校園里孩子們學(xué)習“非遺”蔚然成風(fēng)
校園內設立的宣傳專(zhuān)欄
隨著(zhù)大量外來(lái)文化的沖擊，以及民間藝人老齡化、保護資金不足、政策不健全等因素，使得以人的口傳身授為主要途徑的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨時(shí)存在“人亡藝亡”的危險，其中也包括我省國字號“非遺”、有著(zhù)“西部鼓魂”美譽(yù)的“涼州攻鼓子”。20日，記者從甘肅省文化和旅游廳獲悉，為了傳承和發(fā)展這一“非遺”項目，地處“涼州攻鼓子”發(fā)祥地的武威市涼州區四壩鎮學(xué)校將“攻鼓子”作為特色教育貫穿在了學(xué)校體藝與美育教育的整個(gè)過(guò)程中，最終達到以藝輔德、以藝促智、以藝健體、以藝陶情的目的，更為這項珍貴的“非遺”注入了全新的活力。
多管齊下力促“非遺”扎根校園
“涼州攻鼓子”是第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被譽(yù)為“西部鼓魂”，曾參加電視劇《五千里路云和月》《歡快的石羊河》的拍攝，應邀參加了全國第四屆藝術(shù)節、絲綢之路節等節會(huì )的文藝表演。“涼州攻鼓子”的發(fā)祥地在涼州區四壩鎮，曾被文化部命名為“中國民間文化藝術(shù)之鄉”，全鎮有著(zhù)濃厚的藝術(shù)氛圍。
隨著(zhù)大量外來(lái)文化的沖擊，以及民間藝人老齡化、保護資金不足、政策不健全等因素，使得以人的口傳身授為主要途徑的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨時(shí)存在“人亡藝亡”的危險。武威市涼州區四壩鎮學(xué)校地處“涼州攻鼓子”“非遺”項目的發(fā)祥地，為了傳承和發(fā)展這一“非遺”項目，學(xué)校將“攻鼓子”作為特色教育貫穿在學(xué)校體藝與美育教育的整個(gè)過(guò)程中，最終達到以藝輔德、以藝促智、以藝健體、以藝陶情的目的，同時(shí)增強學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識和認同，從小樹(shù)立起保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識，培養潛在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，鼓勵學(xué)生自覺(jué)參與“非遺傳承”行動(dòng)，并通過(guò)校園帶動(dòng)家庭，通過(guò)家庭帶動(dòng)社區，通過(guò)社區影響社會(huì )，從而產(chǎn)生明顯的社會(huì )效果。
據了解，為了充分發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生個(gè)性和特長(cháng)的同時(shí)獲得藝術(shù)的熏陶，在每年七年級新生入校時(shí)，學(xué)校都對“攻鼓子”進(jìn)行廣泛宣傳動(dòng)員。然后采取學(xué)生自愿申請報名、班主任推薦、授課老師面試確定的辦法，組建“攻鼓子”藝術(shù)社團，盡量滿(mǎn)足學(xué)生自身學(xué)習“攻鼓子”的愿望和需求，以此推動(dòng)“攻鼓子”藝術(shù)教育的普及工作。同時(shí)，在具體實(shí)施過(guò)程中，學(xué)校每周開(kāi)設一節“攻鼓子”校本課，在規定的時(shí)間，學(xué)生到規定的場(chǎng)所學(xué)習，由專(zhuān)門(mén)的老師進(jìn)行教學(xué)，做到了“時(shí)間、內容、地點(diǎn)、人員”四落實(shí)。此外，為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習“攻鼓子”的積極性，學(xué)校在每學(xué)期末還對“攻鼓子”在內的所有校本課程，從教師和學(xué)生兩方面進(jìn)行發(fā)展性評價(jià)。其中，對教師的評價(jià)主要通過(guò)聽(tīng)課、查閱資料、課堂觀(guān)摩、調查訪(fǎng)談等形式，對教師執行課程的情況、教學(xué)方式、教學(xué)態(tài)度等進(jìn)行考核，并記入業(yè)務(wù)檔案，作為評優(yōu)選先的條件之一；對學(xué)生的評價(jià)則主要由任課教師從學(xué)生的出勤、課堂表現、藝術(shù)技能等方面對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)，評價(jià)分為A（優(yōu)秀）、B（良好）、C（一般）、D（還需努力）四類(lèi)，評價(jià)結果記入學(xué)生檔案。
該校負責人告訴記者：“‘非遺進(jìn)校園’的活動(dòng)讓校園成為非遺保護與傳承體系中不可或缺的重要場(chǎng)域，不僅有助于廣大青少年認識非遺、增強保護意識，更為重要的是，讓非遺在青少年心中深深地扎下了根，推進(jìn)非遺進(jìn)一步發(fā)揚光大。同時(shí)，也讓非遺有機融入青少年日常的學(xué)習生活，實(shí)現了非遺保護與青少年文化教育的有機銜接，既有助于青少年近距離接觸非遺、熟悉非遺，更實(shí)現了非遺在青少年一代身上的繼承與發(fā)展。另外，以‘非遺’為主題的社團學(xué)習極大地促進(jìn)了學(xué)生自主參與學(xué)習的興趣。曾有一位學(xué)生從不主動(dòng)與教師、同伴交流，在校開(kāi)展了民間藝術(shù)活動(dòng)后發(fā)現他特別喜歡‘攻鼓子’活動(dòng)，并表現出超凡的能力，真是令人刮目相看。后來(lái)，他不僅能很快地掌握多種方法，而且還能從老師提供的范例中找出規律，自己編出圖案來(lái)。一段時(shí)間下來(lái)，他成了學(xué)校‘攻鼓子’活動(dòng)小能手，常常得到老師和小朋友們的稱(chēng)贊。這使得他自信心倍增，漸漸地人也變得活潑了，尤其是當同伴向他請教時(shí)，他能認真地示范和講解。這一系列的措施，激發(fā)了學(xué)生自主參與學(xué)校課程學(xué)習的興趣，提高了學(xué)生學(xué)習藝術(shù)課程的積極性，進(jìn)而在學(xué)校課程課堂中能樂(lè )于學(xué)習，主動(dòng)參與課堂活動(dòng)。”
此外，四壩鎮本地民間的“攻鼓子”活動(dòng)近年來(lái)也開(kāi)展的紅紅火火，許多學(xué)生家長(cháng)也成為了活動(dòng)的積極分子，為學(xué)生學(xué)習“攻鼓子”營(yíng)造了一個(gè)有利的課外學(xué)習環(huán)境。學(xué)校還把許多有技能的家長(cháng)請進(jìn)學(xué)校向學(xué)生展示“攻鼓子”，請教“攻鼓子”的動(dòng)作技能。開(kāi)展互動(dòng)式的家校同樂(lè )、同學(xué)活動(dòng)，大大提高了學(xué)生的學(xué)習興趣，提高了學(xué)生乃至教師的技能?？梢哉J為，在“攻鼓子”引領(lǐng)下的藝術(shù)教育，學(xué)校的辦學(xué)特色得到了發(fā)展，辦學(xué)水平和辦學(xué)品位得到了提升。
老師為學(xué)生手把手的教授技藝
傳承人與同學(xué)面對面授藝
傳承人授課
推動(dòng)“非遺”傳承與保護應從孩子抓起
“非遺”資源與學(xué)校體藝和美育教學(xué)的整合，對教師來(lái)說(shuō)是一個(gè)嶄新的課題。如何有別于國家課程創(chuàng )造性地開(kāi)設好學(xué)校課程，對教師素質(zhì)也提出了新的要求。因此，加強教師專(zhuān)業(yè)培訓，用理論指導實(shí)踐，成為學(xué)校課程開(kāi)發(fā)的重要條件。而豐富多樣的課堂教學(xué)、校外教育活動(dòng)，也成為了對學(xué)生開(kāi)展“非遺”教育的重要途徑。目前，對農村普通初中來(lái)講，由于缺乏課程專(zhuān)家的指導，在一定程度上存在課程開(kāi)發(fā)的盲目性和隨意性，這是“非遺”資源與學(xué)校體藝教學(xué)的整合走向科學(xué)、規范、完善、發(fā)展的瓶頸。專(zhuān)家的指導將有力加強“非遺”資源的研究，便于學(xué)校探索與開(kāi)創(chuàng )體藝教學(xué)的新局面。
“‘涼州攻鼓子’作為一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，是一種精神和境界的表現。”該校負責人表示：“在新課程改革和素質(zhì)教育深化的今天，我們應該充分開(kāi)展、傳承、發(fā)展好本土優(yōu)秀傳統文化。從‘攻鼓子’的文化軟實(shí)力作用出發(fā)，利用本土的現有文化資源去教育學(xué)生，從學(xué)生的教育需求、社會(huì )需求、情感需求、道德需求等出發(fā)，‘以學(xué)生的身心發(fā)展為本’，關(guān)注學(xué)生的德育體美等的全面發(fā)展，培養學(xué)生熱愛(ài)祖國、熱愛(ài)家鄉的情懷。”
“目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的最大困境是‘人走技失’。”楊門(mén)元感慨地說(shuō)：“完善人才培育機制，讓‘非遺’傳承能夠源遠流長(cháng)，能夠讓不同時(shí)代涌現出更多的‘傳承人’。因此，學(xué)習了解傳統歷史文化，樹(shù)立保護傳承背后的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，則成為當務(wù)之急。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不但是一個(gè)民族生生不息的根脈，而且是傳統文化源遠流長(cháng)的精髓，培養‘非遺’傳承與保護意識應從孩子們做起，傳承民族優(yōu)秀傳統文化，繼承當地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是老非遺創(chuàng )承人的責任。”
