沿著(zhù)古絲綢之路，走進(jìn)歷史文化名城甘肅省天水市，一座古柏掩映綠琉璃覆頂的古建筑群格外閃耀。這是我國現存最完整、建筑年代最早的伏羲廟，被譽(yù)為“中華第一廟”。

　　

　　伏羲是中華人文始祖，他用一系列發(fā)明創(chuàng )造帶領(lǐng)華夏先民告別洪荒邁向文明。伏羲文化是海內外華人普遍認同的民族精神象征、文化標志和情感紐帶。從古至今，不論是官方還是民間，祭祀伏羲、尊崇伏羲文化的傳統賡續不絕。

　　

　　如今在“羲皇故里”天水舉行的公祭中華人文始祖伏羲大典，已成為全球華人尋根祭祖的盛會(huì )。每年夏至，華夏兒女聚首伏羲廟，以祭祀之名，追尋共同的文化根源。

　　

　　

　　

　　這是6月19日拍攝的伏羲廟大門(mén)。組圖均由新華每日電訊記者郎兵兵攝

　　

　　大哉羲皇偉業(yè)昭彰

　　

　　走進(jìn)天水西關(guān)一座由太極八卦元素裝飾的城門(mén)，沿著(zhù)古街大道前行，便來(lái)到伏羲廟前。只見(jiàn)飛檐斗拱的廟門(mén)上高懸兩方匾額“開(kāi)天明道”“與天地準”，廟貌巍峨。

　　

　　在眾多古代文獻中，伏羲有庖羲、庖犧、伏戲、太皞、太昊等不同稱(chēng)謂，但伏羲誕生于天水成紀，姓風(fēng)，母為華胥氏，取代燧人氏成為華夏民族首領(lǐng)，位居“三皇之首”“百王之先”的記載較為一致。

　　

　　進(jìn)入伏羲廟，四周古柏森森，沿著(zhù)中軸線(xiàn)穿過(guò)莊嚴肅穆的重重院落，抵達祭拜伏羲的核心區域——先天殿。只見(jiàn)這座面闊7間、頂覆綠色琉璃瓦的雄偉大殿坐落在臺地之上，“一畫(huà)開(kāi)天”橫批居中，“道啟鴻蒙”“開(kāi)天立極”楹聯(lián)分列左右，臺階下兩方大鼎香火旺盛。

　　

　　步入大殿，中央是高達3米的伏羲像，身披黃袍正襟危坐，手持八卦盤(pán)，雙目炯炯有神。神龕上方懸掛“文明肇啟”匾額，殿頂彩繪河圖洛書(shū)和六十四卦。

　　

　　“仰則觀(guān)象于天，俯則觀(guān)法于地，旁觀(guān)鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫(huà)八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情。造書(shū)契以代結繩之政，于是始制嫁娶，以?xún)槎Y，結網(wǎng)罟以教佃漁，故曰宓犧氏，養犧牲以庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師。作三十五弦之瑟。木德王。注春令。”唐代司馬貞所著(zhù)《補史記·三皇本紀》歸納總結前人著(zhù)述，將中華人文始祖伏羲一生功績(jì)高度概括。

　　

　　

　　6月22日，演員在2023（癸卯）年公祭中華人文始祖伏羲大典上表演樂(lè )舞告祭儀式。

　　

　　伏羲文化是中華民族的本源文化，中華文化的一些基本元素都可以追溯到伏羲。天水伏羲文化促進(jìn)會(huì )會(huì )長(cháng)雍際春說(shuō)，相傳伏羲氏有眾多發(fā)明創(chuàng )造，包括畫(huà)八卦、造書(shū)契、取火種、作甲歷、結網(wǎng)罟、制嫁娶、創(chuàng )禮樂(lè )、設九部、制九針。這些發(fā)明創(chuàng )造中，創(chuàng )畫(huà)八卦是對世界陰陽(yáng)二分和變異規律的發(fā)現與概括；書(shū)契是符號和文字的初創(chuàng )，標志著(zhù)結繩記事時(shí)代的終結和文字書(shū)寫(xiě)時(shí)代的來(lái)臨；鉆木取火、烹飪熟食、結網(wǎng)捕魚(yú)、豢養牲畜等舉措，提高了先民生產(chǎn)生活水平，使他們告別了茹毛飲血的原始生活；確立婚姻、創(chuàng )制歷法、發(fā)明醫術(shù)、制禮作樂(lè )、設立官職規范了人際關(guān)系和社會(huì )運行。這一系列發(fā)明創(chuàng )造引導華夏先民告別洪荒邁向文明，為中華民族物質(zhì)、精神和政治制度發(fā)展奠定了最初的根基。

　　

　　一畫(huà)開(kāi)天，肇啟文明，創(chuàng )畫(huà)八卦是伏羲最重要的貢獻之一。天水市博物館文博研究館員李寧民認為，八卦的形成是中華先民智慧的結晶。由八卦而形成的易學(xué)思想是我們中華民族認識自然、解釋世界、規范人倫的鑰匙與百科全書(shū)。北京師范大學(xué)文學(xué)院教授萬(wàn)建中認為，伏羲提出陰陽(yáng)相互作用推動(dòng)萬(wàn)事萬(wàn)物向前發(fā)展的理念，反映了中華民族最初的世界觀(guān)和哲學(xué)觀(guān)。國際易學(xué)聯(lián)合會(huì )名譽(yù)會(huì )長(cháng)張其成表示，伏羲八卦是中華民族的文化基因，蘊含中華文化的精神密碼。

　　

　　伏羲氏的龍圖騰是中華民族多元一體格局形成中最鮮亮的標識。雍際春介紹，文獻記載稱(chēng)伏羲人首蛇身，這說(shuō)明伏羲部族最初以蛇為圖騰，后來(lái)伏羲氏將漸次征服和結盟的各部落圖騰也吸納進(jìn)蛇圖騰之中，從而創(chuàng )立了以蛇身為基礎多圖騰組合的龍圖騰，這正是中華民族從多元走向統一在古老圖騰崇拜中的典型體現。自伏羲以來(lái)，炎帝、黃帝等都繼承了龍圖騰，龍也就成了中華民族獨特的精神標識。如今，世界華夏兒女都以“龍的傳人”而自豪。

　　

　　“以前我只知道伏羲和炎帝、黃帝并稱(chēng)‘三皇’，沒(méi)想到他有這么多發(fā)明創(chuàng )造，對中華民族乃至整個(gè)人類(lèi)文明進(jìn)步都做出了巨大貢獻。”伏羲廟里，來(lái)自西安的游客孫曉萍仔細觀(guān)看描繪伏羲功績(jì)的十余幅畫(huà)作，并用手機一一拍照。

　　

　　

　　6月22日，演員在2023（癸卯）年公祭中華人文始祖伏羲大典上表演樂(lè )舞告祭儀式。

　　

　　人文始祖成紀發(fā)祥

　　

　　盛夏時(shí)節，隴山蒼蒼，渭水泱泱。天水地處甘肅省東南部、渭河中游，是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地。

　　

　　據天水市有關(guān)部門(mén)介紹，天水有8000多年的文明起源史、3000多年的文字記載史和2700多年的建城史，以伏羲文化、大地灣文化、秦早期文化、石窟文化、三國古戰場(chǎng)文化為代表的“五大文化”，共同構成了獨具魅力的豐富歷史文化資源，1994年被公布為國家歷史文化名城。

　　

　　天水眾多文化名片中，伏羲文化無(wú)疑是最耀眼的存在。目前，研究伏羲文化的專(zhuān)家學(xué)者普遍認為，伏羲誕生于天水成紀。

　　

　　——眾多古代文獻記載伏羲誕生在天水成紀。戰國魏墓出土《竹書(shū)紀年》載：“太昊之母居于華胥之渚，履巨人跡，意有所動(dòng)，虹且繞之，因而始娠，生帝于成紀。”北魏酈道元著(zhù)《水經(jīng)注》載：“成紀水故瀆，東逕成紀縣，故帝太昊庖犧所生處也。”西晉皇甫謐著(zhù)《帝王世紀》載：“伏羲生于成紀，漢置縣。”唐李吉甫的地理著(zhù)作《元和郡縣圖志》載：“成紀縣，本漢舊縣，屬天水。伏羲氏母曰華胥，履大人跡，生伏羲于成紀，即此丘也。”宋、明、清也有多部記載伏羲生于天水成紀的著(zhù)作，如宋代的《太平御覽》、明代的《史綱評要》、清代的《綱鑒易知錄》等。

　　

　　——天水許多古建、地名、風(fēng)俗與伏羲密切相關(guān)：始建于明代現存全國規模最大的伏羲廟，相傳伏羲畫(huà)八卦的卦臺山，“伏羲崖”“伏羲洞”等地名。相傳伏羲畫(huà)八卦、做繩結網(wǎng)狩獵捕魚(yú)、發(fā)明彩陶……如今在天水民間，仍有模仿伏羲八卦圖編造八卦雞罩、搭建八卦灶臺，流傳著(zhù)紡織做繩、制作陶器等技藝。天水還有許多贊頌伏羲的對聯(lián)、歌謠和故事傳說(shuō)等。

　　

　　——天水地區考古遺跡疑似與伏羲關(guān)聯(lián)。一些文化學(xué)者認為，天水地區發(fā)現的眾多新石器時(shí)代聚落遺址疑似與伏羲及其部族在當地的活動(dòng)有關(guān)，尤其是天水秦安縣大地灣遺址發(fā)現的旱作農業(yè)、畜牧業(yè)、彩陶工藝、刻劃符號、房址建筑、火坑等遺存，均與古代文獻記載的伏羲發(fā)明創(chuàng )造相對應。然而，考古學(xué)界并不認同這一觀(guān)點(diǎn)。他們認為伏羲時(shí)代沒(méi)有文字、年代模糊，而大地灣遺址距今約8000年至4900年，時(shí)間跨度長(cháng)達3000多年，很難將其與伏羲氏關(guān)聯(lián)。

　　

　　

　　

　　6月22日，各界人士代表參加完公祭伏羲大典后進(jìn)入伏羲廟先天殿獻花。

　　

　　千秋圣祀萬(wàn)代敬仰

　　

　　參天古柏撐開(kāi)“華蓋”遮天蔽日，印著(zhù)龍形圖案的旌旗在風(fēng)中飄揚，前來(lái)祭祀的人們在先天殿前焚香點(diǎn)蠟，躬身敬拜。這些按照六十四卦方位栽植的古柏、不息的香火，見(jiàn)證著(zhù)華夏兒女對伏羲恒久的尊崇與敬仰。

　　

　　祭祀伏羲由來(lái)已久、世代傳承。早在春秋時(shí)期，渭水流域就有祭祀伏羲的傳統。伏羲文化是中華民族大一統政體的重要精神支柱。自秦漢以來(lái)，無(wú)論是漢族政權還是少數民族政權，歷代對伏羲推崇備至，形成了固定祭祀制度和文化。

　　

　　天水市伏羲文化博物館館長(cháng)劉玉璞介紹，秦統一全國之前，共設八畤以祭天神，專(zhuān)祭伏羲之畤有兩處。西漢時(shí)期定太昊伏羲為春帝，句芒為春神，在立春之日一起祭祀。唐代確定每年三月三和九月九祭祀三皇。北宋在相傳伏羲創(chuàng )畫(huà)八卦的卦臺山建廟專(zhuān)門(mén)祭祀伏羲，元代將伏羲等三皇推舉為醫祖下令全國通祀，明代則在秦州城區建起規模宏大的伏羲廟，并由禮部頒發(fā)祭文標準模板，官方舉辦大型祭祀伏羲典禮。自此，天水祭祀伏羲活動(dòng)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，天水伏羲廟也成為全國祭祀伏羲、傳承伏羲精神文化的重要平臺。清沿襲明代規制，但祭祀活動(dòng)日漸轉衰。

　　

　　1988年，天水市恢復公祭伏羲活動(dòng)；2006年，“太昊伏羲祭典”列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄；2013年起，公祭伏羲大典由國務(wù)院港澳事務(wù)辦公室、國務(wù)院臺灣事務(wù)辦公室、中華全國歸國華僑聯(lián)合會(huì )和甘肅省人民政府共同主辦，天水市人民政府承辦。一次次規格提升的背后，是中華民族邁向偉大復興和文化自信愈發(fā)堅定的具體體現。

　　

　　伏羲文化是民間信仰的“根”。天水當地人親切地稱(chēng)伏羲為“人宗爺”或“人祖爺”，祭祀伏羲的傳統早已根植于民間。千百年來(lái)的祭祀相沿成習，為華夏兒女構筑起一個(gè)共同的精神家園。

　　

　　

　　

　　6月22日，演員在2023（癸卯）年公祭中華人文始祖伏羲大典上表演樂(lè )舞告祭儀式。

　　

　　同根同祖共譜華章

　　

　　走出樹(shù)蔭掩映的伏羲廟，來(lái)到正對面的伏羲廣場(chǎng)，一塊紅底金邊的雕龍石碑上，“公祭伏羲大典”幾個(gè)字格外醒目。公祭伏羲大典在天水成功舉辦了30多屆，已經(jīng)成為全球華人尋根祭祖的盛會(huì )和傳承弘揚中華傳統文化的重要平臺。

　　

　　6月22日上午9時(shí)50分，2023（癸卯）年公祭中華人文始祖伏羲大典在擊鼓鳴鐘中開(kāi)啟。34通鼓聲象征著(zhù)全國31個(gè)省、自治區、直轄市和香港、澳門(mén)特別行政區及臺灣地區中華兒女共祭中華人文始祖伏羲的崇敬之情，9聲鐘鳴則代表了中華民族傳統的最高禮數。

　　

　　甘肅省省長(cháng)任振鶴恭讀祭文，樂(lè )舞人員以太牢、鮮花、雅樂(lè )之儀，致祭中華人文始祖伏羲。樂(lè )舞告祭后，各界人士代表緩緩步入伏羲廟，敬獻花籃，行鞠躬禮，瞻仰伏羲圣像。

　　

　　共祭伏羲是海峽兩岸炎黃子孫的心愿，歷來(lái)都有臺灣同胞到天水尋根祭祖。當日，來(lái)自臺灣輔仁大學(xué)的學(xué)生李以琳，跟隨臺北市甘肅同鄉會(huì )來(lái)到天水，首次參加了公祭伏羲大典。

　　

　　

　　6月22日，臺灣輔仁大學(xué)學(xué)生李以琳參加完公祭伏羲大典后前往伏羲廟獻花。

　　

　　“我們在歷史書(shū)上都學(xué)過(guò)，三皇五帝是華夏文明的源頭。這次終于可以來(lái)華夏文明的發(fā)源地，參加如此盛大的活動(dòng)，我覺(jué)得很震撼，也蠻感動(dòng)的。”李以琳說(shuō)，每年同日同時(shí)，臺灣新北市三重區先嗇宮也會(huì )舉行祭祀伏羲典禮，她認為這是促進(jìn)兩岸交流和增強文化認同感的一個(gè)活動(dòng)。在臺灣，許多像她一樣的年輕人都很愿意參加這樣的活動(dòng)，畢竟大家都是華夏文明的后裔——炎黃子孫。

　　

　　代表香港特區政府參加伏羲大典的香港文化體育及旅游局局長(cháng)楊潤雄介紹，中華民族源遠流長(cháng)，即使身處不同的地方、說(shuō)不同的方言，但當我們回望整個(gè)中華文化的時(shí)候，我們的源和我們的根其實(shí)都是在一起的。伏羲是中華民族的人文始祖，我們作為中華兒女，更加有責任做好伏羲文化傳承工作。

　　

　　今年伏羲大典前夕，一群來(lái)自法國的旅行團參觀(guān)了伏羲廟，他們對中華民族對祖先的崇拜和珍視贊不絕口。

　　

　　“我是巴黎一所大學(xué)的藝術(shù)史老師，以前讀過(guò)一些介紹中國神話(huà)和傳統文化的法語(yǔ)書(shū)籍，對伏羲有初步認識?，F在來(lái)到這里，對伏羲文化有了進(jìn)一步了解。”法國游客克萊特·德勒布朗（ColetteDeremble）說(shuō)。

　　

　　“我們每年都舉行的公祭儀式，其實(shí)就是一種民族史教育。告訴下一代，我們的祖先是伏羲，我們是龍的傳人，不要忘記祖先的豐功偉績(jì)，這對于我們樹(shù)立文化自信意義重大。”萬(wàn)建中說(shuō)。

　　

　　雍際春認為，伏羲及其部族所開(kāi)創(chuàng )的仰觀(guān)俯察、窮究天地的探索精神，象天法地、參化萬(wàn)物的創(chuàng )造精神，征服自然、自強不息的奮斗精神，陰陽(yáng)變異、剛柔相濟的變通精神，海納百川、包容求同的和合精神，塑造了中華民族，并成為支撐中華民族和中華文化生生不息的基因密碼和力量之源。

　　

　　“我們要進(jìn)一步弘揚伏羲文化的創(chuàng )業(yè)、創(chuàng )新精神，增強文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展，創(chuàng )造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，共同譜寫(xiě)中華民族偉大復興精彩篇章。”甘肅省文化和旅游廳廳長(cháng)何效祖說(shuō)。作者：新華每日電訊記者賈釗、郎兵兵、文靜