薈萃歷史的博物館與面向未來(lái)的“元宇宙”碰撞，會(huì )誕生什么新可能？國家一級博物館敦煌研究院在這一新賽道的布局，從創(chuàng )造虛擬人開(kāi)始。
一位身穿古代服飾的大眼睛卡通少女，走進(jìn)動(dòng)畫(huà)版的莫高窟。用特有的“娃娃音”向人們介紹著(zhù)千年石窟的過(guò)往：壁畫(huà)中守護昆侖山的神獸長(cháng)啥樣？曾經(jīng)絢爛的壁畫(huà)又為何會(huì )變色發(fā)黑？
她也有少女的懵懂與憂(yōu)愁。夕陽(yáng)西垂，她蹲坐在洞窟門(mén)口幻想著(zhù)一千年以后。“那時(shí)，莫高窟還會(huì )存在嗎？會(huì )吧。如果莫高窟不在了，我也會(huì )消失吧……”
虛擬人伽瑤。（敦煌研究院供圖）
敦煌研究院融媒體中心副主任杜鵑介紹，這個(gè)卡通少女名叫“伽瑤”，取材于敦煌壁畫(huà)，原型是聲音婉轉如歌的神鳥(niǎo)“迦陵頻伽”。“這是我們今年精心打造的虛擬人，希望用人格化的內容傳播敦煌文化。”
虛擬人是“元宇宙”中最核心的形態(tài)之一，即用數字技術(shù)創(chuàng )造擬人形象、賦予人格設定。在虛擬空間中搭建的現實(shí)世界里，有社交性、互動(dòng)性的虛擬人不可或缺。曾登上“春晚”舞臺的虛擬歌手“洛天依”，是知名度最高、粉絲最多的虛擬人之一。
“敦煌文化博大精深，但也不乏深奧難懂之處。傳播敦煌文化也要拓寬思路、積極創(chuàng )新，讓傳統文化在與新媒體新技術(shù)的碰撞中擦出智慧火花，探索打開(kāi)傳統文化的更多新方式。”杜鵑說(shuō)。
伽瑤的故事已形成5集的動(dòng)畫(huà)，呈現了她與壁畫(huà)中的神仙與生靈、莫高窟的人和動(dòng)物之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。目前，伽瑤正在練習“技能”，不久后就可以用直播的形式與網(wǎng)友互動(dòng)。
在以新技術(shù)傳播敦煌文化方面，敦煌研究院已有許多探索。從持續30多年的“數字敦煌”項目，到與微軟合作開(kāi)發(fā)的智能聊天機器人“敦煌小冰”，再到與華為聯(lián)手讓飛天“飛”出壁畫(huà)，古老的敦煌文化越來(lái)越受到年輕人喜愛(ài)。
莫高窟第360窟藻井中的迦陵頻伽。（敦煌研究院供圖）
布局元宇宙的時(shí)代機遇，已讓越來(lái)越多的博物館看見(jiàn)。
今年3月，全國50家博物館、高校的60位館長(cháng)和學(xué)者聯(lián)名發(fā)布《關(guān)于博物館積極參與建構元宇宙的倡議》。倡議稱(chēng)，博物館連接著(zhù)人類(lèi)的過(guò)去、現在和未來(lái)。面對元宇宙，博物館應與時(shí)俱進(jìn)地把握新機遇迎接新挑戰，積極主動(dòng)參與建構元宇宙，探索博物館領(lǐng)域元宇宙建設標準規范，在相關(guān)主題的國際對話(huà)中發(fā)出中國聲音。
“技術(shù)創(chuàng )新會(huì )給博物館帶來(lái)革命性改變。”倡議發(fā)起人、上海大學(xué)教授段勇說(shuō)。從上世紀八十年代開(kāi)始的博物館數字化建設，為構建元宇宙奠定了物質(zhì)基礎。元宇宙能夠為博物館提供更為豐富的應用場(chǎng)景，也能使博物館以數字化的形態(tài)永久存在。博物館在為元宇宙提供內容外，也應當參與行業(yè)標準共建。
段勇說(shuō)，新生事物發(fā)展之初都可能存在泡沫、虛火。對眼花繚亂的元宇宙項目，博物館也應擦亮眼睛，在與商業(yè)機構開(kāi)展合作的同時(shí)，堅守非營(yíng)利公共機構傳承文化的立身之本。（新華社 記者張玉潔 ）
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