所謂尺牘，是指在紙張發(fā)明之前，用竹木或帛，制成尺把長(cháng)的版面，用以書(shū)寫(xiě)記事，傳遞消息，后成為信件的代稱(chēng)。王羲之的尺牘，就是王羲之用行草書(shū)寫(xiě)的信件。比之正規的《蘭亭序》，這些信手拈成的尺牘，更有“妙處難與人說(shuō)”的感覺(jué)?！短m亭序》是“圣”的本色，端正危坐，而這些尺牘卻如仙人般飄逸灑脫，欹側揖讓觸處成妙，情摯意真，自然有趣，將方圓、藏露、肥瘦、剛柔、大小、動(dòng)靜、奇正、形神等矛盾統一到恰到好處，表現出一種遒力天成的神逸之境。各件尺牘之間風(fēng)格也不盡相同：有的平和簡(jiǎn)靜、蕭散自然，有的古拙質(zhì)樸帶有隸書(shū)意味，有的激情奔放、跳宕不羈。這些都是學(xué)習王羲之行草書(shū)的極好范本。王羲之幼年時(shí)正逢“永嘉之亂”（即五胡亂華），西晉滅亡，幾近亡國滅種，是中國歷史上黑暗的一頁(yè)。晉朝宗室在長(cháng)江中下游的江南建立了東晉政權。東晉與五胡的戰爭，十六國之間的廝殺，持續了300年。不到十歲的王羲之在中原士族南逃避禍，史稱(chēng)“衣冠南渡”（衣冠代指文明禮教）的南遷中隨家族到了江南。在這種戰亂的年代，王羲之有些尺牘的背后是悲慘的故事，如《喪亂帖》是講述了祖墳被毀“痛貫心肝”的悲痛?？少F的是在天下大亂，時(shí)代大災難時(shí)期，南朝文化傳承著(zhù)中華文明，產(chǎn)生了竹林七賢、大詩(shī)人陶淵明、大畫(huà)家顧愷之等等，士人們形成了奠定中國文人人格基礎的魏晉風(fēng)度。所以說(shuō)王羲之的書(shū)法美學(xué)是來(lái)自沉重心情下的超脫通達，學(xué)王書(shū)只看表面的姿媚是遠離了王羲之，這一點(diǎn)是我們應該了解的。