左和平京劇人物賞析 

藝術(shù)簡(jiǎn)介:

        左和平，字苦石、左佐，號九風(fēng)堂主人。河北涿州人，1954年生?，F為蘭州畫(huà)院書(shū)記、甘肅省書(shū)法家協(xié)會(huì )篆刻創(chuàng )作委員會(huì )副主任，蘭州市書(shū)法家協(xié)會(huì )副主席，蘭州市篆刻創(chuàng )作委員會(huì )主任， 1999年作為蘭州市書(shū)畫(huà)家代表團成員之一，赴日本秋田參加書(shū)畫(huà)交流展出活動(dòng)。2000年在蘭州舉辦『左和平書(shū)畫(huà)印小品展』并結集出版個(gè)人書(shū)畫(huà)作品集。2004年出版『左和平印蛻』作品集，2005年赴臺灣參加“海峽兩岸三地書(shū)畫(huà)交流展”。2008年參加“大河魂”蘭州畫(huà)院美術(shù)作品晉京展、展出活動(dòng)。2009年11月參加蘭州市政府組團的蘭州市書(shū)畫(huà)友好交流團，赴日本國八戶(hù)市進(jìn)行書(shū)畫(huà)藝術(shù)交流活動(dòng)。2011年參加“粉墨登場(chǎng)—中國戲曲水墨畫(huà)名家名作展”。


 

                               和平畫(huà)戲

        和平先生畫(huà)戲畫(huà)，當然他不光是畫(huà)戲的。
        畫(huà)戲畫(huà)必要提到賀世魁與沈蓉圃，賀是清中葉人，曾畫(huà)《京腔十三絕》，京腔十三絕由此得其名。時(shí)值京劇極盛，霍六，正生演老生，池才官演武生，當時(shí)沒(méi)有電視廣播來(lái)宣傳，百姓是通過(guò)賀世魁的畫(huà)作才了解那些戲劇名角的。乾隆下江南，沒(méi)有攝像拍照做記錄，怎么辦？畫(huà)師畫(huà)，畫(huà)在那個(gè)時(shí)候的功用等同于現在的電視與廣播。沈蓉圃晚于賀，他生活于清晚季，其時(shí)清統治雖說(shuō)開(kāi)始沒(méi)落了，然而“甲午”戰事還未起，戲劇呢，正是夜夜笙歌。沈蓉圃據賀世魁《京腔十三絕》，畫(huà)成《同光十三絕》，所謂十三絕，即是徽班進(jìn)京后，由演唱徽調、昆腔衍變成京劇的十三位京劇奠基人。
        沈蓉圃畫(huà)好《同光十三絕》，懸于前門(mén)大街的齋鋪里，過(guò)往行人爭相傳頌，紅極一時(shí)，此作現藏中國藝術(shù)研究院，梅蘭芳在該院任過(guò)職，《同光十三絕》和梅蘭芳有什么淵源呢？《同光十三絕》流傳廣，成為中國戲劇表演、服飾、化裝、包括畫(huà)戲的重要史料。
        清代人物畫(huà)普遍受到朗士寧傳播的西畫(huà)所影響，《同光十三絕》為工筆重彩畫(huà)，人物面部分陰陽(yáng)渲染，然而無(wú)傷大局，沈蓉圃是中國人，他的氣質(zhì)是中國的?！锻馐^》，設色雅艷，人物傳神，內心里很佩服沈蓉圃。
        再早的戲劇繪畫(huà)從漢畫(huà)像便記載了，舊事不提，再說(shuō)關(guān)良。
        關(guān)良是近代戲劇繪畫(huà)的始祖了，關(guān)良畫(huà)油畫(huà)，他畢竟是個(gè)中國老先生，毛筆的事關(guān)良也不是陌生的，按照今天的說(shuō)法去理解關(guān)良呢，他是個(gè)學(xué)貫中西的人。關(guān)良畫(huà)油畫(huà)很在意筆墨，其實(shí)梵高也是講究筆墨的，只是他們沒(méi)有筆墨這個(gè)說(shuō)辭吧？關(guān)良畫(huà)戲劇，借鑒了油畫(huà)筆粗禿的筆跡，加上他生就的造型法，提煉出來(lái)的戲劇人物生拙而文質(zhì)。關(guān)良代表了戲劇畫(huà)的高度，后來(lái)人畫(huà)戲劇，都和關(guān)良有關(guān)系。
        回到說(shuō)和平先生畫(huà)戲劇。和平乃左姓，左和平出生在河北，后來(lái)到了西域之蘭州畫(huà)院當書(shū)記，我曾約韓羽等往甘肅畫(huà)院辦畫(huà)展，期間認識了左書(shū)記。叫左書(shū)記很別扭，直呼和平先生吧。
        和平先生善，待人接物可體悟。一旦投入到繪畫(huà)里，繪畫(huà)是會(huì )產(chǎn)生宗教意義的，所謂真善美，三者互相有聯(lián)系，不真也不善，不善即不美，善不僅是人本的，更是為文為藝之母體，疏遠善，近魔道，畫(huà)人怎么下筆呢？
和平先生在畫(huà)院從政，畫(huà)院的政不同與其他的政，畫(huà)院選書(shū)記找老好人來(lái)做，人不善，畫(huà)人都散漫，你橫了誰(shuí)還答理你。
        和平畫(huà)戲不是游戲的，戲是戲，戲是問(wèn)道筆墨之媒介，筆墨才是修養人生的大道理。
        中國畫(huà)，集人文修養于一體，單純言畫(huà)事，又入技。畫(huà)畫(huà)不是不要技，技以外，更有道，向道行才是國畫(huà)的真本意。和平先生明此理，他習書(shū)，點(diǎn)劃間有帖法，書(shū)以外，和平先生能篆刻，治印蒼莽，有缶翁、白石韻。
說(shuō)白石詩(shī)一，書(shū)二，印三，畫(huà)為四不是沒(méi)有道理的，畫(huà)要靠畫(huà)外功養育。和平先生重傳統，從他的修持方式見(jiàn)一斑。時(shí)人逐名利，妄想一畫(huà)成功業(yè)，天上可能會(huì )掉餡餅，要砸也砸在付出心血的人，不勞而獲或者少勞多獲是違背天意的。
        和平先生畫(huà)戲畫(huà)，也是從關(guān)良始一路過(guò)來(lái)的，他一定看關(guān)良，韓羽先生的畫(huà)也會(huì )給他以營(yíng)養，人的稟賦不盡同，相互作用后，畫(huà)的還是你自己。和平先生汲取前輩之經(jīng)驗，幻化出己意，蛻變之功是可喜的。
       和平先生守西域，資訊交游沒(méi)有內陸更便捷，能畫(huà)到今天這一步，已經(jīng)是不容易的事情了。要我說(shuō)真話(huà)，以白石昔年囑咐可染句送和平，用筆慢一些，再慢一些看。如今理解慢，不是磨洋工，更不是慢到可染后來(lái)的板而滯，白石是要可染下筆能夠沉住氣。這口氣怎么能沉得好，也是要見(jiàn)功夫的。
       借為和平先生寫(xiě)文字，再此提醒我自己，沉好氣。
 
                                  二月書(shū)坊《畫(huà)風(fēng)》主編  懷一
 

                          舒朗與快意的好戲

                                              （左和平《夢(mèng)回梨園》序言）
 
        我不管畫(huà)里的人到底是哪個(gè)生旦凈丑，是紅臉的關(guān)公戰長(cháng)沙，是黃臉的典韋白臉的曹操，還是黑臉的張飛叫喳喳，我只知道看著(zhù)這一幅幅戲曲人物畫(huà)，鏗鏗加鏘鏘，哇呀呀呀呀，一下子真還想像他們一樣伴著(zhù)鑼鼓家伙一邊唱一邊喊，嚨個(gè)哩個(gè)咿呀咿呀，一舉杯就是一宴會(huì )，一轉身便行程萬(wàn)里，嗨，安逸，來(lái)勁！
        像我這樣不懂戲曲就別胡說(shuō)八道。這國粹，這精彩的中華藝術(shù)瑰寶，學(xué)著(zhù)難吶！
左和平先生當然不是要我們去唱、念、做、打，而是看畫(huà)品味，品京劇的味，品中國畫(huà)的味，品線(xiàn)意和墨團的味，品線(xiàn)條、墨韻和節奏里氣韻生動(dòng)的味，品粉墨梨園拓妙境、道是無(wú)聲都有聲的味。
        他也果真是做到了。觀(guān)其畫(huà)，想說(shuō)：耐看，經(jīng)得起看，真神哉妙哉。
        今年9月，曾親見(jiàn)左和平畫(huà)戲曲人物。濱窗臨風(fēng)，展宣紙，壓鎮木，那表情若有所思且是沉著(zhù)運思般。稍后，大筆揮灑，經(jīng)意不經(jīng)意間，稀里嘩啦地，那些人物或喜、或悲、或嗔、或怒，就活生生跳將于紙幅上，既有立地生根的穩實(shí)，又瀟灑、潑辣。他謙謹、內斂的面容下滿(mǎn)蘊內在的生命活力與激情。
        左和平多才多藝，具多方面的深厚學(xué)養，才情和靈性顯見(jiàn)。他精于篆刻，隨印生法，他的印，典雅、散淡爛漫，將極強的抽象寫(xiě)意性入印的絕妙嘗試，讓每個(gè)字每方印均有生命意味和精神氣脈，叫人品咂回味；于書(shū)法，日課般地修煉，精研三思，也是出手不俗。和平先生受傳統文化濡染深，崇尚中國傳統的人文精神和氣質(zhì)，遂執著(zhù)于自己富有個(gè)性的藝術(shù)創(chuàng )作。他曾在京劇院供職，拉京胡。操琴唱戲及京劇各流派行當之事自然是耳熟能詳，演員的一招一式成竹在胸。戲曲的虛擬性程式化的表現手法所描述的“意”的深厚傳統，與中國畫(huà)重傳神與寫(xiě)意、重想象與意境的實(shí)質(zhì)一脈相承，他從中體悟并移植到國畫(huà)中來(lái)，用水墨寫(xiě)意戲曲人物，將兩種“國粹”和諧結合，亦乃順理成章之事兒。
        以“戲”入畫(huà)，又以“畫(huà)”品戲。以省略、夸張、想象、寫(xiě)意傳神似，左和平用簡(jiǎn)略概括的語(yǔ)言抓住戲中人物最生動(dòng)的一個(gè)表情和一個(gè)動(dòng)作，大多運筆速度之快，這一起伏跌宕之“動(dòng)勢”頗合舞臺的板眼節奏。又尤其是人物的眼神刻畫(huà)，眼睛瞳孔用墨彩勾勒、點(diǎn)染，長(cháng)、短、大、小、圓、方、尖、直、三角等形，倏地一下就點(diǎn)醒了性格與心理，逼真傳神，或幽默，或機靈，或頑皮，或莊重，或含羞，或氣宇軒，或目圓睜。是的，我們看到的好像還并非戲曲人物打斗之技巧，而是打斗時(shí)的怒氣、豪氣和壯氣，他更注重戲曲人物的輕與逸，其下人物似乎能跳出來(lái)，卻又不輕狂，可親可敬，趣味橫生。
        作為書(shū)法家的左和平，其畫(huà)仿若是“寫(xiě)”出來(lái)的，極富筆趣，以書(shū)法的線(xiàn)意來(lái)入畫(huà)，兼有遒勁、流暢、輕快、拙樸、迂緩、艱澀，以及質(zhì)樸平易的線(xiàn)條，它們有厚度，有力度，有韌度。想那帽子上的兩根須，一撥，便彈跳幾下，呵，是這感覺(jué)。于畫(huà)中題款不拘一格，更見(jiàn)出其骨子里的灑脫情懷和隨興而出的渲情達意，是輕快、幽默且又老辣的寫(xiě)意效果。
        尋求書(shū)法、京劇、國畫(huà)三種藝術(shù)樣式的內在關(guān)聯(lián)及有機融合，左和平亦然形成了自己的畫(huà)風(fēng)，且風(fēng)格鮮明。其畫(huà)簡(jiǎn)率、自然、疏朗，又尤為那些線(xiàn)條，挑撥著(zhù)我們快意的神經(jīng)，帶給我們舒朗與快活的心境。
         夢(mèng)回梨園：粉墨傳神處，無(wú)聲勝有聲。

                                                                                         
                                       阿一
                                 2009年冬日，蜀地
 

 左和平書(shū)法賞析