大西北網(wǎng)訊 “金城講堂”如同蘭州這座城市的甘泉，滋潤著(zhù)生活在黃河兩岸的金城兒女。6月25日，由中共蘭州市委、北京大學(xué)中國詩(shī)歌研究會(huì )主辦的“文化蘭州·全民共享” 公益項目系列活動(dòng)《來(lái)自大地的深情—2016西部詩(shī)歌峰會(huì )》在蘭州盛大啟幕。
此次“來(lái)自大地的深情—2016西部詩(shī)歌峰會(huì )”邀請了詩(shī)人歐陽(yáng)江河，翟永明，北京 大學(xué)教授、北京大學(xué)中國詩(shī)歌研究院執行院長(cháng)陳曉明，著(zhù)名學(xué)者、評論家、莫言國際寫(xiě) 作中心主任張清華，《當代作家評論》主編韓春燕，《大昆侖》雜志主編阿爾丁夫·翼人在內的40余位省內外詩(shī)人共同出席。另外，來(lái)自蘭州各大高校詩(shī)歌社團代表及民間文學(xué)愛(ài)好者也參加了詩(shī)歌峰會(huì )。
“大漠化古韻，西域有新風(fēng)。”西部這片熱土滋養了無(wú)數詩(shī)性的靈魂，無(wú)論是在輝煌燦爛的古代文明時(shí)期，還是在白話(huà)文寫(xiě)作變革以來(lái)的新詩(shī)發(fā)展歷程中，我國西部詩(shī)人和西部詩(shī)人的創(chuàng )作在中國都寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆。
首先發(fā)言的是歐陽(yáng)江河，他用富有詩(shī)意的語(yǔ)言表達了他細膩的內心和詩(shī)人的情懷： 他認為，以往對西部詩(shī)歌的想象大都是邊塞、戰爭，是武將奔馳沙場(chǎng)的酣暢，是遙望滾 滾黃沙的蒼涼。西部是絲綢之路、河西走廊，是茶葉、白銀、絲綢途經(jīng)的地方。以詩(shī)歌的眼光對西部詩(shī)歌重新命名是重新理解西部詩(shī)歌的關(guān)鍵，應該把它作為范疇和方法論，而不僅僅是美學(xué)的、景觀(guān)的。西部不僅僅意味著(zhù)過(guò)去還意味著(zhù)現在和未來(lái)。
張清華也暢談了對西部和詩(shī)的認識：“在西部、在蘭州，讓我感受到這里的人們對 文學(xué)、詩(shī)歌真誠真實(shí)的熱愛(ài)。西部對我來(lái)說(shuō)不僅僅是個(gè)地理概念。在中國文化里西部是一個(gè)特殊文化地理，是絲綢之路的方位，也是文化信仰的想象之處。西部是地理文化的高地也是精神信仰的高地，這是個(gè)巨大的文化議題。”
他總結道，現代以來(lái)，西部詩(shī)歌經(jīng)歷了幾個(gè)時(shí)期：革命時(shí)期的西部詩(shī)歌興盛，體現 為需要建設的邊疆土地和少數民族革命浪漫主義美學(xué)標準，代表人物有聞捷、賀敬之等 ；第二個(gè)時(shí)期的西部詩(shī)歌如周濤、楊牧、章德益的現實(shí)主義書(shū)寫(xiě)，對地貌、習俗、有美 感的特殊生活經(jīng)歷做多維文化想象；第三代就是以昌耀為代表的以張揚生命為主的張力 感強的詩(shī)。海子的西部之行對他的詩(shī)歌寫(xiě)作也具有巨大意義，他的詩(shī)歌涉及黃河、恒河 、尼羅河，但這些想象基礎都是西部。西部地理坐標使得海子語(yǔ)言既扎向了傳統之根又 不吝現代性表達。西部詩(shī)歌給我總的感受是一種廣闊的地理定位、文化想象，西部詩(shī)人 以巨大的情懷和抱負為當代詩(shī)歌貢獻了結構性元素，具有很大的討論意義。
李敬澤從“一帶一路”戰略闡釋了自己對西部詩(shī)歌的感觀(guān)，來(lái)蘭州后，知道了有一 種藍叫做“蘭州藍”。“一帶一路”，不僅僅是經(jīng)濟和外交戰略，也意味著(zhù)對西部新格局的改變。討論西部，討論西部詩(shī)歌，我們應該從重新認識西部開(kāi)始，西部詩(shī)歌與文學(xué) ，確實(shí)值得我們重新審視。
我省著(zhù)名詩(shī)人彭金山也做了精彩發(fā)言，并以其縝密的詩(shī)歌理論讓在場(chǎng)的專(zhuān)家和觀(guān)眾 格外關(guān)注。在他看來(lái)，我省詩(shī)歌是西部詩(shī)歌的重要組成部分，我省詩(shī)歌分兩個(gè)重要時(shí)期 。第一時(shí)期是上世紀50年代中后期，兩位詩(shī)人李季、聞捷兩次來(lái)蘭州，在這片土地上留下了一些重要的詩(shī)歌，這些詩(shī)歌同時(shí)也促進(jìn)了我省詩(shī)歌發(fā)展，但當時(shí)我省本土詩(shī)人和詩(shī)歌的陣容總體來(lái)說(shuō)不算強大。改革開(kāi)放到90年代以來(lái)是一個(gè)繁榮期，屬于老中青三代的 “合唱”時(shí)期。唐祈、何來(lái)、李老鄉、林染、陽(yáng)飏等多位60后詩(shī)人的創(chuàng )作很有成效。近年來(lái)校園詩(shī)人發(fā)展不錯，我對他們懷抱希望。
他還將甘肅詩(shī)歌分為三個(gè)方面：一是對自然和土地的神性寫(xiě)作，體現為甘南藏族詩(shī) 人的作品，前一陣陽(yáng)飏、古馬的《青海湖二重唱》就體現出了這種神性寫(xiě)作；第二是對 鄉土、鄉情的民族性格的書(shū)寫(xiě)，如高凱、牛慶國的詩(shī)歌。李老鄉的《羊皮筏子》那種對人存在的悖論、靈魂的撕裂的書(shū)寫(xiě)讓人過(guò)目不忘；第三是一種趕超地域性的寫(xiě)作，如唐欣、娜夜的詩(shī)歌?？傊?，西部詩(shī)歌、西部詩(shī)人都來(lái)自這塊大地的賜予和詩(shī)人自己切身的生命體驗。
阿爾丁夫·翼人、陳曉明等其他學(xué)者也相繼發(fā)表了自己對西部、對詩(shī)歌的思考，他們在這次盛會(huì )上濟濟一堂，共同見(jiàn)證我國西北詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng )作、研究方面取得的卓越成績(jì)，共同研討西北詩(shī)歌新的發(fā)展方向。
中國作家協(xié)會(huì )副主席李敬澤，北京大學(xué)黨委宣傳部部長(cháng)、北京大學(xué)中國詩(shī)歌研究院常務(wù)副部長(cháng)蔣朗朗，蘭州市委宣傳部常務(wù)副部長(cháng)朱建軍分別致辭。
