前面幾期我們講了古代書(shū)法家通過(guò)觀(guān)察自然物象，感悟到“點(diǎn)”的形狀以及寫(xiě)法，并用形象的比喻將之描述了出來(lái)，啟發(fā)后學(xué)。然而，“點(diǎn)”在每種字體里、每個(gè)字中、每位書(shū)法家筆下的形態(tài)都非常豐富，絕非幾個(gè)比方所能窮盡。所以，南宋時(shí)期的姜夔就在他的《續書(shū)譜》中說(shuō)：“點(diǎn)者，字之眉目，全藉顧盼

 

　　精神，有向有背，隨字異形”。這不僅說(shuō)明了“點(diǎn)”在字中的重要性，而且強調了“點(diǎn)”的靈活性和多變性。如此說(shuō)來(lái)，在書(shū)法中，“點(diǎn)”的布置、書(shū)寫(xiě)與塑造有一定的規律，卻沒(méi)有固定的程式。那么，如何把“點(diǎn)”寫(xiě)的恰到好處，就需要書(shū)寫(xiě)者用智慧去體會(huì )并作隨機應變的處理。而古代書(shū)法家給我們的啟示就是，除了潛心鉆研歷史上優(yōu)秀的書(shū)法范例之外，也要細心觀(guān)察，善于從生活的點(diǎn)滴與自然萬(wàn)物的活態(tài)中體悟書(shū)法的道理。

 

　　比如，圖1、圖2中各有三只鳥(niǎo)，相信每個(gè)人在生活中都曾見(jiàn)到，但當攝影鏡頭捕捉下它們的瞬間時(shí)，就會(huì )直觀(guān)地發(fā)現其中蘊含的動(dòng)與靜、疏與密、聚與散、連與斷等關(guān)乎書(shū)法的命題。如果再跟書(shū)法中的三點(diǎn)水相聯(lián)系，（圖3、圖4）則會(huì )感悟到書(shū)法之形態(tài)與生活之形態(tài)是何等的相似，書(shū)法的道理與自然的道理又是何等的一致！再比如圖5、圖6中的四個(gè)人，行走過(guò)程中的兩個(gè)瞬間所傳遞的動(dòng)靜、疏密、聚散、斷連等信息也是非常直白，而圖7、圖8所示敦煌《大般涅槃經(jīng)如來(lái)性品》和魏碑中“然”字的四點(diǎn)底，皆作縱向線(xiàn)段式處理，與那四個(gè)人在審美意象上又是何等的相像！

 

　　當然，以上所舉之例，并非說(shuō)要把書(shū)法中的“點(diǎn)”寫(xiě)成像照片中的鳥(niǎo)和人那樣，而是說(shuō)作為書(shū)法藝術(shù)的學(xué)習者，要善于觀(guān)察，善于感悟，善于從生活與自然中獲得某種“理”的認知。這正是古代書(shū)法家給我們的啟示和恩賜。

 

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