品讀羅翰林題《百蝶圖》詩(shī)并正誤

　　

　　●吳定川

　　

　　羅翰林，名經(jīng)權（1867一1931），字子衡，條城三合牌人。清光緒乙未科(1895年)進(jìn)士，授翰林院庶吉士，散館、部銓?zhuān)紊綎|沂水縣知縣。據載平時(shí)喜好吟詠，著(zhù)有《蛺蝶吟草》。2005年，青城鎮編印《青城詩(shī)抄》時(shí)，特邀我為《青城詩(shī)抄》作序，當時(shí)見(jiàn)羅翰林的六十首題百蝶圖詩(shī)就情有獨鐘，作序時(shí)曾有“光緒進(jìn)士翰林羅經(jīng)權題《百蝶圖》就吟詩(shī)六十首，一題多詩(shī)，才華橫溢，變化生動(dòng)，恍同身受”之評。當下，青城景區管委會(huì )籌劃再版重印《青城詩(shī)抄》，故再次品讀羅翰林題《百蝶圖》詩(shī)，細細咀嚼，更是耐人尋味，猶如醍醐灌頂。然而又發(fā)現了幾處未能合轍押韻和錯別字，想必是后人轉抄摘錄之誤，也有人對有的詩(shī)韻產(chǎn)生歧意。為了避免以錯再錯，以訛傳訛之更訛，在品讀賞析同時(shí)，將感覺(jué)其中有誤的幾首詩(shī)作了修正，雖有班門(mén)弄斧之嫌，但實(shí)乃擔當責任之舉。

　　

　　羅翰林題畫(huà)蝴蝶序開(kāi)言“谷雨初晴，梨花盛放，林軒臥病，厭聽(tīng)塵囂，正枯寂無(wú)聊，忽月巖來(lái)，空谷足音，跫然而喜。出其友畫(huà)蝶四幅索題，不厭巴歌，請予代詠”。羅翰林的書(shū)齋名曰林軒，從文中明顯感到，有病也已不是一天兩天了，病基本已愈，屬修養階段。他的一位很熟的好友名叫月巖的來(lái)訪(fǎng)，為什么說(shuō)是很熟的好友，“跫然而喜”足以證明。然而朋友拿著(zhù)他的朋友所畫(huà)的蝴蝶畫(huà)四幅專(zhuān)程前來(lái)索題，何人之作，雖無(wú)可考，但此舉又足以說(shuō)明了羅翰林出眾之文釆。但亦能看到羅翰林非常謙虛，并且他在看畫(huà)的同時(shí)，首先聯(lián)想到的是莊周夢(mèng)蝶而受到的啟發(fā)，又臨窗看到院內春意盎然，兩只蝴蝶相繼飛過(guò)之情景而詩(shī)興大發(fā)。“昔謝逸作蝶詩(shī)百首，盡強擬過(guò)其半數，而枯腸已搜索殆盡”。謝逸(1068一1113)，字無(wú)逸，號溪堂。宋代臨川城南人。北宋文學(xué)家，稱(chēng)“江西詩(shī)派臨川四才子”之一，與其從弟謝薖并稱(chēng)“臨川二謝”，曾寫(xiě)過(guò)三百首詠蝶詩(shī)（序言中只說(shuō)百首），人稱(chēng)“謝蝴蝶”。字里行間里可以顯然看出，羅翰林對“謝蝴蝶”的蝴蝶詩(shī)百首非常了解并對其人崇敬有加，同時(shí)反映了他對歷史文化，特別是對詩(shī)的研究廣泛而深刻。

　　

　　題蝴蝶詩(shī)的第一首，“羅浮山畔碧云微，洞口相傳異彩飛。昔日仙翁曾羽化，是中疑有葛洪衣”。詩(shī)中引經(jīng)據典，“開(kāi)首冠以羅浮，因其性也”，漢代司馬遷曰：“羅浮漢佐命南岳，天下十山之一”。羅浮山被道教尊為天下第七大洞天、三十四福地，被佛教稱(chēng)為羅浮第一禪林。而葛洪則是東晉道教學(xué)者，字稚川。著(zhù)名煉丹家，醫藥學(xué)家，世稱(chēng)小仙翁，后隱居羅浮山。詩(shī)人借典以寫(xiě)蝶，以蝶比仙翁，道衣為蝶羽，寓意頗深。但有人問(wèn)，最后一個(gè)字“衣”好像不入韻，從“微”、“飛”兩字看，“衣”在今天推行的普通話(huà)中的確不押韻，但古人寫(xiě)詩(shī)將“衣”和“飛”一般用為同一韻，更有李白的詩(shī)“戰士還家盡錦衣，只今惟有鷓鴣飛。”之句。

　　

　　“次借南華作影”，是詩(shī)人說(shuō)他的第二首詩(shī)，“曾說(shuō)莊周夢(mèng)蝴蝶，不知蝴蝶夢(mèng)莊周，南華一去無(wú)消息，直到而今又幾秋”。詩(shī)人從莊子到老子，從夢(mèng)蝶之仙境到南華仙人之蝶影，說(shuō)的正是莊老學(xué)說(shuō)的博大精深，雖然過(guò)去了多少個(gè)春秋，多少個(gè)歲月，其哲學(xué)思想卻永不枯竭而依然存在。

　　

　　第十二首，“青陵魂渺曉煙凝，悶在書(shū)齋懶似僧。莫把閑情拋別恨，秋風(fēng)秋雨憶韓侁”。詩(shī)中最后一個(gè)“侁”字顯然是個(gè)錯別字，一是字不押韻，二是說(shuō)的是人名，詩(shī)中所用典故中的人物是韓憑，所以，肯定是“憑”字。應為“秋風(fēng)秋雨憶韓憑”。青陵臺，位于河南商丘市梁園區，是商丘的七臺八景之一。周赧王二十五年，宋國宋康王見(jiàn)其舍人韓憑之妻何氏貌美，宋康王欲奪其妻，將韓憑以有罪而囚，定判韓憑服城旦，修筑青陵臺。韓憑暗地里托人給妻帶一書(shū)信即自殺。信中語(yǔ)言曲折隱晦，宋康王得信亦未能解其意。后宋康王帶何氏一起登臺，韓妻何氏從高臺跳下自殺，衣帶上留言“我人我為好，我以死去為好，望把我尸骨賜給韓合葬”。宋康王大怒，不讓韓憑夫婦葬在一起，讓他們分葬相望，后來(lái)，兩棵梓樹(shù)分別從墳墓端頭長(cháng)出，十天之內，一抱之粗，樹(shù)干彎曲，互相靠近，樹(shù)枝交錯，地根相連。又有雌雄兩只鴛鴦長(cháng)期棲于樹(shù)下，早晚不相離，交頸長(cháng)悲鳴，凄慘之聲，甚為惑人。宋人稱(chēng)這種樹(shù)為相思之樹(shù)，鴛鴦則是韓憑夫婦之精魂。羅翰林用典，隱喻類(lèi)比“梁祝”之“化蝶”而不言蝶，妙哉！

　　

　　第二十首，“每憶蓬瀛草綠初，閑尋曾擁百城書(shū)。三看蝕去神仙字，趁日飛升羨蠧魚(yú)”。最后一句的魚(yú)字不押韻，蠹魚(yú)者魚(yú)蠧也，正好兩字相調，其意不變，應為“趁日飛升羨魚(yú)蠧”。故且不論是詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)時(shí)寫(xiě)反了還是后人抄反了，就從詩(shī)中看，詩(shī)人留戀曾在山東為官游歷蓬箂等名勝時(shí)的美好回憶和曾擁有的大量的藏書(shū)，今天再看書(shū)時(shí)，有的書(shū)因受潮卻被書(shū)蟲(chóng)所蝕，此蟲(chóng)叫蠹魚(yú)，吃了一肚子知識，還竟然吃了神仙字，本來(lái)蠧魚(yú)是一種很小而靈巧、怕光、而且無(wú)翅的昆蟲(chóng)，書(shū)要保持干燥，防蟲(chóng)蛀蝕，把書(shū)在陽(yáng)光下一曬，蠧魚(yú)就自然不見(jiàn)了。詩(shī)人以豐富的想象力，暗喻或者說(shuō)更羨慕非蝶似蝶，得道而無(wú)羽則飛的高遠境界。

　　

　　第二十三首，“似看舒徐又狂愚，曾到芙蓉幕府邊。莫向馬前勞送君，荔枝鬼也見(jiàn)揶揄”。唐元稹有“遠處人從須謹慎，少年為事要舒徐”。元周伯琦詩(shī)“舒徐八駿游，相羊瑤池樂(lè )”。詩(shī)人以浪漫主義情懷，流露出自我之格性，寫(xiě)出了當時(shí)在官場(chǎng)上的體會(huì )，自比蝴蝶，警示人們如何認識該去或者不該去的地方，揶揄一個(gè)“愚”字，使兒童故事里小鬼也嘲笑。語(yǔ)言詼諧、風(fēng)趣，亦有自嘲之感，這首詩(shī)第二句里最后一個(gè)字不押韻，讀起來(lái)自然不順口，余反復推敲，難以定論，隨請教方家，反復斟酌，選用“渠”或者“衢”字，雖不一定準確，但仔細品讀，看來(lái)還是用“渠”為好。則改為“曾到芙蓉幕府渠”。

　　

　　第二十八首，“螢窗秋去又春融，歲歲飄零似夢(mèng)中。還憶曲江亭草綠，滿(mǎn)身花帶杏挑香”。顯然，最后一句中的“香”不押韻，能替換“香”字而意思不變只有“芬”字了，即“滿(mǎn)身花帶杏桃芬”。但從嚴格意義上講從“中”的押韻字里找，最接近意思的唯有“紅”字，那么應該是“滿(mǎn)身花帶杏挑紅”。詩(shī)的大意應該是為取功名苦讀一年又一年，在外為官，宦游多年，時(shí)間如流水，整個(gè)過(guò)程似南柯一夢(mèng)，在書(shū)齋之中，還是在念念不忘曾在長(cháng)安曲江春天的美好時(shí)光而自比蝴蝶，沉浸在美麗而浪漫的環(huán)境之中，但詩(shī)中仍未提蝴蝶二字，真可謂寫(xiě)詩(shī)高手！

　　

　　羅翰林題蝴蝶詩(shī)六十首，處處引經(jīng)據典，字句露顯璣珠，讀起來(lái)真是能引人人勝，并能使人陶醉在詩(shī)句之中，故更不能懈怠于看而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，聽(tīng)之任之，人云亦云之痹癥之中，由于水平有限，自知以管窺蠡測之法，難免貽笑大方。