攝影作品展覽。
2015年，書(shū)法作品參加在廈門(mén)舉行的蘭州市美術(shù)書(shū)法攝影作品展覽。
2013年-2014年，其藝術(shù)成就在《蘭州廣播電視報》、《現代婦女》、《中學(xué)生導報》、《鑫報》、《甘肅經(jīng)濟與信息》《蘭州教育》等報刊雜志作了專(zhuān)版介紹。
劉莉莉藝術(shù)簡(jiǎn)介
劉莉莉，女，筆名夏雨，研究生學(xué)歷，國家二級美術(shù)師，副高職稱(chēng)，長(cháng)期從事專(zhuān)業(yè)書(shū)法創(chuàng )作和研究工作。
中國楹聯(lián)協(xié)會(huì )會(huì )員、中國書(shū)畫(huà)研究院學(xué)術(shù)委員、甘肅省書(shū)法家協(xié)會(huì )發(fā)展委員會(huì )委員、甘肅省青年書(shū)法家協(xié)會(huì )副秘書(shū)長(cháng)、甘肅省婦女書(shū)法家協(xié)會(huì )副秘書(shū)長(cháng)、民進(jìn)甘肅省委文化工作委員會(huì )委員、民時(shí)蘭州市委常委、甘肅省政協(xié)書(shū)畫(huà)院院聘書(shū)法家、蘭州市第十二、十三屆政協(xié)委員、全國第十七屆青少年書(shū)法大賽蘭州賽區評委、蘭州市書(shū)法家協(xié)會(huì )副秘書(shū)長(cháng)、蘭州市青年書(shū)協(xié)主席，書(shū)法作品多次在全國、省、市獲獎。
書(shū)法作品入展及獲獎：
首屆全國青年書(shū)法篆刻獎。
全國文博系統書(shū)畫(huà)展。
第二屆中日女書(shū)法家代表作品展。
中國文聯(lián)21世紀全國首屆書(shū)畫(huà)篆刻展優(yōu)秀獎。
2004年書(shū)法作品獲《全國二十一城區政協(xié)委員書(shū)畫(huà)展》二等獎。
2006年書(shū)法作品獲《全國文博系統書(shū)畫(huà)展》一等獎。
2009年書(shū)法作品獲《比利時(shí)中國文化年書(shū)畫(huà)大展》銅獎。
2010年書(shū)法作品獲《蘭州市首屆臨貼展》一等獎。
2011年書(shū)法作品獲《全省政協(xié)委員書(shū)畫(huà)展》二等獎。
2012年書(shū)法作品入選《金城十二家》。
2013年首屆文藝之星書(shū)法創(chuàng )作馨墨獎銀獎。
2014年第二屆文藝之星書(shū)法創(chuàng )作馨墨獎銅獎。
2015年至2016年書(shū)法作品入選晉京展、深圳展、上海展、臺灣展、廈門(mén)展。
出版的專(zhuān)著(zhù)有：
《劉莉莉書(shū)法藝術(shù)》、《劉莉莉書(shū)法小品選粹》、《劉莉莉書(shū)法作品集》、《劉莉莉草書(shū)千字文》、《劉莉莉水墨山水小品選》、《聽(tīng)雨軒論叢》、《夏子文集》、《墨堂隨筆》等。
楊俊旺簡(jiǎn)介
楊俊旺，1965年生，秦安縣人，1988年畢業(yè)于蘭州大學(xué)，研究生學(xué)歷。曾先后任職于蘭州軍區陸軍學(xué)院、江蘇淮陰工學(xué)院任教研室主任、副教授，現為蘭州財經(jīng)大學(xué)長(cháng)青學(xué)院、蘭州財經(jīng)大學(xué)特聘教授，甘肅省書(shū)法家協(xié)會(huì )會(huì )員、蘭州市書(shū)法家協(xié)會(huì )主席團成員、副秘書(shū)長(cháng)，蘭州市青少年書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì )副主席，甘肅省、蘭州市文聯(lián)藝術(shù)家志愿服務(wù)團團員，蘭州市文聯(lián)委員，2014年當選甘肅省第五屆文學(xué)藝術(shù)界代表大會(huì )代表。
1988.07從蘭州大學(xué)畢業(yè)特招入伍；
2000.05-2005.03烏魯木齊陸軍學(xué)院教研室主任、副教授、上校；
2005.10-2005.12西北民族大學(xué)副教授；
2006.05-2011.07淮陰工學(xué)院副教授；
2013-至今蘭州財經(jīng)大學(xué)、蘭州財經(jīng)大學(xué)長(cháng)青學(xué)院特聘教授
作品入展：
2001年蘭州軍區主辦的“建黨80周年書(shū)法美術(shù)攝影展”并獲獎；2004年甘肅書(shū)協(xié)舉辦的“甘肅省第四屆中青年書(shū)法展”并入集；2006年參加“江蘇省高校教職工書(shū)法美術(shù)展”；2014年8月-2015年8月西北師范大學(xué)首屆書(shū)法高研班學(xué)習結業(yè)，被評為優(yōu)秀學(xué)員。2015年作品《李桂梓詩(shī)胡纘宗安維峻》參加“蘭州-連云港名家書(shū)畫(huà)展”2016年主編出版由甘肅美術(shù)出版社出版的《媧皇故里詩(shī)文書(shū)畫(huà)集》。
秦萬(wàn)虎簡(jiǎn)介
李天云簡(jiǎn)介
秦萬(wàn)虎簡(jiǎn)介
秦萬(wàn)虎，字一然，號馬蹄寺人，1966年生，甘肅省高臺縣人，現為蘭州市食品藥品監督管理局副局長(cháng)，蘭州市書(shū)法家會(huì )員、顧問(wèn)。
主要作品及成就：
2001年榮獲甘肅省文化廳、省絲綢之路協(xié)會(huì )舉辦的“新千年書(shū)畫(huà)大賽”創(chuàng )作獎；2002年入選“長(cháng)江魂·草原情中國書(shū)法名家大展賽”，獲“民族騰飛”獎，入選“獻給母親河中國書(shū)法家作品集”；2005年1月入選農業(yè)部舉辦的“全國農業(yè)系統職工迎春杯書(shū)畫(huà)展”，獲得優(yōu)秀獎；2009年4月入選由東方藝術(shù)家協(xié)會(huì )、中國當代文藝家協(xié)會(huì )、中國書(shū)畫(huà)創(chuàng )作院創(chuàng )辦“和諧頌中國藝術(shù)家詩(shī)書(shū)畫(huà)作品邀請賽”，獲金獎，作品入選《中國藝術(shù)家大典》；2009年10月參加由湖南長(cháng)沙市組織的“‘七律·人民解放軍占領(lǐng)南京’60周年全國書(shū)畫(huà)大賽”中獲獎，其作品編入《中國當代書(shū)畫(huà)名家作品大觀(guān)作品集》；2010年作品入選《蘭州赴西寧扇面書(shū)法展作品集》；2011年作品入選《蘭州市首屆書(shū)法篆刻展作品集》；2012至2014年作品多次入選由蘭州市文聯(lián)組織的各類(lèi)群眾性展覽；2015至2016年作品入選全市“三嚴三實(shí)”和“蘭州淮北書(shū)法精品交流展”作品集
李天云簡(jiǎn)介
李天云，男，漢族，字馳思，號平番山人、馳思齋主人。1975年生,甘肅永登人。全國公安文聯(lián)會(huì )員、甘肅省公安文聯(lián)會(huì )員、蘭州市書(shū)法家協(xié)會(huì )理事、甘肅省書(shū)法家協(xié)會(huì )會(huì )員?，F供職于蘭州市公安局城關(guān)分局。
幼承家學(xué)，始知描紅，少時(shí)尊父訓用心臨帖。后拜我國著(zhù)名書(shū)法家地方名儒陳永革先生為書(shū)法導師。自此步入正途，系統臨習諸家書(shū)貼?？瑫?shū)先習鐘王，繼之法歐，復臨宋姜夔、明王寵，間學(xué)北魏墓志。致使其楷書(shū)典雅、古樸，漸及成熟，尤擅小楷。行書(shū)習臨二王、米元章、鮮于舒等，善中鋒靈動(dòng)，初步形成秀麗、飄逸風(fēng)格。
藝術(shù)簡(jiǎn)歷：
2014年1月，作品入展甘肅省書(shū)法家協(xié)會(huì )主辦的"蘭州地區2014年迎春書(shū)法作品邀請展"。
2014年5月，書(shū)法作品入展甘肅省書(shū)法家協(xié)會(huì )主辦的"甘肅省首屆公務(wù)員書(shū)法作品展"；
2014年5月，書(shū)法作品入展甘肅省書(shū)法家協(xié)會(huì )主辦的"甘肅省第四屆新人書(shū)法作品展"；
2015年6月作品入展"蘭州市首屆簡(jiǎn)牘臨帖大賽"作品展、蘭州市"弘揚傳統文化、傳播國學(xué)精髓書(shū)法展-蘭州市書(shū)協(xié)會(huì )員國學(xué)院作品展"，小楷作品被蘭州國學(xué)院永久收藏、
2015年10月書(shū)法作品入展"蘭州市三嚴三實(shí)命題書(shū)法作品展"；
2016年1月，作品入展蘭州市首屆書(shū)法篆刻大展。
2016年3月入選甘肅省書(shū)法家協(xié)會(huì )《甘肅省2016年"萬(wàn)名書(shū)法家送萬(wàn)福進(jìn)萬(wàn)家公益"活動(dòng)人員名單》
2016年4月作品參加甘肅省書(shū)法家協(xié)會(huì )主辦的"文藝扶貧、翰墨農家"愛(ài)心志愿活動(dòng)。
李良云簡(jiǎn)介
李良云，男，漢族，筆名潤野，齋號舒卷齋、觀(guān)漪閣，甘肅省永靖縣人，1966年4月生，1986年7月參加工作;現任甘肅省書(shū)法家協(xié)會(huì )理事、臨夏州書(shū)法家協(xié)會(huì )主席，供職于永靖縣委政法委。
近年來(lái)，李良云先生書(shū)法逐漸進(jìn)入創(chuàng )作期，他的書(shū)法以鮮明地藝術(shù)特點(diǎn)，獨特地藝術(shù)風(fēng)格受到越來(lái)越多的書(shū)法同道和愛(ài)好者的關(guān)注與喜愛(ài)。
從上世紀八十年代起，還在臨夏民族學(xué)校讀書(shū)的李良云，除了全身心地浸淫于書(shū)法課外，組織校內書(shū)法愛(ài)好同學(xué)，走訪(fǎng)社會(huì )上的書(shū)法同道，虛心求教，廣泛交流，立志把書(shū)法作為終身愛(ài)好來(lái)奮斗。自后，不論在基層工作，還是在機關(guān)上班，他在完成本職工作的同時(shí)，把一切能夠擠出來(lái)的時(shí)間全部用在書(shū)法學(xué)習創(chuàng )作上。數十年來(lái)，苦心經(jīng)營(yíng)，堅持不懈，他的書(shū)法之路有了長(cháng)足發(fā)展。
現在來(lái)看李良云先生的書(shū)法作品，給人最大的感受首先是他的書(shū)法創(chuàng )作具有深厚地書(shū)法功底：他的書(shū)法創(chuàng )作具有堅實(shí)的正書(shū)基礎，從唐楷入門(mén)，步入隸書(shū)蹊徑，登上魏碑廳堂，相當一段歲月，他浸淫于北朝碑拓、明清書(shū)帖。
欣賞李良云先生的書(shū)法作品，最深的感受是書(shū)法創(chuàng )作中的尚意書(shū)寫(xiě)：書(shū)法創(chuàng )作，在書(shū)家從筆觸的感悟到意氣的揮灑，只是多年書(shū)法學(xué)習、積累中產(chǎn)生的頓悟里，且往往在于意念中的微妙處，李良云的書(shū)法創(chuàng )作正是處在這個(gè)階段。許多書(shū)法愛(ài)好者在書(shū)法創(chuàng )作時(shí)，往往會(huì )發(fā)生兩種情況：一是側重于每一個(gè)字的書(shū)寫(xiě)上，就每一個(gè)字看去，完全達到了珠圓玉潤的效果。但是從通篇著(zhù)眼，字與字之間的縈帶、行與行之間的揖讓幾乎沒(méi)有表現出來(lái)。另一種是過(guò)分顧及作品的縈帶和揖讓關(guān)系，處處設障，時(shí)時(shí)設防，創(chuàng )作出的作品鑿痕明顯，缺乏自然天成。李良云先生在創(chuàng )作中立足于感悟，著(zhù)意于抒發(fā)，他比較常用的是長(cháng)鋒，多的時(shí)候，飽沾筆墨，一揮而就，一幅作品也就是沾墨三兩次而已。
焦彥全簡(jiǎn)介
焦彥全，筆名：萬(wàn)里，1970年10月出生于定西市安定區?，F居蘭州西固，大專(zhuān)學(xué)歷?，F任蘭州西亞賓館董事長(cháng)。進(jìn)修于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院書(shū)法精英班，系清美藝術(shù)創(chuàng )作研究會(huì )會(huì )員；中國書(shū)法家協(xié)會(huì )書(shū)法考級注冊中級教師，甘肅書(shū)法家協(xié)會(huì )會(huì )員，蘭州市書(shū)法家協(xié)會(huì )理事；蘭州市書(shū)法家協(xié)會(huì )西固分會(huì )副主席兼秘書(shū)長(cháng)。蘭州華文藝術(shù)研究院副院長(cháng)。
自幼酷愛(ài)書(shū)法，臨池不綴、入古出新、涉獵諸體、尤以隸、草為佳。主攻隸書(shū)，（漢簡(jiǎn)、楚簡(jiǎn)、秦簡(jiǎn)、禮器碑、曹全碑）。兼臨王羲之，趙孟頫行草。作品曾多次入選省、市書(shū)法展覽。筆耕不綴，享受書(shū)法學(xué)習帶給我的無(wú)盡快樂(lè )！
楊本勇簡(jiǎn)歷
楊本勇，筆名：抱一，1965年10月出生，男，漢族，大學(xué)本科文化程度，甘肅省榆中縣人，就職于蘭州市公安系統，一級警督。中國書(shū)法家協(xié)會(huì )考級注冊中級教師，甘肅省書(shū)法家協(xié)會(huì )會(huì )員，蘭州市書(shū)法家協(xié)會(huì )理事，蘭州市書(shū)法家協(xié)會(huì )西固分會(huì )副主席。
楊本勇先生自幼酷愛(ài)書(shū)法，工作之余臨輟不息，潛心研習晉Q醴泉銘》、《虞恭公溫彥博碑》、《化度寺邑禪師舍利塔銘》等碑帖；對歷代書(shū)法理論頗有研讀，力求將許慎《說(shuō)文解字》、蔡邑《筆勢》、王羲之《題衛夫人（筆陣圖）后》《筆勢論十二章》、歐陽(yáng)詢(xún)《八訣》等書(shū)法理論應用于書(shū)法創(chuàng )作。作品特點(diǎn)筆勢剛柔相濟，書(shū)風(fēng)正統規矩。先后從師于石慶云先生和陳永革先生。書(shū)法作品屢獲殊榮：
2008年7月，書(shū)法作品獲"迎奧運蘭州市書(shū)畫(huà)大賽"優(yōu)秀獎。
2012年1月，書(shū)法作品入展"絲路重鎮。魅力景泰"全國書(shū)畫(huà)邀請展并被黃河石林研究院永久收藏。
2014年5月書(shū)法作品入展"甘肅省首屆公務(wù)員書(shū)法作品展"。
2014年6月書(shū)法作品入展"蘭州市首屆簡(jiǎn)牘臨帖大賽"作品展。
2015年6月至2016年5月甘肅省第十二期書(shū)法提高班學(xué)員。
2015年10月書(shū)法作品入展"蘭州市三嚴三實(shí)命題書(shū)法作品展"。
2016年1月書(shū)法作品入展蘭州市首屆書(shū)法篆刻大展。
2016年4月書(shū)法作品參加甘肅省書(shū)法家協(xié)會(huì )主辦的"文藝扶貧、翰墨農家"愛(ài)心志愿活動(dòng)。
(責任編輯：蘇玉梅)
