一、遺址概況

　　

　　鸞亭山遺址位于甘肅省禮縣縣城西北的鸞亭山上，海拔1700米，隔劉家溝與南面的西山遺址相望（圖一）。2004年上半年度，早期秦文化聯(lián)合考古隊在山頂發(fā)現有殘存于地面的夯土遺跡。整個(gè)山頂遺址的地面滿(mǎn)布粗繩紋及布紋瓦片，還有“長(cháng)樂(lè )未央”瓦當殘塊。此外還采集到寺洼文化的夾粗砂陶片和周代的繩紋灰陶片，其中有西周晚期的豆盤(pán)口沿殘片。在遺址中部偏東的位置發(fā)現不少圓形河卵石，這種在河床上沖刷形成的卵石出現在山頂上絕非自然力搬運的結果，而是人為活動(dòng)所致；調查者當時(shí)推斷它們可能是被破壞的散水石。在遺址的西南部地表散布著(zhù)的獸骨，原本是祭祀坑內的堆積，后來(lái)遭人為破壞?？傊?，通過(guò)2004年上半年度的調查，初步斷定鸞亭山山頂遺址既有夯土、卵石、瓦當等與建筑有關(guān)的遺跡或遺物，又有祭祀坑等遺跡單位，內涵相當豐富。年代大約相當于西周至漢代。

　　

　　

　　在鸞亭山山腰、沖溝的東西兩側對稱(chēng)位置各有一座夯土臺。東側的夯土臺保存較好，平面為東西長(cháng)南北短的長(cháng)方形，東西長(cháng)約50、南北寬約20、高約6米，有上、下兩級，西低東高。溝西側的夯土臺保存較差。在溝東夯土臺以南的山腰臺地為周代墓葬區，在那里采集到黏有銅銹的馬骨，疑為車(chē)馬坑所出（圖二）。山腰的夯土臺、墓葬應該和山頂的祭祀遺址有關(guān)聯(lián)，總面積約3萬(wàn)平方米。無(wú)論山頂還是山腰的遺址都被嚴重破壞。遺址現為縣級文物保護單位。

　　

　　

　　二、主要發(fā)現

　　

　　遺址包括山頂圓壇和山腰臺地兩部分。在圓壇和北部的山脊間有一個(gè)寬約20米的大豁口，可見(jiàn)圓壇是人為將山脊挖斷后形成的。圓壇平面為不規則圓形，其北緣向外凸出，南北徑約25、東西徑約35米，壇面由北向南傾斜，傾角約15°。西北部為壇的最高點(diǎn)，與下面臺地的相對高差為8米。圓壇周緣有平地起夯的漢代夯土圍墻，但在它的西南部沒(méi)有閉合，形成一個(gè)“？”形的空間，夯土墻向西一直延伸到臺地的西南部。壇面自北向南緩降，在西南部已與下面的臺地自然地連為一體。判斷圓壇的西南部應該是從下面的臺地出入上面壇場(chǎng)的通道之所在（圖三）。圓壇上表土層厚10?20厘米，其下為生土?？梢?jiàn)，無(wú)論圓壇或者下面的臺地原來(lái)都是自然山體的一部分，而非人力堆筑的結果。

　　

　　

　　遺址的文化堆積簡(jiǎn)單，祭壇在第1層（表土層）下往往就出現生土和遺跡單位，在局部地區分布有第2層，為漢代堆積層。祭壇下臺地的西南部是地勢最低的地方，在那里有以前平田整地時(shí)傾倒的堆積以及壇上建筑廢棄后倒塌到這里的斜坡堆積，包括瓦類(lèi)建材和夯土塊等，都失去了原來(lái)的位置，屬于次生堆積。在祭壇上共發(fā)現夯土墻1段、房址4處、灰坑19個(gè)、灰溝4條、動(dòng)物祭祀坑1個(gè)以及柱洞22個(gè)。

　　

　　在祭壇周緣有夯土圍墻，圍墻的北段至今顯露在地表之上，最高處約3米；東段、南段僅高出地表20?50厘米。墻體寬窄不一，整體西北部寬，東部及南部較窄。圍墻的夯土內出土有漢瓦，又被漢代灰坑打破，因此確定其修建年代為漢代（圖四）。

　　

　　

　　房址分為西周時(shí)期的居住址和漢代的祭祀單位。其中F3是遺址內一處重要的漢代祭祀單位，平面呈圓角方形，東西長(cháng)10.5、南北寬2.5米，為西北—東南向的長(cháng)廊式建筑（圖五）。房屋倒塌后形成廢棄堆積，包含有大量的繩紋瓦、“長(cháng)樂(lè )未央”瓦當等建筑材料，另有5組玉器以及若干零散的殘玉器和少量獸骨等祭祀用器。F3共出土玉器51件，除2件為玉人外，其余全是玉璧和玉圭。其中尤以F3內出土的5組玉器最為精美、組合最為完整。第一組玉器位于F3東部偏北，組合為一璧二圭，二圭并列，置于璧的南側。玉璧系用白色大理石制成，素面；玉圭形制、大小相同，皆為青玉（圖六）。第二組玉器位于D15（F3內柱洞）由一璧一圭組成，圭在璧上，皆為青玉。玉璧正反兩面紋飾相同，用兩道陰線(xiàn)圓圈紋將璧面分為外緣、外圈和內圈。外圈內印刻三只鳳鳥(niǎo)紋，內圈飾四邊形蒲紋（圖七）。第三組玉器位于F3北壁中間柱洞的東南，由二璧一圭組成，兩件玉璧上下重疊。圭貼下璧南側邊緣房址，上璧與圭均白色大理石制成，下壁為青白玉（圖八）。第四組玉器位于F3中部，由一白璧和一青圭組成。圭壓于璧上，皆為素面（圖九）。第五組玉器位于第二、三組玉器之間，由12件玉器組成，共計青璧1、白璧1、青玉人2、青圭1、白圭1、墨綠色圭6。最下的青玉璧，以雙陰線(xiàn)為界將璧面分為內、外圈，陰線(xiàn)內填平行斜線(xiàn)紋。外圈飾四組獸面雙身合首龍紋，內圈飾六邊形交錯網(wǎng)格狀蒲紋。白玉璧置于青玉璧上，素面，其上斜置兩玉人。西側玉人為男性，仰身放置，頭頂右側有偏髻，面部用陰線(xiàn)刻出眉目、闊嘴，上唇飾八字胡，下唇刻有三道胡須，腰部刻有腰帶；東側玉人為女性，俯身放置，形狀、大小與男玉人同，頭頂無(wú)偏髻，唇下亦無(wú)胡須，腰部刻有腰帶。玉人南側依次放置1件白玉圭、6件墨綠色青玉圭，6件青玉圭均放置在青玉璧的邊緣上（圖一○至一四）。

　　

　　

　　

　　

　　祭祀坑位于圓壇南側，平面為圓角方形，其東西對角線(xiàn)長(cháng)1.5米，南北對角線(xiàn)長(cháng)1.6米，坑壁豎直，坑深2.52米，坑底平坦?？涌谝韵聻檫B續堆積的大量獸骨，數量眾多、種類(lèi)龐雜，有頭骨、頸骨、脊椎、肋骨、胛骨、股骨、趾骨等，能夠辨認的種類(lèi)有牛、羊、豬、馬、鹿、狗以及一些禽類(lèi)。獸骨的堆放縱橫交錯、雜亂無(wú)章，沒(méi)有清理出一具完整的動(dòng)物骨架。有的脊椎骨和肢骨截面呈削尖狀，可能是被鋸開(kāi)或用利器剁成的，可見(jiàn)動(dòng)物是被肢解后扔進(jìn)坑中的?？觾瘸鐾链掷K紋漢瓦和漢代小口圓腹罐腹部殘片，陶質(zhì)青灰，有橫向拉坯旋紋痕跡。祭祀坑的年代為漢代（圖一五）。

　　

　　

　　三、主要認識

　　

　?。?）遺址出土的51件玉器中有49件為圭或璧，另2件為玉人，絕非偶然。據《周禮·春官·典瑞》載：“四圭有邸，以祀天，旅上帝”，“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以赤璋禮南方，白虎禮西方，玄璜禮北方。”《周禮·冬官·考工記》曰：“四圭尺有二寸，以祀天”“圭璧五寸，以祀日月星辰”?？芍惹丶漓胫饕霉?、璧、璋、璜。加之出土了20余件“長(cháng)樂(lè )未央”瓦當以及大量筒瓦、板瓦等建筑材料，證實(shí)該遺址為漢代皇家祭祀遺址。

　　

　?。?）禮縣為秦漢時(shí)的西縣之所在，同時(shí)也是秦文化的發(fā)祥地。西畤的祭祀是當時(shí)重要的國家祭祀禮儀活動(dòng)，禮縣在歷史上沒(méi)有別的祭天地點(diǎn)，文獻記載秦建國初，襄公立西畤祭天，秦漢時(shí)期繼續沿用，因此鸞亭山山頂祭祀遺址應即漢代的西畤。

　　

　?。?）雖然發(fā)現有西周時(shí)期的房址、灰坑，但僅為生活遺留，并非特殊意義上的祭祀遺跡，到西漢時(shí)才成為祭天場(chǎng)所，王莽時(shí)期廢棄。因此我們可以認為鸞亭山遺址在周代就有人類(lèi)活動(dòng)，到了漢代成為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的祭祀場(chǎng)所，并且至少舉行過(guò)兩場(chǎng)大型祭祀活動(dòng)（以F3和G4為代表）。

　　

　?。?）使用玉人祭天的做法不見(jiàn)于文獻，但在考古遺址中常有發(fā)現，如西安聯(lián)志村遺址［1］、寶雞吳山遺址、天水平南遺址等。梁云先生認為其含義可能是作為獻祭給天帝的人牲的替代品［2］。但是從目前的考古材料看，這類(lèi)玉人不僅在祭天遺址內出現，別的祭祀遺址甚至墓內也有發(fā)現。因此筆者認為這類(lèi)玉人更多的是代表主持祭祀與神靈溝通的巫祝。

　　

　　四、學(xué)術(shù)價(jià)值

　　

　?。?）鸞亭山漢代祭祀遺址出土了成組的玉器，基本都為玉璧、玉圭組合，這種組合基本都是祭天常用的玉器組合類(lèi)型，這為研究漢代郊祀用玉及國家相關(guān)祭祀禮制提供了重要的考古學(xué)資料。

　　

　?。?）西畤本秦襄公始建，秦代“祠如其故，上不親往”，西漢時(shí)繼續沿用，“西畤、畦畤寓車(chē)各一乘，寓馬四匹，駕被具”（《漢書(shū)·郊祀志》）。鸞亭山祭祀遺址被證實(shí)為漢代西畤。漢代繼承了秦代的典章制度，那么秦人的西畤必定離此不遠。因此該祭祀遺址的發(fā)現與發(fā)掘為尋找早期秦人祭天遺址——西畤提供了重要線(xiàn)索。

　　

　?。?）秦襄公立國，定都西犬丘，西畤必定離國都不遠，因此秦人的首個(gè)國都——西犬丘必定也在西畤附近，因此鸞亭山漢代西畤的確立為尋找秦人的早期都邑提供了重要線(xiàn)索。

　　

　　

　?。ㄎ?侯紅偉）