彩繪銅飾木軺車(chē)
六博俑
王杖詔書(shū)令簡(jiǎn)
絹底刺繡屯戍人物圖
葦胎針黹篋
龜形銅壺
黃釉陶盉
紡線(xiàn)錠 纏線(xiàn)板
木馬
墓穴洞口保留完整
“T”字型墓穴口
緊密排列的墓室清晰可見(jiàn)
殘存的墓室土墻
袁士鈾老人描述當年考古場(chǎng)景
鳩杖
磨咀子漢墓群全貌
武威磨咀子漢墓群：再現1800年前百姓的日常生活
大西北網(wǎng)4月11日訊 磨咀子漢墓群，在甘肅省武威市城西南15公里處的祁連山麓、雜木河兩岸。這里地勢起伏，形成丘陵地帶。西依西山頂，東接沃野，其間阡陌縱橫，有雜木河流過(guò)。這里很早以前就是便于人類(lèi)居住、從事生產(chǎn)生活的好地方，因此，不僅有新石器時(shí)代的文化遺址，而且有著(zhù)極其豐富的漢代墓葬。同時(shí)，磨咀子也以出土大批漢簡(jiǎn)、木雕、絲、麻、草編織物等重要珍貴歷史文物而聞名于世。
視線(xiàn)內一無(wú)所獲，難道皚皚白雪將一切秘密都再次封存起來(lái)？
四月，我們在武威采訪(fǎng)時(shí)，聽(tīng)當地朋友說(shuō)，在武威城郊一個(gè)叫磨咀子的地方，那里曾經(jīng)有一處漢代的墓葬群，出土過(guò)大量精美的國寶級文物。磨咀子遺址早在2013年被確立為國家級文物保護單位。“清明時(shí)節雨紛紛”，我們決定親自去祭拜一下，向那些在地下長(cháng)眠的最早開(kāi)辟河西走廊的老祖先們表達一下心中的敬意。
身處河西，人的思緒就會(huì )變得悠遠。
古時(shí)的河西走廊，地勢起伏，形成丘陵地帶，有祁連山豐沛的雪水灌溉養育，是西北內陸少有的一處水草豐美的寶地。
時(shí)間追溯從先秦至漢初，河西走廊上就分布有匈奴、月氏、烏孫等眾多游牧民族，一直到匈奴占據整個(gè)河西走廊。到了漢代，公元前121年（元狩二年）春，漢武帝派驃騎將軍霍去病出隴右擊匈奴，使整個(gè)河西走廊納入西漢版圖。隨后設置武威、酒泉、張掖、敦煌四郡，移民實(shí)邊，眾多的游牧民族和中原文化在這里相互交鋒、碰撞，最后水乳交融，煥發(fā)出新的生命。
一直到了唐代，河西走廊便成為了絲綢之路上最為重要的通道。
有著(zhù)這樣豐富獨特的歷史，使得河西走廊上的重鎮武威擁有與眾不同的吸引力。
我們向長(cháng)輩們探聽(tīng)清楚磨咀子的路后，便在第二天一大早出發(fā)了。
從武威城出發(fā)，西南方向，直擊磨咀子漢墓群的所在地——新華鄉纏山村。一開(kāi)始行程都很順利，沿著(zhù)312國道行駛15公里左右，平坦的柏油路面便消失了。取而代之的是大雪過(guò)后泥濘的山鄉土路。路邊的山巒，從山腳下開(kāi)始，一路上全是白雪壓頂的冬麥苗，稀疏的村落，鄉間的小路曲曲折折，一直在纏繞著(zhù)山體蜿蜒，難怪這里起名叫作纏山村。跟隨著(zhù)山路的蜿蜒，我們也纏繞在了群山之間，停車(chē)問(wèn)了好多老鄉，才慢慢找回到了正確的路，一條溪流在路邊時(shí)而出現，時(shí)而隱匿，最終，在溪流最為寬闊之處，老鄉告訴我們，我們到了，終于到達了目的地——磨咀子。
在蘭州早已是柳綠花紅，這里迎候我們的卻是茫茫的白雪。
問(wèn)過(guò)老鄉才知，我們要找的磨咀子便在眼前這高高的土坡之后，停車(chē)徒步前行，爬上亂石土坡。
一爬上土坡，三塊漆黑的石碑便出現在了眼前，走近細看，碑上的文字就證實(shí)了我們所在的位置，這是磨咀子漢墓群的入口。
以文物部門(mén)立下的三座石碑為起點(diǎn)，沿著(zhù)看似是路卻又不確定的路，一直朝里走著(zhù)，目之所及，除去厚達10厘米的積雪和裸露在外的黃土，就只剩幾座巨大的土堆了。這里的漢墓群究竟在哪里？空無(wú)一人的四周，遠處是終年積雪的祁連山，墨綠色的松樹(shù)林，此刻已然是深黑色的。除去自己的呼吸，和身后留下的腳印，證明我們確實(shí)來(lái)過(guò)之外，視線(xiàn)內一無(wú)所獲，難道皚皚白雪將一切秘密都再次封存起來(lái)？
干燥少雨的氣候條件，使得埋藏地下的珍寶完整保存，哪怕是薄如蟬翼的絲帛和輕脆的漢代竹簡(jiǎn)
我們找到了一位熟識且居住在磨咀子的袁士鈾老人，請他作為向導帶領(lǐng)我們去一探這白雪黃土之下的秘密。
老人家熱情地迎接我們，精神矍鑠，一點(diǎn)也看不出是已經(jīng)七十古稀的老人，在一腳雪一腳泥的前行中，步伐矯健。
首先好奇急待袁老解答的就是此處的地名——磨咀子。為何此地會(huì )有這樣一個(gè)讓人無(wú)法琢磨的名字。袁士鈾哈哈大笑：“你們一路上來(lái)的時(shí)候，可曾注意到有泉水？”當然!我們回答說(shuō)，就是跟隨著(zhù)泉水一路問(wèn)才找到磨咀子的。老人說(shuō)，那就對了，這條泉水是紅崖溝的泉水，源頭就在這里。以前這里的泉水水勢很大，人們就在沿線(xiàn)修建了很多的水磨，基本上家家戶(hù)戶(hù)都有。順著(zhù)水泉走一遭，看那水磨多得像是列著(zhù)陣，蔚為壯觀(guān)，久而久之，這里就叫作磨咀子了。
一提起河西，現在的人們首先想到的是黃土風(fēng)沙，是干旱缺水，是人煙稀少，殊不知在這河西走廊的深處，還曾有過(guò)人們賴(lài)以生存的大規模的水磨。
可惜的是，這些可構成美麗風(fēng)景的水磨現在基本上都被損毀或者拆除了，聽(tīng)說(shuō)只有下游的一戶(hù)人家還保留著(zhù)唯一的一座。
除了這條紅崖溝的泉水，遠處還有源于祁連山脈東段冷龍嶺北側的大雪山,東北流于山谷,坡陡流急的雜木河，它是石羊河六大支流的第三大支流。
雜木河畔，水草豐美，便迎來(lái)了匈奴等諸多游牧民族逐水草而居，才會(huì )有曾經(jīng)的繁華富饒，而到后來(lái)中原的移民也來(lái)到這里，才會(huì )形成七十萬(wàn)平方米左右的磨咀子漢墓群遺址。
磨咀子墓葬群分布在一片土山形成的丘陵臺地上，在南北長(cháng)1000米、東西寬700米的范圍內，墓葬密布，非常集中。當我們走到之前看到的兩米多高的土堆旁時(shí)，老人說(shuō)之前這里的地面就和這些土堆一樣高，一個(gè)連著(zhù)一個(gè)的墓室就在這些土堆里面，曾經(jīng)有段時(shí)間盜墓非常厲害，現在能看到的黑漆漆的墓穴口，有很多是當初盜墓賊留下來(lái)的。而我們身旁的這座土堆旁的腳下，就有一個(gè)一米多深的墓穴洞口，“T” 字形的洞口內是光滑的墻壁，可以看出當時(shí)這座漢墓內部的精細。
1955年、1959年，甘肅省博物館的專(zhuān)家們曾對磨咀子墓葬群有過(guò)先后兩次發(fā)掘，共清理漢墓37座，出土了一批珍貴文物。其中第6號墓出土了9篇《儀禮》竹木簡(jiǎn)，首尾完整，次第可尋；第18號墓出土了王杖和“王杖十簡(jiǎn)”，編為1冊，完整無(wú)缺。出土的這些竹、木簡(jiǎn)及王杖均為建國以來(lái)考古工作中的重大發(fā)現，為研究漢代經(jīng)學(xué)、版本學(xué)、?？睂W(xué)、古文字學(xué)、簡(jiǎn)冊制度、禮俗以及尊老、養老制度等提供了重要的實(shí)物資料，轟動(dòng)了史學(xué)界。
那么，為什么這些珍寶歷經(jīng)1800多年后，仍然得以保存，能和今天的人們見(jiàn)面？
原來(lái)，這里的土質(zhì)含堿性大，土質(zhì)非常堅硬，加之是丘陵臺地，干燥少雨，即使是有大雨降臨，厚實(shí)的黃土也只會(huì )吸收一小部分，再加上這里的蒸發(fā)量終年大于降水量，雨水不會(huì )下滲，所以具有了保存地下文物的優(yōu)越條件。因此，此處的墓葬及墓室內的隨葬器物保存較好，特別是一些不易存放的木器、絲、麻、草編物等都能夠保存下來(lái)。袁士鈾說(shuō)，甚至有些三國魏晉時(shí)期的墓穴也有保留。
在這些出土的文物中，最為神秘的是一件造型獨特狀似腸胃的管狀“布袋”。這件布袋為紅褐色，“布袋”的兩端用一根繩子連接起來(lái)，“古代人用這樣的東西干什么呢？” 有人曾推測，這有可能是古代女性用來(lái)裝生活用品及飾物的東西，類(lèi)似于現代婦女的背包，但是，這一推測隨后又有人反對，他們認為這樣的“裝扮”不合乎當時(shí)女性生活的習慣，況且對于墓室主人的性別目前仍不能做出定論。因此，“布袋”的用途成為一個(gè)至今未解的謎團。
經(jīng)歷過(guò)上世紀五十年代兩次大的考古發(fā)掘，但考古界仍然對磨咀子漢墓充滿(mǎn)了希冀
在另一處大型的土堆前，袁士鈾站住了腳步。白色、黑色、黃色從上至下在土堆上分布：白色是雪，黑色是經(jīng)過(guò)多年的風(fēng)吹日曬，黃土硬化形成的硬殼，黃色便是厚實(shí)的土地。巨大的土堆一側，每間隔1米左右，就是一道殘存的土墻，布滿(mǎn)了整個(gè)土堆。這些土墻，就是曾經(jīng)分隔一個(gè)個(gè)墓葬的墻壁。老人說(shuō)，赫赫有名的《王杖十簡(jiǎn)》就是在這里出土的。
磨咀子的墓葬一般為土洞墓，由墓道、墓門(mén)、墓室三部分組成。規模較大的墓葬還有后室、側室或耳室。墓道為斜坡式，墓門(mén)為過(guò)洞式連接溝通墓室。墓室多為長(cháng)約4米、寬3米的長(cháng)方形容穴，三人、雙人、單人葬均有，葬具為木棺。這些墓葬的主人，如今都已無(wú)法考證了，但從埋葬的方位看，那些分布較有規律，墓道頭頂上都鋪有形質(zhì)、大小不一的方石的墓葬推斷，這些有可能為“家族墓葬”，其余的墓室因為此地土質(zhì)堅硬，因而排布整齊，好似一間間房間，這些自然埋葬的是普通百姓。
在磨咀子墓葬群中，出土了很多珍貴的國寶級文物。代表著(zhù)黃河流域最為典型的仰韶文化的陶器、造型優(yōu)美的青銅器、栩栩如生的木雕、千年以前的農作物、精美完整的絲帛，以及完整成冊的漢代竹簡(jiǎn)。
已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)上世紀五十年代兩次大的考古發(fā)掘，出土了諸多精美文物，但考古界仍然對磨咀子漢墓充滿(mǎn)了希冀。
2003年，中日雙方組成的聯(lián)合考古隊又對磨咀子漢墓及新石器遺址進(jìn)行了新一輪的考古發(fā)掘，這次發(fā)掘歷經(jīng)三年，將會(huì )有什么寶貝面世呢？
首次發(fā)掘，考古學(xué)家們就發(fā)現了兩座漢代壁畫(huà)墓，它是我國早期繪畫(huà)藝術(shù)的實(shí)物資料，也是研究漢代繪畫(huà)藝術(shù)的珍貴資料。磨咀子一號壁畫(huà)墓是單室土洞墓，墓室保存得比較完整，壁上畫(huà)有一幅墓主人出行狩獵圖。
磨咀子二號壁畫(huà)墓是一座規模較大的橫前堂、雙后室土洞墓，畫(huà)面分布在前堂后半部，頂端繪天體，有太陽(yáng)、月亮、行云;后壁及兩側繪人物、鳥(niǎo)獸。人物有男有女，分別在做引體倒立、合掌靜坐、四肢曲伸、舉臂直立等導引行氣的健身運動(dòng)。這是繼長(cháng)沙馬王堆三號漢墓帛畫(huà)導引圖出土之后的又一幅導引圖，也是我國最早的導引行氣壁畫(huà)之一。
在我國考古文物界，發(fā)現古代壁畫(huà)的為數不多。這些得以幸存的壁畫(huà)既向我們真實(shí)地展現了漢代繪畫(huà)藝術(shù)的成就，又使我們通過(guò)另一個(gè)側面了解了生活在那個(gè)時(shí)代的人們，了解了他們向往幸福、追求美好的內心世界和他們對世界的認識，對人生的感悟。武威的漢代歷史在這些壁畫(huà)中漸漸變得更加清晰起來(lái)。
更讓人欣喜的是，在磨咀子漢墓群的范圍里，2005年7月，考古人員又發(fā)現了一處距今約4000年的甘肅仰韶文化馬廠(chǎng)期新石器時(shí)代遺址。
這次遺址發(fā)掘是武威市歷史上較大的一次，共發(fā)掘甘肅仰韶文化馬廠(chǎng)期墓葬76座、灰坑43座、居住遺址8座、窯址6座，出土的器物有彩陶罐、陶球、紡輪、石斧、石棒、石刀、骨珠等，另外還有一件珍貴的彩陶壺。
這片遺址范圍較廣，面積達上萬(wàn)平方米，考古人員對其中1000多平方米的遺址挖掘后發(fā)現，遺址內遺存物較多，層面內涵豐富。
出于對文物的保護，當年的探方都已經(jīng)回填了，大地又恢復了它本來(lái)的寧靜。
想想要是在漢代，像古稀之年的袁士鈾也必定會(huì )有一把鳩杖吧!
在磨咀子漢墓群出土的文物中最為有價(jià)值且精美的就是于1959年秋在磨咀子第十八號墓出土的鳩杖和《王杖十簡(jiǎn)》。
鳩杖，又稱(chēng)鳩杖首。所謂“鳩杖”就是在手杖的扶手處做成一只斑鳩鳥(niǎo)的形狀。鳩杖在先秦時(shí)期是長(cháng)者地位的象征，漢代更是以擁有皇帝所賜鳩杖為榮。
在漢代學(xué)者應劭的《風(fēng)俗通義》中曾記載：據說(shuō)漢高祖劉邦和項羽打仗，劉邦被打敗了，項羽緊追不舍，在萬(wàn)分緊急的情況下，劉邦躲藏在灌木叢中。當時(shí)正好有一只斑鳩鳥(niǎo)落在樹(shù)上，而且不斷地鳴叫。項羽的追兵趕到，理所當然地認為樹(shù)下無(wú)人，否則斑鳩鳥(niǎo)不會(huì )自由自在地鳴叫。由于有了斑鳩的掩護，劉邦終于脫了險。
傳說(shuō)鳩為不噎之鳥(niǎo)，刻鳩紋于杖頭，可望老者食時(shí)防噎?！逗鬂h書(shū)·禮儀志》：“玉仗，長(cháng)（九）尺，端以鳩鳥(niǎo)為飾。鳩者不噎之鳥(niǎo)也，欲老人不噎。”所以，等到劉邦當了皇帝，為了紀念這只不同尋常的鳥(niǎo)，就做了鳩杖用來(lái)幫助行走不便的老人。此后，漢明帝還頒布了詔令：普天之下只要年滿(mǎn)70歲，無(wú)論貴族還是平民都有資格成為漢明帝的座上客，皇帝會(huì )贈送酒肉谷米和一柄做工精美的王杖?；实圪浰偷耐跽纫卜Q(chēng)鳩杖，是賦予老年人特權的證明，受鳩杖的人相當于俸祿六百石糧食的官吏，要受到社會(huì )的尊敬，可以自由出入官府，可以在天子道上行走，任何人都不得以任何借口侮辱、打罵和虐待，有敢違抗者，以“大逆不道”罪公開(kāi)斬首?？梢?jiàn)漢代，高年以賜王杖，已經(jīng)具備了尊老、養老、撫恤鰥寡孤獨廢疾之人的制度法規，由這些制度更可以看出當時(shí)尊老敬老的良好社會(huì )風(fēng)氣。
跟隨鳩杖一起出土的還有“王杖十簡(jiǎn)”。竹簡(jiǎn)上的文字詳細記錄了當時(shí)關(guān)于“王杖”的內容，一共10枚，完整無(wú)缺，編為一冊。也解釋了一直以來(lái)困擾人們?yōu)楹?ldquo;七十賜王杖”“著(zhù)鳩于杖末”的千年之謎。
“一勸世人孝為本，黃金難買(mǎi)父母恩。”在這片土地上傳唱的涼州賢孝，在出土的“王杖十簡(jiǎn)”中切切實(shí)實(shí)的得到了印證。
從磨咀子漢墓群遺址出來(lái)，我們跟隨袁士鈾去了他家里。他家院子的圍墻是用一個(gè)個(gè)大小相似、圓滑的卵石堆砌而成，很具特色。我們疑惑，老人家的圍墻，山上的墓堆，都是用這種鵝卵石堆砌，那么在干旱的西北內陸，何來(lái)這么多的鵝卵石呢？老人指著(zhù)屋前的泉水說(shuō)道，剛才不是說(shuō)過(guò)這里地名的來(lái)歷嘛，因為泉水水勢很大，有了水流，便帶來(lái)了鵝卵石，你們看到直到現在，河灘里依舊有那么多的石頭，人們甚至還用石頭來(lái)堆建房屋，就可想而知當年的水勢之大，也就更加印證了磨咀子的名字是名至實(shí)歸。
在袁老的家里，老人向我們講述了他和這片土地，他和磨咀子漢墓群的故事。在磨咀子出生、成長(cháng)、成家，從呱呱墜地的嬰孩，到現在的七十古稀，老人的一輩子就是在磨咀子度過(guò)的。
曾經(jīng)的絲綢古道，就在袁老的家門(mén)前經(jīng)過(guò)。在袁老的童年時(shí)期，也同樣是走著(zhù)15公里的絲綢古道，趕著(zhù)驢車(chē)、騾車(chē)，把磨咀子的煤炭、糧食蔬菜，拉進(jìn)涼州城，然后換得食醋和制衣用的布匹。直到312國道修建通車(chē)，這條古道才真正結束了它聯(lián)通西域，進(jìn)入涼州城的使命。
雖然一直都是以普通百姓的身份生活在這里，但是上個(gè)世紀五十年代的幾次大型磨咀子考古發(fā)掘，老人也曾參與其中。直到1985年，正式成為了磨咀子漢墓群遺址的文物保護員，守護著(zhù)這片祖先的痕跡，整整十年。十年間，每天夜里巡山，以防有盜墓賊前來(lái)，有時(shí)在巡山的時(shí)候，會(huì )發(fā)現一些銅錢(qián)、陶器、竹簡(jiǎn)的殘片，都會(huì )保管好悉數上繳給國家，老人說(shuō)，這些都是老祖先留下的東西，是不可多得的珍寶。
如今，留在這里的人們不多了，老一輩的很多都安睡在了山坡之上，年輕人都出去闖蕩謀生活了，袁老和老伴依舊守著(zhù)這片土地。
想想要是在漢代，像古稀之年的袁士鈾也必定會(huì )有一把皇帝賜予的鳩杖吧!在磨咀子，在他的故鄉，頤養天年。
(本版文物均為磨咀子漢墓群出土 圖片為記者翻拍)
