王獻之（公元344——386年），字子敬，小字官奴，羲之子，官至中書(shū)令，故人稱(chēng)王大令。幼從其父學(xué)書(shū)法，后學(xué)張芝草書(shū)，是不拘泥于古法的革新派人物，并勸其父改體，說(shuō)“古之章草未能宏逸”,建議“大人宜改體”.王羲之采納了兒子的意見(jiàn)，父子倆使書(shū)體變古為今，書(shū)法史上將父子二人并稱(chēng)為“二王”,王獻之名聲一度超過(guò)其父，張懷瓘說(shuō)：“父之靈和，子之神俊，皆古今之獨絕也。”米芾說(shuō)：“子敬天真超逸，豈父可比？”到唐朝時(shí)因唐太宗李世民“揚大王，抑小王”,對后世影響很大，王羲之書(shū)圣地位愈固。還有一個(gè)原因是傳統審美觀(guān)認為含蘊勝俊利，柔婉勝剛強，主張君子藏器，故獻之書(shū)雖精魄超然，神采照人，卻遭帝皇和很多文人的非議而居于其父之下。南唐李后主說(shuō)：“子敬俱得右軍之體，而失于驚急，無(wú)蘊藉態(tài)度”,便是這種中庸審美觀(guān)的審美反映。