生態(tài)文明建設是習近平總書(shū)記多年來(lái)一直關(guān)注的重要問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，以習近平同志為核心的黨中央把生態(tài)文明建設作為統籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調推進(jìn)“四個(gè)全面”戰略布局的重要內容，謀劃開(kāi)展了一系列根本性、長(cháng)遠性、開(kāi)創(chuàng )性工作，推動(dòng)生態(tài)文明建設和生態(tài)環(huán)境保護從實(shí)踐到認識發(fā)生了歷史性、轉折性、全局性變化。習近平總書(shū)記傳承中華民族傳統文化、順應時(shí)代潮流和人民意愿，站在堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義、實(shí)現中華民族偉大復興中國夢(mèng)的戰略高度，深刻回答了為什么建設生態(tài)文明、建設什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設生態(tài)文明等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，系統形成了習近平生態(tài)文明思想，有力指導生態(tài)文明建設和生態(tài)環(huán)境保護取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。習近平生態(tài)文明思想，既具有強烈的現實(shí)針對性，又具有深厚而系統的哲學(xué)基礎，蘊含中國傳統哲學(xué)中的生態(tài)智慧，并有著(zhù)重要的升華與發(fā)展。

 

　　在中國古代思想體系中，“天人合一”的基本內涵就是人與自然的和諧共生。“大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統天”“至哉坤元，萬(wàn)物資生，乃順承天”，都是從萬(wàn)物生長(cháng)的意義上來(lái)談天地乾坤的。孟子提出了“仁民愛(ài)物”命題。“仁民”是對人的同情仁愛(ài)，“愛(ài)物”則是愛(ài)護人之外的動(dòng)物植物等。宋明時(shí)期的哲學(xué)家以“萬(wàn)物一體”為仁學(xué)思想的核心內涵。張載提出了“民胞物與”的觀(guān)念。程顥揭示“仁”的內涵：仁者，以天地萬(wàn)物為一體，莫非己也。習近平總書(shū)記指出：我們中華文明傳承五千多年，積淀了豐富的生態(tài)智慧。“天人合一”“道法自然”的哲理思想，“勸君莫打三春鳥(niǎo)，兒在巢中望母歸”的經(jīng)典詩(shī)句，“一粥一飯，當思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的治家格言，這些質(zhì)樸睿智的自然觀(guān)，至今仍給人以深刻警示和啟迪。從中足見(jiàn)習近平生態(tài)文明思想是以中華傳統文化中的生態(tài)智慧為其根基的。

 

　　中國傳統哲學(xué)中以萬(wàn)物順應自然規律生長(cháng)為“天文”“地文”，如“天地之大德曰生”“生生之謂易”。“觀(guān)乎天文，以察時(shí)變；觀(guān)乎人文，以化成天下”，也即順應春生、夏長(cháng)、秋熟、冬藏的時(shí)變?！独献印分械拿裕?ldquo;人法地，地法天，天法道，道法自然”，這個(gè)“自然”，是指自然規律。習近平總書(shū)記明確提出：“要順應自然，堅持自然修復為主，減少人為擾動(dòng)，把生物措施、農藝措施與工程措施結合起來(lái)，袪滯化淤，固本培元，恢復河流生態(tài)環(huán)境。”可以說(shuō)，這就是從中國古代哲學(xué)中順應自然的觀(guān)念中提升出來(lái)的舉措。

 

　　中國古代哲學(xué)中多有談到節流開(kāi)源、保護資源與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，主張合理利用、合理開(kāi)發(fā)自然資源。如荀子說(shuō)：草木榮華滋碩之時(shí)則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(cháng)也；黿鼉、魚(yú)鱉、鰍鱔孕別之時(shí)，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(cháng)也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時(shí)，故五谷不絕而百姓有余食也；污池淵沼川澤謹其時(shí)禁，故魚(yú)鱉優(yōu)多而百姓有余用也；斬伐養長(cháng)不失其時(shí)，故山林不童而百姓有余材也。習近平總書(shū)記曾在講話(huà)中就引用了其中的話(huà)，旨在強調繼承古人對自然要取之以時(shí)、取之有度的思想，著(zhù)力解決好人與自然和諧共生的問(wèn)題。

 

　　習近平總書(shū)記強調的“綠水青山就是金山銀山”，已成為家喻戶(hù)曉的名言，對于科學(xué)認識保護生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系，提供了生動(dòng)曉暢的指引。人民對美好生活的向往，本就包括“綠水青山”的目標。倘以掠奪資源、污染環(huán)境為代價(jià)實(shí)現經(jīng)濟增長(cháng)，即便暫時(shí)賺得盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)，卻使人生活在受污染的環(huán)境之中，也是與初衷背道而馳的。“中國夢(mèng)”的價(jià)值取向里，就有著(zhù)“綠水青山”的審美維度，這同樣有著(zhù)源遠流長(cháng)的中國哲學(xué)根源。儒家、道家等都有著(zhù)與自然相親而獲得的審美超越?？鬃铀f(shuō)的“知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山”的境界，是君子的審美情趣。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，謝靈運的“池塘生春草，園柳變鳴禽”，之所以萬(wàn)古傳誦，并非僅在于詩(shī)句的優(yōu)美，更是表現了中國人對美好生態(tài)的欣賞和追求。“中國夢(mèng)”是奮斗可致的美好藍圖，其中就包含著(zhù)前所未有的審美維度。習近平總書(shū)記反復強調的“綠色發(fā)展”，體現了中國哲學(xué)中的“天人合一”“萬(wàn)物一體”思想。

 

　　總之，中國哲學(xué)中的生態(tài)智慧，是中華傳統文化中的瑰寶，值得我們發(fā)掘梳理，同時(shí)也有深刻的現實(shí)意義。習近平生態(tài)文明思想，有著(zhù)淵深博大的中國傳統哲學(xué)的基因，而且，其系統性和現實(shí)性、操作性都升華到了一個(gè)前所未有的境界，為推進(jìn)美麗中國建設、實(shí)現人與自然和諧共生的現代化提供了方向指引和根本遵循。按照尊重自然、順應自然、保護自然的理念，貫徹節約資源和保護環(huán)境的基本國策，更加自覺(jué)地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，把生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會(huì )建設各方面和全過(guò)程，形成節約資源、保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結構、生產(chǎn)方式、生活方式，將為子孫后代留下天藍、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境。

 

　?。ū疚膩?lái)源：經(jīng)濟日報作者：北京市習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想研究中心執筆：張晶）