詩(shī)魂字骨

 

　　甘肅省詩(shī)詞學(xué)會(huì )書(shū)畫(huà)委員會(huì )成立會(huì )議暨作品展
 

　　自古以來(lái)，書(shū)法作為文人的一種基本技藝，是伴隨著(zhù)蒙童識字便開(kāi)始了的。而詩(shī)文家留心翰墨，卓然有成且有作品傳世可考的也是不勝枚舉，秦的李斯，漢的蔡邕，晉的王羲之父子，唐的李白、杜牧，宋的蘇東坡、黃庭堅，明代的唐伯虎、李東陽(yáng)、……直至民國以來(lái)的沈尹默、謝無(wú)量、啟功。

 

　　繪畫(huà)在漢代以前，多為工匠所專(zhuān)擅。魏晉以來(lái)，文人參與漸多，至唐有王維的積極推動(dòng)，而至北宋的蘇東坡更明確提出：“詩(shī)畫(huà)本一律”、“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”，從理論和實(shí)踐上都達到了一個(gè)高峰。而元代以下文人畫(huà)漸成畫(huà)壇主流，詩(shī)書(shū)畫(huà)的融合發(fā)展不斷地走向深入，集詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕于一身的大家輩出，元代趙孟頫，明代唐伯虎、文征明，清代八大、鄭板橋……近現代的齊白石、黃賓虹。

 

　　詩(shī)書(shū)畫(huà)集于一身、水乳交融、相互促進(jìn)的歷史是深深植根于中華文化沃土之上的，也是中華文化文脈傳承所系。而近現代以來(lái)，隨著(zhù)西風(fēng)東漸，教育體制的全面西化，詩(shī)書(shū)畫(huà)獨立成科，分屬不同的門(mén)類(lèi)和行業(yè)，遂使詩(shī)書(shū)畫(huà)一體的傳統逐漸式微。

 

　　正是基于這種現狀，為繼承和倡導中國詩(shī)書(shū)畫(huà)傳統，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì )及各地詩(shī)詞學(xué)會(huì )先后成立了書(shū)畫(huà)委員會(huì )。甘肅省詩(shī)詞學(xué)會(huì )書(shū)畫(huà)委員會(huì )應運而生，于11月8日在甘肅金輪賓館召開(kāi)成立會(huì )議，同期在金輪書(shū)畫(huà)苑舉辦了作品展。出席會(huì )議和參加展覽的有張克復、成文生、蕭雨涵、何義忠、陳天鈾、沈風(fēng)濤、楊國光、王大鈞、秦理斌、劉靈、楊重琦、趙勁輝、萬(wàn)全琳、張濤、石痕、牛路軍、錢(qián)舜舉、楊聯(lián)國、王海成、黃英進(jìn)等省詩(shī)詞學(xué)會(huì )的領(lǐng)導和書(shū)畫(huà)委員會(huì )的書(shū)畫(huà)家。

 

　　在成立會(huì )議上，委員會(huì )就下一步的工作做出了部署：第一是充分利用現代媒體建立詩(shī)書(shū)畫(huà)交流的平臺，使詩(shī)、書(shū)、畫(huà)創(chuàng )作的交流常態(tài)化。第二是組織詩(shī)詞專(zhuān)家為書(shū)畫(huà)家們開(kāi)展詩(shī)詞創(chuàng )作的講座和培訓，提高詩(shī)詞創(chuàng )作的水準；第三是組織詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家們共同深入隴原大地進(jìn)行采風(fēng)，吟詠甘肅、書(shū)寫(xiě)甘肅、圖繪甘肅。四是在以上活動(dòng)取得積極成果的基礎上舉辦一次體現詩(shī)書(shū)畫(huà)融合特色的書(shū)畫(huà)作品展覽。

 

　　委員會(huì )的同仁們將志力于傳統詩(shī)書(shū)畫(huà)的研究和繼承，為其在新時(shí)代里發(fā)揚光大做出自己的努力。

 

　　【注】詩(shī)魂字骨：當代著(zhù)名文化學(xué)者陳綬祥先生曾撰文提出文人畫(huà)的本質(zhì)就是“字骨詩(shī)魂“。