悠悠華夏文明，歷經(jīng)多民族的碰撞融合創(chuàng )造，在不斷的質(zhì)的飛躍變化中得以形成。

　　

　　春秋戰國，群雄逐鹿，公元前221年，秦始皇統一天下，戰國時(shí)代隨之落幕。

　　

　　位于西北的小秦兼并其他各國而統治天下，創(chuàng )造了大秦，以如此方式將龐大國家改朝換代的事情畢竟史無(wú)前例，我們稱(chēng)之為帝國。

　　

　　《史記·秦本紀》上記載了秦帝國的前生：秦西周時(shí)，伯益族后人非子在犬丘養馬。周孝王召使主馬于汧、渭之間。馬大蕃息。故封非子為附庸，邑于秦谷。這意思是說(shuō)，秦先祖非子的封邑大概位置就在今天水一代，“犬丘”可能在今禮縣圓頂山（趙坪）遺址或其附近，這樣一來(lái)，《史記》中毫無(wú)溫度的方塊字就變成了甘肅現今一個(gè)個(gè)活生生的地名。

　　

　　2014年底，“秦與戎：秦文化與西戎文化十年考古成果展”在北京展出，這是甘肅省考古參與的早期秦文化考古調查項目的一次階段性成果展示和野外考古工作總結。成果展以考古遺址和出土文物為線(xiàn)索，勾勒了秦族、秦諸侯國、秦王國、秦帝國的發(fā)展線(xiàn)路圖。即日起，本報將陸續推出“秦人留在甘肅的歷史密碼”系列報道，早期秦文化聯(lián)合考古隊2004年—2014年10年間在甘肅境內的考古發(fā)現，不僅梳理出秦人在甘肅的活動(dòng)足跡，更解開(kāi)了許多籠罩在先秦歷史上的謎團，還原了這一段真實(shí)的歷史。

　　　　

　　文物考古早期秦人“創(chuàng )業(yè)史”重見(jiàn)天日

　　

　　文物是歷史的證明，在文字只做祭祀用途尚未普及的商周王朝，遺存于地底的文物，是當時(shí)歷史最好的見(jiàn)證者。

　　

　　早期秦文化指西周至春秋前期的秦文化，大致在公元前677年德公居雍以前，是秦文化的濫觴期和發(fā)展期，秦的很多特征都是在這個(gè)時(shí)期形成的，并對中國古代文明產(chǎn)生了深遠的影響。在上個(gè)世紀以前的很長(cháng)時(shí)間里，人們都模糊地意識到，早期秦文化一定在甘肅這一代，但是究竟他們遷徙的路線(xiàn)如何，他們這一路走來(lái)是在哪里發(fā)展壯大，一直是一個(gè)歷史中包裹著(zhù)的謎。

　　

　　2004年，甘肅省文物考古研究所、陜西省考古研究院、國家博物館考古部、北京大學(xué)考古文博學(xué)院、西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院五家單位，組成了聯(lián)合課題組，啟動(dòng)了早期秦文化調查、發(fā)掘與研究項目。早期秦文化聯(lián)合考古隊陸續對禮縣的幾處遺址進(jìn)行了鉆探發(fā)掘，其中禮縣大堡子山遺址確定為秦王族聚居之地。2006年到2010年間，考古隊發(fā)掘了張家川馬家塬戰國西戎貴族墓地發(fā)現，該墓地與晚期秦文化關(guān)系密切。馬家塬遺址2006年被評為年度全國十大考古新發(fā)現之一。清水縣城附近的李崖遺址發(fā)掘的西周墓大多數為秦人墓，部分出土陶器有濃厚商文化遺風(fēng)，這是目前發(fā)現年代最早的秦人墓葬，為探索秦文化淵源提供了重要資料。

　　

　　這十年的文物考古成果，基本摸清了秦人在甘肅的足跡，他們從哪里來(lái)？他們沿著(zhù)哪條路線(xiàn)遷徙最終到達權力巔峰？這一切，靜默的文物給出了答案。

　　

　　北京大學(xué)考古文博學(xué)院副院長(cháng)趙化成是課題組的專(zhuān)家之一，他說(shuō)，秦族、秦國歷史、秦文化的研究是一個(gè)系統工程，但目前有關(guān)秦的考古工作和研究多集中在較晚階段。在秦文化考古學(xué)領(lǐng)域，對德公居雍以前，即商代晚期、西周時(shí)期至春秋早期的秦文化，特別是秦人東遷以前在甘肅省東南部所遺留的秦文化遺存的了解還相當有限，十年先秦考古，解答了許多考古界的謎團。

　　

　　李崖遺址證實(shí)秦人來(lái)自于東方

　　

　　在李崖遺址尚未發(fā)掘之前，業(yè)界關(guān)于秦人、秦文化有兩種爭議：“東來(lái)說(shuō)”與“西來(lái)說(shuō)”之爭。“西來(lái)說(shuō)”認為秦來(lái)自西戎，近代著(zhù)名國學(xué)大師王國維在《秦都邑考》中指出：“秦之祖先，起于戎狄。當殷之末，有中潏者，已居西垂。大駱?lè )亲右院?，始有世系可紀，事跡亦較有據。”蒙文通、考古學(xué)界的俞偉超等人判斷秦人是戎狄，主張秦人出于西方戎狄說(shuō)。

　　

　　“東來(lái)說(shuō)”認為秦的起源于東方夷族。進(jìn)入20世紀80年代以后，不少學(xué)者力圖從歷史學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)等多角度深入論證秦文化源自東夷的觀(guān)點(diǎn)。論據主要有三點(diǎn)：秦人同殷人擁有共同的“玄鳥(niǎo)”圖騰崇拜；秦人和殷人在經(jīng)濟生活上有共同性，都以狩獵、游牧業(yè)為主；秦人墓葬與殷人墓葬形制相似。不過(guò)，長(cháng)久以來(lái)，持“東來(lái)說(shuō)”和“西來(lái)說(shuō)”的學(xué)者各執一詞，這些判定尚需要地底下的文物本身器型、風(fēng)格最終判定。

　　

　　2005~2011年，考古工作者對于渭河上游的甘肅清水、張家川、禮縣、天水等地展開(kāi)系統調查。重點(diǎn)了解當地早期秦文化的分布以及戎人寺洼文化并存的狀況，也包括封邑所在地調查，排除了其他地區作為秦城邑的可能，將調查的重點(diǎn)轉移到清水縣境內。

　　

　　清水縣位于甘肅東南、天水西北，歷史上是通關(guān)中過(guò)隴山的必經(jīng)要道。以現在的眼光來(lái)看，李崖遺址也有著(zhù)得天獨厚的地理位置。這片遺址位于兩條河的交匯處，水源豐富，是大型的農業(yè)耕作區域。

　　

　　令專(zhuān)家們驚喜的是這里出土的墓葬群里的文物。10余座西周中晚期的墓葬及30余座周代灰坑的發(fā)現是李崖遺址考古的主要收獲之一。隨葬品中有相當一部分陶器具有顯著(zhù)的商式風(fēng)格，如方唇分檔鬲、帶三角紋的陶簋等，再加上腰坑殉狗的葬俗，表明早期秦文化與商文化有著(zhù)某種淵源關(guān)系?？脊抨牫蓡T、西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院教授梁云介紹，甘肅清水李崖遺址發(fā)掘的20座西周墓中，有19座帶腰坑殉狗，“眾所周知，商系墓葬流行腰坑殉狗，西周時(shí)期周人墓腰坑殉狗的比例很低，甘青地區古文化墓葬中也未見(jiàn)腰坑殉狗的報道。秦墓的這種習俗顯然源自商文化。”

　　

　　李崖遺址出土的陶器在組合、種類(lèi)、數量等方面也有濃厚的商文化風(fēng)格，與西周時(shí)某些殷遺民墓葬的陶器組合相似。梁云說(shuō)：“這些考古發(fā)現表明，廣義上講秦人是殷遺民的一支，秦人西遷之初的文化面貌還具有濃厚的殷商色彩，王朝更迭并沒(méi)有中斷其世代沿襲的傳統。”

　　

　　清水李崖秦墓的發(fā)掘，從考古學(xué)上為秦人東來(lái)找到了重要依據，印證了史書(shū)中記載的，秦人遠祖作為東夷一支，曾與殷商王朝關(guān)系密切，受商文化影響很深，秦族、秦文化是從東來(lái)的。這在秦史、秦文化研究領(lǐng)域的重要性不言而喻。

　　

　　清水李崖曾是秦代先祖秦非子封邑地

　　

　　在文字普及尚不完善的秦王朝，關(guān)于秦人發(fā)跡前的歷史記載是秦人先祖“屯兵養馬于成紀”，而大眾們了解歷史渠道的影視創(chuàng )作中，嬴政的先祖不過(guò)是其他貴族們嘲笑的對象“牧馬人的后代”，也就是說(shuō)，秦人發(fā)跡的第一要素源于“擅養馬”，大約秦人先祖們也都沒(méi)有想到，這個(gè)家族產(chǎn)業(yè)，竟然成為秦人成就霸業(yè)的起始。

　　

　　祝中熹在《早期秦史》中記述，秦非子的父親是大駱，和父族一起生活在犬丘，也就是西垂地區，大概是受庶子地位的影響，他似乎對政治、權位不感興趣，而喜歡畜牧業(yè)，就像《史記·秦本紀》中描述的“居犬丘，好馬及畜，善養息之”。

　　

　　史料記載，周孝王專(zhuān)門(mén)給秦非子劃了一片地方用來(lái)養馬。

　　

　　歷史研究者對于這一片地方充滿(mǎn)了好奇和憧憬。關(guān)于秦非子牧馬之地，麥積區、張家川縣、清水縣、禮縣都有許多傳說(shuō)和說(shuō)法。

　　

　　李崖遺址，揭開(kāi)了這個(gè)秘密。在遺址發(fā)掘的10多座豎穴土坑墓都是東西方向(西偏北)、頭向西、直肢葬、帶腰坑殉狗，這與2005年發(fā)掘的禮縣西山西周晚期銅禮器墓以及春秋戰國時(shí)期出銅禮器的秦國高等級貴族墓的葬俗完全一致，因而，這批墓很可能是早期秦人嬴姓宗族的遺存。

　　

　　目前，有關(guān)這批墓葬的確切年代還有不同看法，初步判斷大多集中于西周中期，個(gè)別可能為西周早期偏晚或西周晚期偏早。綜觀(guān)上世紀80年代發(fā)掘的甘谷毛家坪遺址，秦文化墓葬年代最早不超過(guò)西周中期偏晚，禮縣西山坪則為西周晚期，可以斷定，李崖這批墓是迄今所見(jiàn)年代最早的一批秦族墓葬。

　　

　　領(lǐng)隊梁云敏銳地判斷，李崖古城遺址很可能曾是秦非子封邑所在地。這一觀(guān)點(diǎn)也得到了文物專(zhuān)家們的普遍認同。

　　

　　但更加嚴謹的文物專(zhuān)家認為，按照國際慣例，如果遺址出土的文物與文字記載不能完全被印證，這個(gè)結論還不能塵埃落地。

　　

　　也許在現在，也許在更晚的將來(lái)，這個(gè)謎底終將會(huì )被完全揭開(kāi)?！　　　?/div> (責任編輯：張云文)

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