近代  朱復戡臨《秦二世〈詔版〉》

    《秦始皇〈詔版〉》釋文： 廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量，則不壹，歉疑者，皆明壹之。

    大意： 廿六年（公元前211年），皇帝兼并了各諸侯國，黔首（百姓）安居樂(lè )業(yè)，立皇帝稱(chēng)號，詔令丞相隗狀、王綰，法律、度、量、令則中有不一齊、缺歉、可疑的，都必須明確地統一起來(lái)。詔文寥寥數十字，簡(jiǎn)要地說(shuō)明了統一度量衡的歷史背景和對統一的要求。

    《秦二世〈詔版〉》釋文： 元年制詔丞相斯，去疾，法度量盡始皇帝，為之，皆有刻辭焉。今襲號，而刻辭不稱(chēng)始皇帝，其于久遠也，如后嗣為之者，不稱(chēng)成功盛德，刻此詔故刻左，使毋疑。

    大意： 秦二世元年（公元前209年），詔令左丞相李斯，右丞相馮去疾，統一度量衡是始皇帝定下的制度，后嗣只是繼續實(shí)行，不敢自稱(chēng)有功德?，F在把這個(gè)詔書(shū)刻左邊，使不致有疑惑，統一度量衡的法規和標準繼續執行和貫徹。

    近代  朱復戡臨《秦始皇〈詔版〉》   

    秦代國祚既短，二世而亡，但在諸多方面，對中國社會(huì )和歷史產(chǎn)生深遠影響。單單就“書(shū)同文”而言，統一文字，功不可沒(méi)，國家權力對文字第一次實(shí)現了強力干預。小篆出現。從文字實(shí)用記錄的角度來(lái)看，具有一定的示范意義。但很長(cháng)一段時(shí)間以來(lái)，對小篆的藝術(shù)性持否定態(tài)度，認為絕對靜止的線(xiàn)質(zhì)和結構，缺少節奏律動(dòng)（這一點(diǎn)有待商榷）。只說(shuō)將小篆和詔版結合對比來(lái)看，無(wú)疑見(jiàn)證了書(shū)法自身存在的一種自我調節機制。其實(shí)，諸多相互對立而又相互關(guān)聯(lián)的書(shū)法形式，除了小篆和詔版，還有漢隸和漢簡(jiǎn)，法帖和手札……尤其在晚清，帖學(xué)漸被異化為館閣之后，碑學(xué)興起，而后帖學(xué)又重新回到書(shū)家視野。就小篆和詔版來(lái)說(shuō)，前者已無(wú)碑刻真身存在，詔版可以看到實(shí)物遺存，大多寫(xiě)法草率，行款錯落，領(lǐng)略其中的率意之美。雖然也有嚴肅、工整一路，也是縱有行，橫無(wú)格，字形大小不一，自然生動(dòng)，更見(jiàn)率意者，或缺筆少畫(huà)，或任意簡(jiǎn)化，不合法度，卻有天真、稚拙之美感。

    詔版對于后世的書(shū)印有直接的啟示。一方面，從線(xiàn)質(zhì)的古樸來(lái)看，可以聯(lián)想到漢代的《石門(mén)頌》、《楊淮表》等早期的隸書(shū)，再就是和漢金文之間的淵源；另一方面，從印章來(lái)看，隋唐時(shí)期的蟠條印，無(wú)論是工藝還是材質(zhì)，皆一脈相承，只是篆法乖謬，氣息懸殊而已。

    清代因為特殊的歷史原因，篆隸書(shū)走向全面復興。這得益于金石資源的廣泛發(fā)掘，各種取法資源也為書(shū)家所嘗試和占領(lǐng)。

    很多書(shū)家對于詔版只是偶涉，沒(méi)有特別的關(guān)注，因為存在一定的“難度”.在思想上，小篆歷來(lái)被奉為正統，詔版難入法眼，書(shū)家在選擇臨摹范本很多時(shí)候考慮的是書(shū)法之外的問(wèn)題。就像很長(cháng)一段時(shí)間以來(lái)，北魏時(shí)期那些窮鄉兒女的墓志造像，得不到重視。因為內心有一種排斥感。書(shū)家自覺(jué)或不自覺(jué)地有一種以“正統”自居的想法。

    當然，一個(gè)書(shū)家不可能一輩子只臨某一種碑帖，就目前所能見(jiàn)的資料來(lái)判斷，朱復戡修補《嶧山碑》和臨摹石鼓的功夫，都是非常驚人的。在金文方面也有涉獵。但幾乎毫無(wú)例外，所有臨作皆體現出詔版書(shū)風(fēng)的特點(diǎn)，甚至他的印風(fēng)，也得益于詔版?？梢哉f(shuō)，朱復戡臨摹所示范的是“一家為主，多家為輔”的路子，以詔版作為根基，博觀(guān)約取，成就了自身個(gè)性。

    詔版風(fēng)格獨特，但字數極少，雖有心親近，突破難度大，關(guān)鍵在于一個(gè)“化”字，學(xué)以致用，臨而能化，否則臨多少遍也很難用于創(chuàng )作。我以為，要想轉化運用，筆法之外，還要講“筆意”和“筆理”.掌握筆法，對已有字形默記于心；通曉筆意，對具有相近或相似偏旁部首的字形，能夠營(yíng)造出相同的感覺(jué)；至于筆理，則更進(jìn)一步，范本中從未有過(guò)的字形，寫(xiě)出來(lái)也能夠十分協(xié)調。個(gè)人筆法的形成是一種化學(xué)變化，是有機的融合，而不是物理變化，簡(jiǎn)單拼湊。

    朱復戡的臨作，可以說(shuō)對詔版已經(jīng)達到了隨心所欲的程度。第一件臨于1933年，時(shí)32歲。不但臨摹書(shū)跡，還繪出器形。這些作品多數是背臨，而且是反復臨，章法上任意安排，但從來(lái)不失原作的趣味和韻味，全面展現了熟能生巧，直至化境的功力。朱復戡對于詔版的演繹，類(lèi)似于吳昌碩對于《石鼓文》的錘煉，打通了所有關(guān)節。細細觀(guān)察，臨作呈現出一個(gè)特點(diǎn)：少圓而多方，盡力夸張方的特點(diǎn)，雖為毛筆書(shū)寫(xiě)，卻有強烈的澆鑄感，金石味濃郁，將個(gè)人在篆刻方面的藝術(shù)感覺(jué)成功融入。胡小石《書(shū)藝略論》言：“凡用筆作書(shū)之線(xiàn)條，必須有血肉，有感情。易言之，即須有豐富之彈力。剛而非石，柔而非泥。取譬言之，即如鐘表中常運之發(fā)條，不可如湯鍋爛煮之面條。如此一點(diǎn)一畫(huà)，始能破空殺紙，達到用筆之最高要求。”圓融非圓滑，圓筆容易出現軟滑之不足。而方筆過(guò)多容易生硬，朱復戡有一種高超的本領(lǐng)，方到極致，毫無(wú)生硬之感，多生拙之味，實(shí)際上在很大程度上已不同于原詔版，就是朱復戡自己?；仡櫰湟簧?，胸中宏博，精研眾體，兼收并蓄，采萬(wàn)朵花釀一巢蜜，醞釀久之，最終聚古人于一堂，為己所用，成一家面目。由是言之，學(xué)習篆書(shū)首先是尋找藝術(shù)方向，找到適合自己的切入點(diǎn)，而后堅持到底。

    朱復戡（1902-1989），原名義方，字百行，號復戡，以號行。幼承庭訓，涉獵經(jīng)史，好書(shū)畫(huà)。7歲能作擘窠大字，吳昌碩稱(chēng)為“小畏友”,師事吳昌碩。與馮君木、羅振玉、康有為等過(guò)從甚密。

    《墨緣》小貼士

    1.詔版對于后世的書(shū)印有直接的啟示，所以有志于在漢隸和漢印方面有突破的人，可以選擇學(xué)習。一方面，從線(xiàn)質(zhì)的古樸來(lái)看，可以聯(lián)想到漢代《石門(mén)頌》、《楊淮表》等早期隸書(shū)以及和漢金文間的淵源；另一方面，從印章來(lái)看，隋唐時(shí)期的蟠條印，無(wú)論工藝還是材質(zhì)，一脈相承。

    2.從清代至今，篆隸書(shū)走向全面復興，這得益于金石資源的廣泛發(fā)掘，各種取法資源也為書(shū)家所嘗試和占領(lǐng)，具體表現為兩種傾向：眾多人集中于某一種范本，逐漸成就了眾所周知的經(jīng)典；另辟蹊徑，為避免與他人撞車(chē)，苦心尋覓一些極冷僻的資源。歸結到一點(diǎn)，書(shū)家都想開(kāi)拓出自身的風(fēng)格，愈往后，書(shū)家想要突破的難度愈大。詔版最初很少出現在一些書(shū)家筆下，只是偶爾嘗試。但在朱復戡手中，畢生磨煉，最終獨以詔版書(shū)風(fēng)名世。所以，要想打造獨特的書(shū)風(fēng)，可以嘗試先抱緊一家。

    3.對于書(shū)家來(lái)說(shuō)，沒(méi)有出現過(guò)的字，如何能迅速“造出來(lái)”,并實(shí)現風(fēng)格的協(xié)調統一，相當難。雖難，卻是突破局限，構建自身風(fēng)格的必然路徑。