鼎是我國青銅器的代表，在古代被視為立國重器，是國家和權力的象征。直到如今，中國人仍有一種鼎崇拜意識，并融入到我們的文化之中，“鼎”字被貼上“顯赫”、“尊貴”、“盛...

隸書(shū)在漢代已成為“正體”占領(lǐng)了書(shū)法領(lǐng)域，東漢時(shí)還有這樣的現象，說(shuō)明人們對古代文明的繼承和審美的需要。...

《史晨碑》立于漢建寧二年（公元169年），碑在曲阜孔廟，共有1116字?！妒烦勘芬蛟诒淼那昂髢擅胬浙?，故有前碑、后碑之分，前后書(shū)風(fēng)一致，當為同一人所書(shū)。...

在同一個(gè)“漢碑”的概念中，習慣上有兩個(gè)截然不同的所指：一個(gè)叫“碑”,一個(gè)叫“摩崖”.前者為人樹(shù)碑立傳、歌功頌德。為表示恭敬，石碑修理得平整光滑，書(shū)寫(xiě)刻制力求字形清晰，...

王獻之（公元344--386年），字子敬，小字官奴，羲之子，官至中書(shū)令，故人稱(chēng)王大令。幼從其父學(xué)書(shū)法，后學(xué)張芝草書(shū)，是不拘泥于古法的革新派人物，并勸其父改體，說(shuō)“古之章草未能...

南唐李后主說(shuō)：“子敬俱得右軍之體，而失于驚急，無(wú)蘊藉態(tài)度”,便是這種中庸審美觀(guān)的審美反映。...

王獻之書(shū)《洛神賦十三行》，小楷，真跡寫(xiě)于麻箋，至唐代已散破。...

王獻之（公元344——386年），字子敬，小字官奴，羲之子，官至中書(shū)令，故人稱(chēng)王大令。...

王獻之（公元344——386年），字子敬，小字官奴，羲之子，官至中書(shū)令，故人稱(chēng)王大令。幼從其父學(xué)書(shū)法，后學(xué)張芝草書(shū)，是不拘泥于古法的革新派人物，并勸其父改體，說(shuō)“古之章草...

通常的書(shū)法史觀(guān)念，認為由甲骨文、金文組成的大篆書(shū)體之后是小篆，小篆之后是隸書(shū)。其實(shí)，真實(shí)的情況是小篆和隸書(shū)幾乎是同步在秦始皇統一六國前后醞釀和創(chuàng )造而成的。...