“當代草圣”于右任
于右任，原名伯循，從以字行，號騷心，又號髯翁，晚年太平老人，1878年生于陜西省三原縣。他早年追隨偉大的民主革命先驅孫中山先生，投身于推翻清王朝封建統治的辛亥革命。于先生不僅是一位民主革命的先驅者，同時(shí)也是一位著(zhù)名的愛(ài)國詩(shī)人和清末以來(lái)杰出的書(shū)法家。他是南社早期的詩(shī)人。他的詩(shī)、詞、曲均有很高的造詣，曾寫(xiě)下不少寄托國家民族興衰之情的詩(shī)篇。尤其為世人所推崇的、成就最高的還是他的書(shū)法藝術(shù)。
于右任的書(shū)法，便是在北魏楷書(shū)中融入了行書(shū)和隸書(shū)的筆意，可謂融碑帖于一爐，形成他獨特的書(shū)作。于右任早年書(shū)從趙孟頫入，后改攻北碑，精研六朝碑版，在此基礎上將篆、隸、草法入行楷，獨辟蹊徑，中年變法，專(zhuān)攻草書(shū)，參以魏碑筆意，自成一家。自鴉片戰爭以來(lái)，清廷腐敗，國力漸衰，中華民族受到列強侵略。他所以喜歡魏碑，是因為魏碑有“尚武”精神，有粗獷豪放之氣。他懷有一種憂(yōu)國憂(yōu)民的意識，以圖喚起中華民族的覺(jué)醒。這從他寫(xiě)的一首詩(shī)中可以得到反映。“朝臨石門(mén)銘，暮寫(xiě)二十品，辛苦集為聯(lián)，夜夜淚濕枕。”否則，如果只是臨習書(shū)法，是無(wú)須“夜夜淚濕枕”的。他曾說(shuō)過(guò)，“有志者應以造福人類(lèi)為己任，詩(shī)文書(shū)法，皆余事耳。然余事亦須卓然自立。學(xué)古人而不為古人所限。”他正是這樣，博擷約取，以個(gè)人審美原則取舍，形成了自己的行楷書(shū)，得以在千載書(shū)史上“卓然自立。”
于先生自1929年始，即從事歷代草書(shū)之研究，1932年發(fā)起成立草書(shū)研究社，創(chuàng )辦《草書(shū)月刊》。他以"易識、易寫(xiě)、準確、美麗"為原則，全面系統整理歷代草書(shū)，從浩繁的歷代書(shū)法名家的作品中，遴選出符合標準的字，集成《標準草書(shū)》千字文。此外，于先生又逐步總結出篆、隸、楷、行與草書(shū)之間對應的規律性符號，這些符號架起了衍化草書(shū)的橋梁，解決了草書(shū)產(chǎn)生與"準確"書(shū)寫(xiě)的關(guān)鍵性問(wèn)題。于右任先生的四個(gè)標準書(shū)寫(xiě)原則；一組神奇的符號；一本《標準草書(shū)》千字文，成為現代中國文字學(xué)研究上的偉大創(chuàng )造，也是草書(shū)發(fā)展史上的新高峰，更是中國書(shū)法藝術(shù)發(fā)展史上新的里程碑。同時(shí)，《標準草書(shū)》的問(wèn)世，成了初學(xué)草書(shū)者最喜規撫的入門(mén)課本，是學(xué)草書(shū)的最佳途徑。這本書(shū)在臺灣已九次再版，在大陸也多次印行，但仍供不應求，真乃一時(shí)"洛陽(yáng)紙貴"，可見(jiàn)這本《標準草書(shū)》在書(shū)界所占有的重要位置，正如著(zhù)名書(shū)畫(huà)家劉延濤先生所說(shuō)〈標準草書(shū)〉"發(fā)千余年不傳之秘，為過(guò)去草書(shū)作一總結賬，為將來(lái)文字、開(kāi)一新道路，其影響當尤為廣大悠久！"
于右任的書(shū)法雄豪婉麗，沖淡清奇，于先生到了晚年，他的草書(shū)更進(jìn)入到出神入化的境界，真是字字奇險，絕無(wú)雷同。在他的筆下，將草書(shū)熔章草、今草、狂草于一爐，時(shí)呈平穩拖長(cháng)之形，時(shí)而作險絕之勢，時(shí)而與主題緊相粘連，時(shí)而縱放宕出而回環(huán)呼應，雄渾奇偉、瀟灑脫俗、簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，給人以?xún)x態(tài)萬(wàn)千之感。他將推廣標準草書(shū)“易識、易寫(xiě)、準確、美麗”的原則用于實(shí)踐，作到筆筆隨意，字字有別，大小斜正，恰到好處。結體重心低下，用筆含蓄儲勢，出神入化。他在書(shū)法上成為一代宗師，日本朋友稱(chēng)他為“曠代草圣”。
于右任是近代民主革命先驅?zhuān)?shī)人、政論家，是沉雄博大的一代書(shū)法大師。當他滯留孤島時(shí)，對大陸情念頗深。1962年1月24日，于右任作歌：“葬我于高山之上兮，望我故鄉。故鄉不可見(jiàn)兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陸。大陸不可見(jiàn)兮，只有痛哭。天蒼蒼，野茫茫，山之上，國有殤。”其鄉思之苦，溢于言表，成為千古絕唱。
