字元白，又作元伯，滿(mǎn)族，1912年7月26日生于北京。啟功先生出身于皇族支系，但根據爵位累降制的規定，他家族逐漸沒(méi)落。先生一周歲時(shí)，父親即因病去世，他便隨曾祖父和祖父生活。四歲時(shí)即入私塾讀書(shū)。由于特殊的家庭環(huán)境，先生自幼即受到嚴格的啟蒙教育和良好的道德熏陶。不幸的是，1922年先生十歲時(shí)，曾祖父和祖父先后去世，同年，家中還有多人故去，家業(yè)因償還債務(wù)和辦理喪事而破產(chǎn)，先生和寡母及未出嫁的姑姑，只得過(guò)起舉步維艱的生活。 直到1924年，先生12歲時(shí)，曾祖父和祖父的幾位門(mén)生非常同情他們“霜媳弱女，同撫孤孫”的遭遇，酬資仗義相助，先生才得以插班就讀于匯文學(xué)校小學(xué)部，1926年升入中學(xué)，但高中未畢業(yè)便因經(jīng)濟困難而輟學(xué)。在此期間及之后，由于先生想找到一份喜愛(ài)并適宜的職業(yè)，曾先后隨戴姜福(綏之)先生學(xué)習古典文學(xué)，隨賈羲民(爾魯)先生、吳鏡汀先生學(xué)習中國繪畫(huà)。其間，為維持生計，先生曾教過(guò)家館。1933年，經(jīng)曾祖父的一位門(mén)生傅增湘先生介紹，先生得以結識輔仁大學(xué)校長(cháng)陳垣先生。陳校長(cháng)對他的評價(jià)是“寫(xiě)、作俱佳”，這是他一生的轉折點(diǎn)。他從此遇到了培育并影響他終生的恩師。陳校長(cháng)先安排他到輔仁附中教國文，但不到兩年，便被分管附中的某院長(cháng)以他“中學(xué)未畢業(yè)就教中學(xué)不合制度”為由而辭退。1935年，陳垣先生又安排他到輔仁大學(xué)美術(shù)系任助教，美術(shù)系的領(lǐng)導仍是那位院長(cháng)，一年多后，再次以“學(xué)歷不夠”為由將其辭退。當時(shí)正值北平淪陷時(shí)期，在日偽的統治下，物價(jià)飛漲，民不聊生。為了維持生活，先生只得不辭辛苦，教兩處家館，閑時(shí)便集中精力讀書(shū)，研究書(shū)法繪畫(huà)。這時(shí)他的繪畫(huà)在社會(huì )上已名聲雀起，間或可以出售，補貼家用。
11歲的啟功（中）和祖父裕?。ㄗ螅┮约肮媒阏稍谝黄?。這是目前發(fā)現的啟功最早的一張照片。
陳垣先生堅信啟功先生是一個(gè)有真才實(shí)學(xué)的青年，不應被埋沒(méi)，便于1938年秋季開(kāi)學(xué)時(shí)，請他回到輔仁大學(xué)任國文系講師，教授大一普通國文。這是陳垣先生親自掌教的一門(mén)課程，于是再也不會(huì )有人解聘他了。從此他再沒(méi)有離開(kāi)輔仁大學(xué)和教育崗位。
1945年抗日戰爭勝利后，先生在輔仁大學(xué)晉升為副教授，先后教授過(guò)“國文”、“中國文學(xué)史”、“中國美術(shù)史”、“歷代韻文選”、“歷代散文選”等課程。由于他學(xué)識淵博，講授得法，無(wú)論教什么課都得心應手，獨具風(fēng)格，深受學(xué)生愛(ài)戴，并被北京大學(xué)聘為兼職副教授，講授“美術(shù)史”。
啟功先生早年留影
1949年新中國成立后，先生于1951年冬至1952年春參加了北京市組織的土改工作團，到湖南省澧縣工作。
1952年，全國高等院校進(jìn)行院系調整，輔仁大學(xué)與北京師范大學(xué)合并，啟功先生到北京師范大學(xué)中文系任教，講授“中國古典文學(xué)”。當時(shí)，中國畫(huà)院正在籌辦，先生應葉恭綽先生的邀請參與畫(huà)院的籌辦工作，曾到南方進(jìn)行過(guò)調研。當時(shí)文化部文物局為培養考古及文物鑒定的專(zhuān)業(yè)人員，舉辦了考古訓練班，先生被聘為該班的教師，給學(xué)員們講授“中國書(shū)畫(huà)史”及鑒賞知識。 同年，加入九三學(xué)社，被選為九三學(xué)社北京分社委員，并被選為中國人民政治協(xié)商會(huì )議北京市委員會(huì )委員，1956年任市政協(xié)常委。 1956年，啟功先生晉升為教授，并以專(zhuān)家身份參加了教育部為貫徹“全面發(fā)展因材施教”的方針、加強科學(xué)研究及基礎課教學(xué)和師資隊伍建設、進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量而組建的“視導團”，到上海、廣州、廈門(mén)、南昌、福州、梅州的大、中、小學(xué)視察。為新中國初期的師范教育和基礎教育提供了改革的第一手材料。
正當啟功先生滿(mǎn)腔熱情投身教學(xué)科研活動(dòng)并積極參政議政、在各方面做出成績(jì)的時(shí)候，1958年，在中國畫(huà)院，他以莫須有的罪名被劃為右派，右派關(guān)系轉到師大后，他的教授職稱(chēng)被取消，北京市政協(xié)常委和九三學(xué)社社員資格也被撤銷(xiāo)，精神上受到了沉重打擊。在這最困難的時(shí)候，是他的恩師陳垣先生給予了他親切關(guān)懷，使他在逆境中堅持下來(lái)。右派分子不能上講臺，他就利用勞動(dòng)改造的業(yè)余時(shí)間潛心學(xué)術(shù)研究，認真讀書(shū)，撰寫(xiě)論文，努力在學(xué)術(shù)上做出貢獻。1964年出版了他的第一部學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)《古代字體論稿》，引起學(xué)術(shù)界的廣泛重視，后幾經(jīng)再版。
標點(diǎn)廿四史清史稿同人合影(一九七三年)
“文化大革命”期間，啟功先生又被打為“準牛鬼蛇神”，被不斷審查，并要接受集中學(xué)習和勞動(dòng)，家中也被查封。但在這艱難歲月，他仍利用運動(dòng)的間隙和休息時(shí)間，反復推敲和修改，醞釀了另一部學(xué)術(shù)著(zhù)作《詩(shī)文聲律論稿》，并在“文革”后付梓出版。 1971年，啟功先生被借調到中華書(shū)局，接受點(diǎn)?！抖氖?middot;清史稿》的任務(wù)。這是一項在周恩來(lái)總理直接關(guān)懷下，組織國內數十位一流文史專(zhuān)家參與的偉大工程，當時(shí)先生還是被掛起來(lái)的摘帽右派，在那種特定的歷史環(huán)境下，他能有這樣的機會(huì )把自己掌握的知識奉獻給祖國，從內心感到高興。自1971年到1980年，經(jīng)整整十年的艱苦工作，終于完成了這項任務(wù)，又回到北京師范大學(xué)。
經(jīng)落實(shí)政策，啟先生被重新評為教授，再登講壇，即滿(mǎn)腔熱情地投入到教學(xué)和科研中。1977年恢復本科考試，1978年恢復研究生考試后，他積極投入到教學(xué)第一線(xiàn)。不但教本科生的課、帶研究生，還主動(dòng)承擔夜大學(xué)的課程，和廣大青年一起，十分珍惜這遲到的春天。 1982年，他創(chuàng )立了北京師范大學(xué)古典文獻學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士點(diǎn)，1984年該專(zhuān)業(yè)又被國務(wù)院批準為博士點(diǎn)，先生被聘為該專(zhuān)業(yè)博士研究生導師，直至逝世前，一直不顧年邁體弱，堅持工作。2000年又與已故著(zhù)名學(xué)者鐘敬文先生等創(chuàng )辦了教育部人文社會(huì )科學(xué)“民俗·典籍·文字”研究基地。20多年來(lái)培養了一批學(xué)有專(zhuān)長(cháng)的碩士生、博士生，他們在工作崗位上都取得了相當的成績(jì)，很多人已成為教授、編審、研究員、博士生導師。目前仍在讀的博士生還有10之多名。
從1933年進(jìn)入輔仁附中，1935年進(jìn)入輔仁大學(xué)美術(shù)系，啟先生已從事教育事業(yè)72年，從事高等教育70年，是輔仁和師大的兩朝元老，也堪稱(chēng)我國資深的教育家。啟先生有很多光輝的頭銜，但他認為那些都是自己的副業(yè)，自己的主業(yè)只有一個(gè)，那就是教師。在長(cháng)期的教學(xué)與科研實(shí)踐中，他一貫注意教學(xué)與科研的緊密結合，從教學(xué)與科研實(shí)踐中，總結經(jīng)驗，探索規律，再用這些經(jīng)驗，去豐富教學(xué)內容，提高教學(xué)水平。他對學(xué)生既嚴格要求，又和藹可親，對學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步和成果，都給予熱情的鼓勵和肯定，隨時(shí)關(guān)心他們的健康成長(cháng)。由于在教育事業(yè)上成就卓著(zhù)，1998年、1999年和2001年，他先后被評為“北京市師德標兵”和“北京市職業(yè)道德明星”，并獲得教育部頒發(fā)的“高等學(xué)校教學(xué)成果二等獎”。 改革開(kāi)放后，很多貧寒的學(xué)生考入北師大，生活相當困難，啟先生得知后十分焦慮，決心用自己的力量幫助他們，便於1990年在香港舉辦書(shū)畫(huà)義賣(mài)，籌集資金160余萬(wàn)元，這在當時(shí)是一筆不小的數目，并堅持不以自己的名義而以先師陳垣先生“勵耘書(shū)屋”中的“勵耘”二字命名，設立了“勵耘獎學(xué)助學(xué)基金”，目的既在感激恩師對自己的教誨與培養，亦在激勵學(xué)生繼承和發(fā)揚陳垣先生愛(ài)國主義思想及辛勤耕耘、嚴謹治學(xué)、獎掖后學(xué)的精神。這種高風(fēng)亮節不僅使北師大師生深受教育，也在教育界引起廣泛影響。
20世紀50年代中期，啟功先生（左一）和夫人（左二）、母親（右二）及姑姑（右一）在一起。
1997年，在北京師范大學(xué)建校95周年時(shí)，啟先生受學(xué)校委托，擬定并親自題寫(xiě)了“學(xué)為人師，行為世范”的校訓。這一校訓從理論與實(shí)際的結合上深刻揭示了師范教育的本質(zhì)，具有精辟的教育理念，不但深刻地教育了北師大的師生，也受到國家領(lǐng)導人和兄弟院校的好評。而這兩句話(huà)也正是他作為一個(gè)教育工作者從教70多年的生動(dòng)寫(xiě)照。
啟功先生不僅是一位德高望重的教育家，作為我國當代文化名人，他集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)和文物鑒賞、學(xué)術(shù)研究于一身，是享譽(yù)國內外的專(zhuān)家學(xué)者、國學(xué)大師。
啟功先生是一位成名已久的畫(huà)家。他從小受祖父的熏陶，酷愛(ài)繪畫(huà)。最初拜賈羲民先生為師學(xué)畫(huà)，賈老師不但畫(huà)得一手典型的文人畫(huà)，而且對書(shū)畫(huà)鑒賞也極有素養，使啟先生在繪畫(huà)和鑒賞兩方面都受到很好的教育。后來(lái)賈老師又主動(dòng)把啟先生介紹給著(zhù)名的“內行畫(huà)”畫(huà)家吳鏡汀先生。啟先生隨吳老師學(xué)畫(huà)，也不全囿于老師的成路，最終形成自己的獨特風(fēng)格：構圖嚴謹，手法生動(dòng)，色彩鮮明，韻味悠長(cháng)，尤擅長(cháng)山水竹石，極富傳統文人畫(huà)的意趣。上世紀三、四十年代，他的作品已在畫(huà)壇嶄露頭角，他也曾作畫(huà)賣(mài)錢(qián)，以貼補生活，以至不少佳作流入社會(huì )，而于五十年代達到藝術(shù)高峰。專(zhuān)家評論他的畫(huà)最突出的特點(diǎn)是：“以畫(huà)內之境求畫(huà)外之情，畫(huà)境新奇，境界開(kāi)闊，不矯揉造作，取法自然，耐人尋味”。近幾年來(lái)，每年的書(shū)畫(huà)拍賣(mài)，都能見(jiàn)到啟功先生早期的繪畫(huà)作品，并被愛(ài)好者出高價(jià)收藏，足見(jiàn)其珍貴。但在“反右”運動(dòng)中，他因在畫(huà)院被打成右派，嚴重挫傷了他對這項事業(yè)的熱情，再加之當時(shí)提倡要鞏固專(zhuān)業(yè)思想，于是只得封筆，而把全部精力放到教學(xué)上。
改革開(kāi)放以來(lái)，隨著(zhù)文藝春天的到來(lái)，啟先生才重執畫(huà)筆，但鑒于書(shū)名太高，“書(shū)債”太多，所以繪畫(huà)作品并不太多，因而尤顯可貴。在中南海、全國政協(xié)、中央文史館、釣魚(yú)臺國賓館等處都收藏有啟先生的書(shū)畫(huà)佳作。先生還為國家領(lǐng)導人出訪(fǎng)及文化事業(yè)的國際交流繪制了不少作品，他常風(fēng)趣地說(shuō)：“我這里是禮品制造公司”。而他為第一屆教師節繪制的大幅松石圖，已成為北師大的鎮校之寶。
20世紀60年代末，啟功先生（左）和他的老師、北京師范大學(xué)校長(cháng)陳垣合影。
啟功先生是當代名揚海內外的書(shū)法家。1981年中國書(shū)法家協(xié)會(huì )成立，先生被選為副主席，1984年任主席，后任名譽(yù)主席。先生高度的書(shū)法成就既來(lái)自他的才分，更來(lái)自他的勤奮。他臨習了大量碑帖，尤以臨習趙孟頫、董其昌、柳公權、歐陽(yáng)詢(xún)、智永等最勤，積淀了深厚的功力，并結合自己的審美情趣，最終獨樹(shù)一幟，成為大家。他的書(shū)法作品，無(wú)論條幅、冊頁(yè)、屏聯(lián)，都能表現出優(yōu)美的韻律和深遠的意境，內緊外放的結體，遒勁俊雅的筆畫(huà)，布局嚴謹的章法，都達到了爐火純青的高超水準，形成一家之風(fēng)，被人們奉為“啟體”。書(shū)法界評論他的書(shū)法作品為：“不僅是書(shū)家之書(shū)，更是學(xué)者之書(shū)，詩(shī)人之書(shū)，它淵雅而具古韻，饒有書(shū)卷氣息；它雋永而兼灑脫，使觀(guān)賞者覺(jué)得余味無(wú)窮，因為這是從學(xué)問(wèn)中來(lái)，從詩(shī)境中來(lái)的結果”。人們常說(shuō)“書(shū)如其人”，啟先生的書(shū)法，正如他人品學(xué)問(wèn)一樣，秀麗、博雅、才氣橫溢、風(fēng)流灑脫。自80年代起，已有多種版本的啟功書(shū)法集陸續出版。
啟功先生對書(shū)法理論也有精辟而獨到的研究，他對大量著(zhù)名的碑帖進(jìn)行過(guò)廣泛而深入的考辨，寫(xiě)下了大量的專(zhuān)業(yè)論文，對書(shū)法史和碑帖史的研究作出巨大貢獻。而他所著(zhù)的《論書(shū)絕句一百首》， 以一百篇一詩(shī)一文的形式，系統總結了自己幾十年來(lái)研究書(shū)法的心得體會(huì )，在書(shū)法界有廣泛而深遠的影響。他認為：書(shū)法是我國民族文化的優(yōu)良傳統之一，既有文化交流的實(shí)用價(jià)值；又是一門(mén)獨放異彩、具有欣賞價(jià)值的民族藝術(shù)和文字藝術(shù)。
啟功先生對書(shū)法藝術(shù)本身也有很多創(chuàng )見(jiàn)。如趙孟頫說(shuō)：“書(shū)法以運筆為上，而結字亦須用功”。他通過(guò)幾十年的實(shí)踐則認為：“從書(shū)法藝術(shù)上講，用筆與結字是辨證的關(guān)系。但從學(xué)習書(shū)法的深淺階段講，則應以結字為上。”與趙氏所說(shuō)，恰恰相反。又如他認為臨碑與臨帖亦是辨證的關(guān)系，而帖能更真實(shí)地保有原作點(diǎn)畫(huà)使轉的面貌，故應更多加臨習；而臨碑則應“透過(guò)刀鋒看筆鋒”，才能得其真髓，并自稱(chēng)“半生師筆不師刀”。他又經(jīng)過(guò)多年的探索，發(fā)現字的重心聚集處并不是在傳統的米字格的中心點(diǎn)，而是在距離中心不遠的四角處。并推算出它們之間的比例關(guān)系正符合所謂的“黃金分割率”。這些具體的理論都對學(xué)習書(shū)法有重要的指導意義。
為表彰啟功先生在書(shū)畫(huà)方面的成就，2000年文化部為他頒發(fā)了“蘭亭終身成就獎”；2002年又頒發(fā)了“造型表演藝術(shù)創(chuàng )作研究成就獎”。 啟功先生是一位獨具風(fēng)格的當代舊體詩(shī)人。他在童年時(shí)代即對詩(shī)詞有濃厚的興趣，并背誦下大量的作品。青年時(shí)代經(jīng)常參加同族長(cháng)輩主持的筆會(huì )，與師友談詩(shī)論詞，酬唱應和，打下堅實(shí)的創(chuàng )作功底。執教以后，在治學(xué)、授業(yè)、書(shū)畫(huà)創(chuàng )作之余，常就生活中遇到的人物、事件、器物、風(fēng)景、書(shū)畫(huà)作品等抒發(fā)情感，進(jìn)行評論，創(chuàng )作了大量?jì)?yōu)秀的詩(shī)詞作品。1989年，他的第一本詩(shī)集《啟功韻語(yǔ)》出版，他在自序中說(shuō)：“這些‘詩(shī)’是許多歲月中偶然留下的部分語(yǔ)言的記錄”，是“一些心聲友聲的痕跡。”1994年和1999年，第二、三本詩(shī)集《啟功絮語(yǔ)》、《啟功贅語(yǔ)》又陸續出版。之后這三種詩(shī)集又合訂為《啟功叢稿·詩(shī)詞卷》及《啟功韻語(yǔ)集》。先生的詩(shī)很好地體現了繼承與創(chuàng )新的辨證創(chuàng )作觀(guān)：格律嚴謹工整，語(yǔ)言典雅豐贍，意境深遠含蓄，學(xué)力深厚堅實(shí)，深具古典風(fēng)韻；同時(shí)又能堅持“我手寫(xiě)我口”的原則，不為古人所宥，寫(xiě)出自己的真情實(shí)感，密切貼近現實(shí)生活，參用當下詞匯，深具現代氣息。特別是一些詼諧幽默的詩(shī)，很好地體現了他的人生態(tài)度，形成了鮮明的個(gè)性特征，為古典詩(shī)詞的發(fā)展作出重要貢獻。啟功先生的書(shū)法作品，很多是書(shū)寫(xiě)自作詩(shī)詞的，而他的畫(huà)作，均有自己詩(shī)詞佳句的題跋。詩(shī)、書(shū)、畫(huà)在同一幅作品中展現，達到了和諧統一，觀(guān)其畫(huà)，賞其書(shū)，吟其詩(shī)，使人神舒意暢，回味無(wú)窮，再次領(lǐng)略到“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的境界。古人稱(chēng)這類(lèi)作品為“三絕”，而啟先生堪稱(chēng)是當代“三絕”之冠。啟先生的詩(shī)集出版后，在社會(huì )上引起強烈反響，專(zhuān)家們評論他的詩(shī)詞“功力深厚，風(fēng)格鮮明，完美地運用了古典詩(shī)詞的固有形式，巧妙地運用了現代新語(yǔ)詞、新典故以及俚語(yǔ)、俗語(yǔ)，形成了他詩(shī)詞的獨特風(fēng)格，充分體現了新時(shí)代的特點(diǎn)，為詩(shī)詞創(chuàng )作如何繼承與創(chuàng )新樹(shù)立了良好的典范”。
20世紀80年代初，啟功先生在杭州抱著(zhù)竹子拍照留念。啟功先生稱(chēng)之為“抱竹圖”。
啟功先生是獨具慧眼的文物鑒定家。先生嘗自云：平生用功最勤、成就最顯著(zhù)的就是文物鑒定，尤其對古代的書(shū)畫(huà)、碑帖，見(jiàn)識卓異，造詣精深。早在青少年時(shí)代，他就積累掌握了很多鑒定的經(jīng)驗和知識。賈羲民老師經(jīng)常帶他到故宮博物院參觀(guān)故宮珍藏的書(shū)畫(huà)作品，并結合展品為他講解鑒定知識。先生還經(jīng)常到琉璃廠(chǎng)等地的古董字畫(huà)店向民間的行家里手請教，他們看到先生如此敏而好學(xué)，也都樂(lè )意指點(diǎn)他，使他獲得了很多寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗。1947年先生即受聘為故宮博物院專(zhuān)門(mén)委員，在古物館負責鑒定書(shū)畫(huà)，在文獻館負責審閱文獻檔案，整理清代史料。新中國成立后，國家成立文物局，負責對流散在社會(huì )上的文物進(jìn)行收購鑒定工作，每遇疑難問(wèn)題，必約請先生參加。1983年，國家文物局聘請國內頂級專(zhuān)家組成7人小組，對國內各大博物館收藏的珍品進(jìn)行甄別鑒定。先生即是7位專(zhuān)家之一。1985年被國家文物局聘為國家文物鑒定委員會(huì )委員，1986年任主任委員，其間所經(jīng)眼的書(shū)畫(huà)文物當數以萬(wàn)計。除書(shū)畫(huà)外，還對出土文物及古代書(shū)籍進(jìn)行鑒定。如王安石書(shū)《楞嚴經(jīng)要旨》、 宋代龍舒本《王文公集》等。 近兩年還參與了震驚文物界的《出師頌》、《淳化閣帖》的收購與鑒定工作。啟功先生幾十年來(lái)，為保護我國珍貴的文化遺產(chǎn)作出了卓越貢獻，文物界的人都稱(chēng)他是不可多得的國寶級人才。
在鑒定方面，他有很多高明之處：一是知識面廣，對中國的傳統文化有深入廣博的研究，熟悉與書(shū)畫(huà)相關(guān)的各種知識，掌握更多的可利用的信息。二是他擅長(cháng)文獻考據，懂得駕馭文獻信息的方法，一旦發(fā)現相關(guān)問(wèn)題，能用科學(xué)的方法進(jìn)行考辨，可以將藝術(shù)研究與學(xué)術(shù)研究結合起來(lái)。三是又有多年書(shū)法繪畫(huà)的實(shí)踐本領(lǐng)，深諳其中的藝術(shù)規律及具體技法，深諳各家各派的風(fēng)格特點(diǎn)，見(jiàn)多識廣，從而能夠達到“觀(guān)千劍而后識器”的境界?？傊麑儆趯W(xué)者型和藝術(shù)家型相結合的鑒定家，能透過(guò)現象，深入本質(zhì)，從多方面考察，發(fā)現別人發(fā)現不了的問(wèn)題。例如，他對舊題為唐“張旭草書(shū)古詩(shī)帖”真實(shí)年代的考辨；對陸機《平復帖》的全文通釋與考定，都是最好的例證。
趙樸初與啟功在一起
啟功先生是一位成就卓著(zhù)的學(xué)者。先生自幼聰穎過(guò)人，才華出眾，記憶力驚人，涉獵的書(shū)籍非常廣泛，且過(guò)目不忘，直到老年還能準確說(shuō)出某事出自某書(shū)某章。戴姜福老師是一位博學(xué)之人，深通古典文學(xué)和傳統小學(xué)，在他的教授下，啟先生打下堅實(shí)的國學(xué)基礎。后來(lái)先生又受教于陳垣先生，深得考辨之學(xué)的要領(lǐng)及嚴謹的“竭澤而漁”的治學(xué)精神，走上了專(zhuān)業(yè)規范的治學(xué)道路。陳校長(cháng)又教誨啟先生搞學(xué)術(shù)研究應發(fā)揮自己的特長(cháng)，于是啟先生從研究書(shū)畫(huà)藝術(shù)入手走上了學(xué)術(shù)研究的道路。最初幾篇學(xué)術(shù)論文，如《急就篇研究》、《董其昌書(shū)畫(huà)代筆人考》，都是在陳校長(cháng)親自指導下完成的。而隨著(zhù)多年的教學(xué)實(shí)踐，先生對古典文學(xué)、文字學(xué)、音韻學(xué)、訓詁學(xué)、歷史學(xué)、文獻學(xué)、版本目錄學(xué)、宗教學(xué)，也都有廣泛的涉獵與研究。而在所有的研究中，啟先生仍有自己的獨到之處：他能在扎實(shí)嚴謹的論證中，處處顯示出自己獨辟蹊徑的聰明才智，常能發(fā)別人所未發(fā)，道別人所未道。如詩(shī)詞格律講解起來(lái)十分煩瑣，而先生的“竹竿”理論能舉重若輕地將此問(wèn)題化繁為簡(jiǎn)。他學(xué)問(wèn)廣博，可謂諸子百家無(wú)所不知，三教九流無(wú)所不曉。先生常自戲為“雜貨鋪”，實(shí)則是博學(xué)多聞，而且能打通各學(xué)科的界限，成為一名通學(xué)博儒。如他晚年所開(kāi)設的“古籍整理基礎”課，就屬于這類(lèi)性質(zhì)，而先生則戲稱(chēng)為“豬跑學(xué)”。
抱蛙圖(一九七二年)
啟先生的主要著(zhù)作有五十年代的《讀紅樓夢(mèng)札記》和程乙本《紅樓夢(mèng)注釋》，至今是紅學(xué)研究的必讀書(shū)目。六十年代的《古代字體論稿》，此書(shū)將文字研究和書(shū)法研究結合在一起，是文字學(xué)的重要論著(zhù)。六十年代的《詩(shī)文聲律論稿》，此書(shū)以簡(jiǎn)馭繁，是研究詩(shī)文聲律的獨詣之作。八十年代的《漢語(yǔ)現象論叢》，此書(shū)對中國古典語(yǔ)言，特別是詩(shī)詞語(yǔ)言，提出了種種令人深思的問(wèn)題。八十年代的《說(shuō)八股》，對八股文的特點(diǎn)和功過(guò)做了實(shí)事求是的評價(jià)。而2004年出版的《啟功講學(xué)錄》，雖是學(xué)生的整理稿，但典型體現了他博雅通學(xué)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)。而累時(shí)多年的《啟功叢稿》，更是其學(xué)術(shù)之大成，其中有關(guān)碑帖、藝術(shù)的考辨文章，更不是一般學(xué)者所能道其萬(wàn)一。先生之學(xué)問(wèn)真可謂博大精深。
啟功先生還是一位在國內外享有廣泛影響的社會(huì )活動(dòng)家。他以卓越不凡的才能、崇高的思想品德和對國家的無(wú)私奉獻，贏(yíng)得各方面的敬重和愛(ài)戴。
1980年，當選為“九三學(xué)社”中央常委，兼宣傳部副部長(cháng)，曾任“九三”中央參議委員會(huì )副主任、現任顧問(wèn)。
1982年，恢復中國人民政治協(xié)商會(huì )議北京市委員會(huì )委員資格，1986年當選為全國政協(xié)委員，以后連任第六、七、八、九、十屆常委，并兼任政協(xié)書(shū)畫(huà)室主任。
1983年秋，中共中央統戰部和各民主黨派組織一批專(zhuān)家支援西部地區的文化建設，啟先生時(shí)已年過(guò)七十，仍不辭辛苦，報名參加，先后到內蒙古、寧夏、甘肅、青海、新疆等地講學(xué)，為西部地區的教育事業(yè)獻出一片愛(ài)心。
1992年被國務(wù)院聘為中央文史研究館副館長(cháng)，1999年任館長(cháng)。為文史館的建設和文史資料的整理出版作出了重要的貢獻。
2002年，任西泠印社社長(cháng)。
先生還兼任中國佛教協(xié)會(huì )顧問(wèn)、故宮博物院顧問(wèn)、國家博物館顧問(wèn)、北京市民族事務(wù)委員會(huì )副主任、北京市人民對外友好協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)等職務(wù)。他以飽滿(mǎn)的熱情、認真負責的態(tài)度，參政議政，參加各種社會(huì )活動(dòng)，為完成祖國統一大業(yè)和中外友好合作，奔走往來(lái)于友鄰國家和港澳地區。
先生曾多次應邀赴日本、新加坡、韓國參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)，舉辦書(shū)畫(huà)展和進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，多次去香港講學(xué)，參加文物鑒定。還應美國大都會(huì )博物館邀請，出席學(xué)術(shù)會(huì )議和鑒定古書(shū)畫(huà)，赴英國、法國考察博物館，為傳播中華傳統文化做出了突出貢獻。而啟先生在藝術(shù)和學(xué)術(shù)上所取得的高度成就，究其根源和他高尚的人格分不開(kāi)。
先生對國家和民族抱有一顆熱誠的赤子之心。他熱愛(ài)祖國，熱愛(ài)人民。作為一個(gè)少數民族、自幼有宗教經(jīng)歷、又身為民主黨派重要負責人的公民，他極力維護民族團結，愛(ài)國愛(ài)教，投身于黨領(lǐng)導下的統一戰線(xiàn)和祖國的統一大業(yè)之中。他堅決擁護十一屆三中全會(huì )以來(lái)確立的改革開(kāi)放政策，熱情謳歌香港和澳門(mén)的回歸。在政協(xié)積極獻言建策，在各種外交場(chǎng)合維護國家的利益與尊嚴，宣傳介紹祖國悠久的傳統文化，為祖國爭得了榮譽(yù)。他還以一顆博愛(ài)之心、憂(yōu)世之心，密切關(guān)懷著(zhù)國家的發(fā)展建設。每遇到自然災害，即踴躍捐獻善款，他無(wú)時(shí)不真誠地祈禱人民能過(guò)上安居樂(lè )業(yè)的生活，進(jìn)而由衷地祈禱世界的和平。每當談及國家和世界尚有貧窮和苦難、丑陋和暴力時(shí)，其同情焦慮之心溢于言表，仁愛(ài)之心令人感動(dòng)。
先生是一位性情中人。他為人善良、誠懇、注重情誼。他對妻子至愛(ài)，對母親至孝，對師長(cháng)至敬。他能接受他們的愛(ài)，深知沒(méi)有他們的愛(ài)，就沒(méi)有自己的一切；更能愛(ài)他們，深知這是對他們的最好報答。他書(shū)畫(huà)藝術(shù)的成就和詩(shī)詞創(chuàng )作的感人力量都與此相關(guān)。他知恩圖報，談及自己的成績(jì)，總口必稱(chēng)陳老校長(cháng)的恩德，對凡是幫助過(guò)他的人以及他們的后代，都盡其所能地予以回報。他對朋友至誠，能向他們敞開(kāi)心扉，不存蒂芥，不管自己地位多高，都與他們保持純潔童貞的友情。他對晚輩、學(xué)生關(guān)愛(ài)至切，和藹可親，悉心教誨。他常說(shuō)自己就是在別人的關(guān)切和師長(cháng)的耳提面命中成長(cháng)起來(lái)的。先生的誠摯之心，深厚之情，深深感動(dòng)著(zhù)每一個(gè)和他交往過(guò)的人。
先生操守純粹，道德高尚，為人方正，舉止得體，對事業(yè)鍥而不舍地追求，對工作孜孜不倦地努力。他嚴以律己，寬以待人，講究禮貌，平易近人。他從不擺名人架子，尊重一切人，包括普通勞動(dòng)者和晚輩學(xué)生。“直如矢，道所履，平如砥，心所企”，這首硯銘正是他做人的原則。“一拳之石取其堅，一勺之水取其凈”，這是他另一方藏硯的銘文，先生取其“堅?xún)?rdquo;二字當作自己書(shū)齋的名稱(chēng)，而這二字也正是他道德操守的生動(dòng)寫(xiě)照。
先生性格灑脫，心胸超曠。他從不斤斤計較個(gè)人利益，更不計較錢(qián)財，對這些身外之物總抱著(zhù)“難得糊涂”的態(tài)度。每遇人生坎坷總能以樂(lè )觀(guān)的精神、曠達的心胸加以化解，即使在“反右”和“文革”中遭受極不公正的況遇，也能積極向前看，而從不怨天尤人。“寵辱無(wú)驚希正鵠”，“何必牢騷常滿(mǎn)腹”，這樣的詩(shī)句在他的詩(shī)中經(jīng)常出現，心胸之寬廣令人感佩。他言談風(fēng)趣，應對機敏，出語(yǔ)幽默，喜開(kāi)玩笑，凡與他談話(huà)的人無(wú)不感到是一種享受，無(wú)不為他的人格魅力所傾倒。
2002年，北京師范大學(xué)百年校慶時(shí)，啟功先生與師生合影。
一、啟功先生常用印章
二、啟功繪畫(huà)作品
三、作品欣賞
論書(shū)絕句百首
宋人詞軸
