“閑來(lái)就寫(xiě)青山賣(mài)，不使人間造業(yè)錢(qián)。”唐伯虎清高如是，能不讓人敬服么？

    自古清高出少年

    明憲宗成化六年（1470）二月四日唐寅生于蘇州閶門(mén)內皋橋南吳趨里一個(gè)市民家庭。因為是寅年所生，屬虎，所以名“寅”,字“伯虎”.后來(lái)，又因“虎”而更字“子畏”.中年以后，又“歸好佛氏”,故自號“六如”.

    唐寅相貌英俊，天資聰明，是唐家的白眉。明代的科舉制度，給普通市民提供了入仕的機會(huì )。唐寅的祖上從沒(méi)有出過(guò)讀書(shū)人，父親把希望寄托在唐寅身上，指望到這一代能夠發(fā)家，光宗耀祖。因此，他花錢(qián)請了舉業(yè)師來(lái)教唐寅。由于全家指望唐寅讀書(shū)做官，所以他得以“不問(wèn)生產(chǎn)”,“閉門(mén)讀書(shū)，與世隔絕，一聲清磐，半盞寒燈，便作阇梨境界，此外更無(wú)所求也”.

    對于天才的自負和對精神生活的沉湎，使唐寅成了一個(gè)清高的少年。他就像后來(lái)在自己的“項脊軒”中“盱衡天下”的少年歸有光一樣，似乎也不怎么把天下放在眼里。當比唐寅年長(cháng)十歲的祝允明聽(tīng)說(shuō)了少年唐寅的才氣而來(lái)造訪(fǎng)時(shí)，唐寅正處在這樣一個(gè)年齡，這就難怪祝允明要屢次碰壁了。祝允明出身名門(mén)，其時(shí)正因為提倡古文辭而名聲大振，他主動(dòng)屈尊前來(lái)造訪(fǎng)，唐寅卻不予理睬，也可想見(jiàn)唐寅的傲氣了。后來(lái)，也許是為祝允明的誠意所感動(dòng)，或者是為祝允明的名聲所吸引，唐寅終于也伸出了自己的手。有一天，他忽然送了兩首詩(shī)給祝允明，表露了自己高傲的心跡，“乘時(shí)之志錚然”.祝允明作為一個(gè)青春時(shí)代的過(guò)來(lái)人，理解少年唐寅的心情，在答詩(shī)中勸唐寅還是“少加宏舒”為好，“萬(wàn)物轉高轉細，未聞華峰可建都聚；惟天極峻且無(wú)外，故為萬(wàn)物宗”.唐寅敏感自傲，祝允明脫略大度，兩人的性格相輔相成，從此開(kāi)始了持續終身的友誼。

    輕狂才子多荒唐

    成化二十一年（1485）左右，唐寅以第一名考入蘇州府學(xué)，初次引起了世人的注意。但唐寅在府學(xué)里不僅是“不務(wù)正業(yè)”的學(xué)生，而且還是一個(gè)“無(wú)法無(wú)天”的士子。說(shuō)來(lái)也巧，唐寅的同學(xué)中有一個(gè)叫張靈的，也是市民出身的少年才子，人極聰明，文思敏捷，好交朋友，喜歡喝酒，善畫(huà)人物，又喜古文辭，受到祝允明的賞識，羅致門(mén)下。唐寅與他氣味相投，很快便形同莫逆。兩人經(jīng)常在一起飲酒游玩，做出許多荒唐行徑。傳說(shuō)唐寅曾與張靈一絲不掛地站在府學(xué)泮池中以手擊水相斗，說(shuō)是進(jìn)行水戰。又傳說(shuō)唐寅曾和張靈、祝允明等于雨雪天打扮成叫化子，敲著(zhù)鼓唱《蓮花落》，討來(lái)錢(qián)買(mǎi)了酒到野寺中痛飲，還得意地說(shuō)：“這種快樂(lè )可惜無(wú)法讓李白知道。”又傳說(shuō)有一次張靈在豆棚下舉杯自飲，有人去看他，他自顧喝酒，不加理睬。那人怒氣沖沖地來(lái)到唐寅那兒，訴說(shuō)張靈如何無(wú)禮，唐寅卻笑笑說(shuō)：“你這是在譏諷我呵！”凡此種種，不一而足。盡管不一定實(shí)有其事，但卻反映了少年唐寅在人們心目中的“荒唐”形象。

    不過(guò)，“荒唐”也許只是唐寅性格的外露的一面，就其內潛的一面而言，唐寅其實(shí)是一個(gè)感情極為細膩敏感的人。他有一首《悵悵詩(shī)》，表露了他少年時(shí)代的內心世界：“悵悵莫怪少年時(shí)，百丈游絲易惹牽。何歲逢春不惆悵，何處逢情不可憐。杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草夢(mèng)中煙。前塵兩袖黃金淚，公案三生白骨禪。老后思量應不悔，衲衣持缽院門(mén)前。”這首詩(shī)所呈現的，是一顆少年的多情心靈，它為每一個(gè)春天惆悵，為每一次戀情煩惱；它感到憂(yōu)傷，卻不知為了什么；它渴望幸福，卻不知如何尋覓。這是從內心深處流出的青春自白，沒(méi)有任何虛偽和掩飾。它反映了少年唐寅的生活態(tài)度的一個(gè)重要方面，也預示了唐寅人生道路的大致趨向。

    未及而立親俱喪

    唐寅二十五歲時(shí)，他的父親、母親、妹妹、妻子、孩子相繼病歿。令人“悵悵”的青春時(shí)代剛剛過(guò)去，死亡的陰影便開(kāi)始籠罩唐寅的心靈。中年以后，唐寅進(jìn)一步思考生命問(wèn)題，“生命短暫、及時(shí)行樂(lè )”成了他人生觀(guān)的主要方面。另一方面，死亡的無(wú)情與切近，也使唐寅產(chǎn)生了求取功名、一展抱負的進(jìn)取愿望。在同年所作的《白發(fā)》詩(shī)里，他詠道：“清朝攪明鏡，玄首有花絲。愴然百感興，雨泣忽成悲。憂(yōu)思固愈度，榮衛豈及衰。夭壽不疑天，功名須壯時(shí)。涼風(fēng)中夜發(fā)，皓月經(jīng)天馳。君子重言行，努力以自私。”看到頭上夾雜的幾莖白發(fā)便如此感傷，恐怕和親人的去世所帶來(lái)的死亡意識有直接關(guān)系。在這首詩(shī)里，他表示自己將努力趁壯年時(shí)求取功名，這是他生活態(tài)度的另一個(gè)側面。

    弘治十一年（1498），唐寅到南京參加鄉試，中第一名解元。唐寅雖說(shuō)看不起舉業(yè)，但虛榮心卻使他對這種世俗的榮譽(yù)不能無(wú)動(dòng)于衷。在他的印章當中，有一方叫“南京解元”,即使在他后來(lái)身敗名裂時(shí)，也念念不忘打在畫(huà)上；又有一方叫“江南第一風(fēng)流才子”,“才子”而又自封“第一”,也頗使人覺(jué)得和這次鄉試第一有關(guān)；至于在他后來(lái)的詩(shī)中，則更是常常提起“領(lǐng)解皇都第一名”這個(gè)話(huà)柄。

    不諳世故禍臨頭

    弘治十二年（1499），唐寅三十歲。由于梁儲的推薦以及唐寅的名聲，這年會(huì )試主考官程敏政、李東陽(yáng)以及其他禮部官員都已議論好要讓唐寅成為本科會(huì )元，為此科增光。唐寅躊躇滿(mǎn)志地北上了。同行的有江陰舉人徐經(jīng)，乃是后來(lái)赫赫有名的大旅行家徐霞客的高祖。赴京路上，他慕唐寅的名聲，對唐寅很是殷勤。到了北京以后，兩人來(lái)往更是密切。臨近考試時(shí)，徐經(jīng)仗著(zhù)有錢(qián)，收買(mǎi)了程敏政的家人，得到了試題，他請唐寅代他起草。唐寅雖說(shuō)也知道這些題目來(lái)路不明，但一則科舉時(shí)代做模擬卷子本是常事，二則礙于徐經(jīng)的面子，三則自己根本不把會(huì )試放在眼里，所以就替徐經(jīng)做了。唐寅志得意滿(mǎn)而又不諳世故，有一次，在朋友面前聊天時(shí)將此事漏了出來(lái)，卻不料已被唐寅的好友之一都穆記在心上。憑心而論，都穆不是壞人，他為人聰明，讀書(shū)用功。他年長(cháng)唐寅十一歲，最早與祝允明一起倡導古文辭，當時(shí)唐寅還只是個(gè)十來(lái)歲的毛頭小子。后來(lái)，唐寅卻名氣日盛，而且還有點(diǎn)看不起他，都穆心里未免不是滋味。上一年，唐寅一舉摘下解元桂冠，今年又傳說(shuō)要給他一個(gè)會(huì )元功名中人，心熱如火，怎么能夠心平氣靜呢？面子上還是好友，心里未免嘀咕。正好唐寅透露徐經(jīng)買(mǎi)到考題、自己代為捉刀，都穆便有意將此事透露給一個(gè)姓華的給事中，唐寅當時(shí)還蒙在鼓里，不知二場(chǎng)之后，華給事中的揭發(fā)書(shū)早已送到皇帝面前?；实垡豢?，勃然大怒，馬上命令程敏政停止閱卷，又令錦衣衛把唐寅、徐經(jīng)等人抓起來(lái)。在錦衣衛獄中，唐寅尊嚴掃地，皮肉受苦，一下子從得意的高峰跌入失意的的深淵?；厮紒?lái)京時(shí)的躊躇滿(mǎn)志，真有恍如隔世之感。當道者憐憫唐寅，讓他到浙江去做一個(gè)小吏，算是“給出路”.有人勸唐寅還是去就職為好，以后也算有個(gè)出身。唐寅表示“士可殺，不能再辱”,斷然予以拒絕。

    翌年，唐寅出獄回到蘇州。但是，家鄉也沒(méi)有安慰與溫暖在等待著(zhù)他。正如在生活中曾經(jīng)千百次地發(fā)生過(guò)的那樣，曾幾何時(shí)那些捧場(chǎng)捧得最兇的人，現在罵他也罵得最厲害。更使唐寅感到難堪的，是家人的態(tài)度。唐寅曾經(jīng)是一個(gè)全家都寄予厚望的人，也曾經(jīng)是一個(gè)使全家都感到自豪的人，但是現在，卻永無(wú)出頭之日，從而使家人也永無(wú)出頭之日。以唐寅的敏感和悲傷，碰上家人的勢利與不恭，家庭生活難免不發(fā)生危機。最后，唐寅趕走了繼室，又和兄弟“異炊”,成了一個(gè)“孤家寡人”.本來(lái)已經(jīng)衰落的家境也因此而更形不堪，連生計都發(fā)生了困難。

    但是，和唐寅內心的痛苦相比，世人的冷眼也就實(shí)在算不了什么。尤使他觸景生情的，是蘇州的亭臺樓閣，那兒隨處都留下他青春的足跡，現在卻物是情非，不堪回首了。唐寅常常獨自徘徊，長(cháng)久佇立，內心忍受著(zhù)悲哀的沖擊和痛苦的煎熬。

    及時(shí)行樂(lè )度人生

    由于生活的巨變，唐寅開(kāi)始久久地思索生命的意義。生命是如此的短暫而又偶然，如此的珍貴而又美好，每想到這一點(diǎn)，唐寅心里便會(huì )涌起陣陣痛苦，而屢屢形之于歌唱：“人生七十古來(lái)少，前除幼年后除老。中間光景不多時(shí)，又有炎霜與煩惱……春夏秋冬捻指間，鐘送黃昏雞報曉。請君細點(diǎn)眼前人，一年一度埋芳草。草里高低多少墳，一年一半無(wú)人掃。”通過(guò)對生命意義的思考，唐寅樹(shù)立了一種以“及時(shí)行樂(lè )”為核心的人生觀(guān)，這促使他進(jìn)一步拋棄了“立言垂世”的想法，選擇了靠詩(shī)文書(shū)畫(huà)謀生的藝術(shù)家生活方式。這種生活方式對他來(lái)說(shuō)具有三重意義：首先，他能夠靠它糊口。其次，經(jīng)濟的獨立能夠帶來(lái)人格的獨立，正如他自豪地宣稱(chēng)的：“不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。閑來(lái)就寫(xiě)青山賣(mài)，不使人間造業(yè)錢(qián)。”第三，藝術(shù)能夠使他得到創(chuàng )造的樂(lè )趣和滿(mǎn)足，從而使生命顯得美好充實(shí)，使自我得到完善提高。唐寅憑著(zhù)自己杰出的才能，在這條人生之路上贏(yíng)得了空前的成功，“四方慕之，無(wú)貴賤富貧，日請門(mén)征索文辭詩(shī)畫(huà)”.

    唐寅“及時(shí)行樂(lè )”丟份兒人生觀(guān)所發(fā)生的另一個(gè)影響，是鼓勵他自己自覺(jué)地采取豪宕不羈、風(fēng)流放蕩的生活態(tài)度。唐寅天生豪俠，又嗜聲色?，F在既已被拋出仕途之外，又體悟到生命的短暫偶然，便產(chǎn)生一種要求擺脫傳統道德的約束，更早過(guò)上符合自己天性的生活。他將與妓女周旋、僧徒結隊，看作是自己的生涯，而認為沒(méi)有必要再去尋求什么功名。

    弘治十八年（1505），唐寅三十六歲。這年，他在桃花塢建桃花庵別業(yè)。桃花塢在閶門(mén)內，當時(shí)是蘇州的名勝之一，唐寅《姑蘇八詠》組詩(shī)的第四首，便是歌詠桃花塢的，從中可以想象當時(shí)的景象：“花開(kāi)爛漫滿(mǎn)樹(shù)塢，風(fēng)煙酷似桃源古。千林映日鶯亂啼，萬(wàn)樹(shù)圍春燕雙舞。”桃花庵成了唐寅后半生二十余年的棲身之地，也成了唐寅與朋友們的聚會(huì )之所。唐寅非常喜歡自己的這處別業(yè)，特地為它寫(xiě)了一首膾炙人口的《桃花庵歌》：“桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹(shù)，又摘桃花換酒錢(qián)。酒醒只在花前坐，酒醉還來(lái)花下眠。半醒半醉日復日，花落花開(kāi)年復年。但愿老死花酒間，不愿鞠躬車(chē)馬前。”在這首詩(shī)中，唐寅透露了自己建造桃花庵別業(yè)的動(dòng)機，這一動(dòng)機和他那以“及時(shí)行樂(lè )”為核心的非功利的人生觀(guān)是息息相通的。在《把酒對月歌》中，他更加有力地表達了建造桃花庵與自己人生觀(guān)的聯(lián)系：“……我也不登天子船，我也不上長(cháng)安眠，姑蘇城外一茅屋，萬(wàn)樹(shù)桃花月滿(mǎn)天。”

    嘉靖二年（1524）十二月二日，唐寅走完了他那沉重而又艱澀的人生道路，終年五十四歲，離他常常計算的“人生七十”還差了16年。據說(shuō)他臨終時(shí)寫(xiě)下了這么一首“絕筆詩(shī)”:“生在陽(yáng)間有散場(chǎng)，死歸地府也何妨。陽(yáng)間地府俱相識，只當漂流在異鄉。”

    唐寅一生的主要意義，在于他敢于坦率地追求一種更為自由、更為真誠的生活。他已經(jīng)達到了封建時(shí)代中只有極少知識分子才能達到的精神高度。至于它的功名是否大，詩(shī)畫(huà)是否工，那都是次要的問(wèn)題。