武威市磨嘴子漢墓出土的東漢《儀禮簡(jiǎn)》
漢字書(shū)法是華夏文明中最具個(gè)性特色的藝術(shù)領(lǐng)域。它清純秀美，源遠流長(cháng)，歷史悠久。并對周邊文化有著(zhù)極其深遠的影響，堪稱(chēng)東方文化園囿中叢永散幽香的奇卉。
漢字書(shū)法的魅力，首先來(lái)自漢字的特殊形體構造，漢字是由象形文字發(fā)展來(lái)的，先天性地具備生動(dòng)的現實(shí)基礎；即使在它發(fā)展為抽象文字，形體構架完全成熟之后，仍保留了象形文字的許多特點(diǎn)，尤其是保留j-象形文字從大自然及人類(lèi)社會(huì )生活中吸取的線(xiàn)條美和動(dòng)態(tài)美。漢字造型都是由點(diǎn)、線(xiàn)組成的單個(gè)表意形體。卻又千變萬(wàn)化，絕無(wú)雷同，給書(shū)寫(xiě)者的想像力和表現力提供了廣闊的天地。
漢字書(shū)法的魅力，還來(lái)自其書(shū)寫(xiě)工具“文房四寶”--筆、墨、紙、硯。沒(méi)有它們的輔佐。漢字書(shū)法很難發(fā)展成一門(mén)獨特的藝術(shù)。就拿毛筆來(lái)說(shuō)吧，它與漢字相輔相成，彼此互注了無(wú)限的生命力。作為書(shū)、畫(huà)工具，毛筆綿軟、易操作，行跡宜粗宜細，宜聚宜糵，運作酣暢，來(lái)去自如，文具。卻早已暢行于世。至少在西漢時(shí)，筆、墨、硯均以相當成熟的形態(tài)，為社會(huì )所普遍使用了。
紙的發(fā)明相對較晚如果說(shuō)西漢紙還很朦始，不宜用來(lái)書(shū)寫(xiě)的話(huà)。
至東漢造紙術(shù)已有了質(zhì)的飛躍，技術(shù)提高到足以充當書(shū)、書(shū)畫(huà)載體的水平。不過(guò)，紙的社會(huì )普及需要一個(gè)時(shí)間過(guò)程。它成為主要書(shū)寫(xiě)材料，約在魏晉時(shí)期；在那以前，主要書(shū)寫(xiě)材料一直是簡(jiǎn)和帛。
“文房四寶”以及簡(jiǎn)帛，除了硯之外，皆為有機物質(zhì)，極易朽失，因此存世者絕少，猶如風(fēng)毛麟角，被視為至寶。甘肅以其特有的自然環(huán)境和地理條件，以及因絲路、邊塞軍政文書(shū)往來(lái)頻繁而形成的歷史背景，故保存了不少漢代文具與墨跡，下面介紹幾件甘肅出土的“文房四寶”.
“白馬作”毛筆
此筆出土于武威市磨嘴子漢墓，桿徑0.6厘米筆頭長(cháng)1.6厘米，通長(cháng) 23.5厘米，這正是漢制長(cháng)度單位的一尺。與王充《論衡》所言“一尺之筆”的妊度相合。筆桿竹質(zhì)，中空，淺褐色，精細勻正。桿中下部陰刻篆體“白馬作”三寧，反映了當時(shí)“物勒丁名”的手工業(yè)管理制度，“自馬”當系制作此筆的工匠名。筆桿嵌筆頭處略有收分，筆頭外覆黃褐色軟毛，筆芯及鋒用紫熙色硬毛。剛柔相，富有彈性、很適于在簡(jiǎn)牘上書(shū)寫(xiě)。制作方式。與湖北云夢(mèng)睡虎地出土秦筆一樣樸前端中宅以納筆頭，外扎絲后髹漆以加固，桿頂端削細以便于捕發(fā)簪帶 此筆出于蕖主頭部左側可印證漢代官員的“簪筆”習俗。
筆的歷史相當悠久。新石器時(shí)代的先民繪制彩陶。當已使用近似毛筆的軟性工縣。許多彩陶紋飾中，尚可看出毛筆運作時(shí)顯露出的特有鋒跡。商代盛行甲骨占卜，其占卜記錄一般是先用朱或墨書(shū)寫(xiě)在甲骨上，然后用刀契刻?？脊殴ぷ髡甙l(fā)現過(guò)一些尚未經(jīng)刀刻的書(shū)字甲骨，其為毛筆書(shū)寫(xiě)無(wú)疑。繁體“筆”字結構。竹字下為“聿”字，此字在甲骨文中正是人手持筆之象。當今所見(jiàn)最早的毛筆實(shí)物屬于戰國時(shí)期，出士于湖南長(cháng)沙左家公山戰國墓。漢代毛筆以甘肅出土最多。其中制作最精良、保存最完整、知名度最高的，便是這支“白馬作”.它是甘肅省博物館所藏十六件國寶級文物中的一件。
肩水金關(guān)紙
出士于金塔縣天倉鄉北部的漢代肩水金關(guān)邊塞遺址。長(cháng)2l厘米，寬19厘米。系用廢舊麻絮、繩頭、敝布等原料制成，以苧麻成分為主。此紙出土時(shí)被揉成一團，后經(jīng)修復展平一面平整，一面略糙，色澤勻凈質(zhì)地細密堅韌，纖維有明顯的分絲帚化現象。
造紙術(shù)是中華民族對人類(lèi)文明的一項偉大貢獻極大地推動(dòng)了世界文化事業(yè)的發(fā)展。造紙術(shù)的發(fā)明，傳統說(shuō)法歸功于東漢和帝時(shí)的宦官蔡倫。近世考古研究己修正了這種舊說(shuō)，尉為蔡倫之前的漢紙宴物已多有發(fā)現。這份肩水盒關(guān)紙即為我國早期紙張的著(zhù)名標本之一。其時(shí)代為西漢宜帝年間，比蔡倫在世時(shí)要早一個(gè)半世紀。事實(shí)上，造紙術(shù)不可能是某個(gè)人的偶然性咸就，它應當是勞動(dòng)人民長(cháng)期實(shí)踐經(jīng)驗積累的產(chǎn)物，而且必須有一個(gè)從萌生、發(fā)展到成熟、普及的過(guò)程。蔡倫的功績(jì)在于顯著(zhù)地改進(jìn)了造紙術(shù)。他用樹(shù)皮、麻頭、舊布、魚(yú)網(wǎng)
等物為原料，通過(guò)搗爛、打漿，提取出純凈的纖維造紙，提高了紙的質(zhì)量，從而極大地促進(jìn)了造紙事業(yè)的發(fā)展和推廣。從肩水金關(guān)紙到“蔡侯紙”,不過(guò)是我國造紙工藝史上的一個(gè)重要段落而已。
墨丸
出土干武威市磨嘴子漢墓，高4.5厘米。底徑2.8厘米。略近圓柱體，頂部漸收分成圓弧。底部為平面，且有磨用過(guò)的痕跡。墨色烏黑透亮。研化后寫(xiě)于簡(jiǎn)牘經(jīng)久不滅。
廣義的墨，指書(shū)寫(xiě)或繪畫(huà)使用的黑色顏料，包括木炭、石墨之類(lèi)。這種意義的墨，史前期的先民早就開(kāi)始使用了。用自然界的黑色物質(zhì)，加上某種黏合劑，乃至香料之類(lèi)，合成的塊狀墨，其發(fā)明最遲也不會(huì )晚于商代。殷墟出土甲骨上的墨書(shū)文字，據化驗，顏料已為人工合成?，F存最古的塊狀合成墨為漢墨。漢墨的基本原料一般采用松煙或桐油煙，墨性濃黑光潔?！端伟揞?lèi)鈔》中說(shuō)：“至魏晉時(shí)，始有墨丸。”此說(shuō)顯然失實(shí)。磨嘴子漢墓墨丸的發(fā)現，將墨丸的存在提前至西漢末年。
盤(pán)螭蓋三足硯
出土于天水市隗囂宮遺址，通高12.5厘米，徑13.4厘米。石質(zhì)，圓形，三足，由硯底、硯蓋兩部分組成。硯蓋隆起如丘，蓋內面雕一圓窩，正好放置化墨所用之研石；蓋表雕盤(pán)繞相噬的雙螭，雙螭前右足外伸，左足曲跪，后二足蹲伏，腰部作棄滿(mǎn)力度的扭旋，充分表現了搏噬的氣勢。頸下透雕成孔。蓋四周弧沿陰刻兩虎，并斜雕弦紋。蓋內邊周沿略凸起一圈，與硯面周邊一圈凹槽相合，這樣蓋后全硯便更加穩實(shí)嚴正。三足粗矮、正面浮雕熊首，背面斜雕弦紋。整體造型渾厚雄健而又不失生動(dòng)，雕工刀法豪放而又不失細膩，被公認為漢代石硯中的精品。
《釋名》云：“硯者，研也，可研墨使和濡也。”不論使用天然顏料還是人工制作的墨塊，均需和水研細方能飲筆，故最初的硯其實(shí)就是研石，早在新石器時(shí)代的仰韶文化早期就出現了這種研石。春秋戰國時(shí)期，硯的形制已相當規整。至漢代，制硯者已開(kāi)始追求造型的別致與完美，不僅石、玉、銅、陶皆可為硯材，而且硯身、硯蓋上出現了雕鏤紋飾?，F代的硯，已不單純是書(shū)寫(xiě)工具，已有向工藝品方向發(fā)展的明顯趨勢。
據《隴上藏珍》
