希拉克這樣說(shuō)：“中國文化的高峰之所以能形成世界文化的高峰，形成世界文化引人注目的地方，正是因為有書(shū)法、國畫(huà)、彩陶、青銅器、詩(shī)詞的藝術(shù)，以及這些藝術(shù)折射出的境界，它構成了人類(lèi)文化的高度。”
學(xué)書(shū)畫(huà)可以培養勤奮學(xué)習、刻苦鉆研的精神并增強定力。在臨習創(chuàng )作書(shū)畫(huà)的過(guò)程中，能不斷的提高藝術(shù)欣賞力和審美想象能力。
學(xué)書(shū)畫(huà)還能陶冶性情，促進(jìn)審美情趣的高尚化。練習書(shū)畫(huà)可以排除各種雜念，凝神靜氣養性怡情，不僅有益于身體健康延年益壽，而且能促使審美趣味的高尚化和精神境界的提高。
一生為書(shū)，滿(mǎn)紙云煙，女人的名字可以叫書(shū)畫(huà)。
女性的字寫(xiě)的如何，是她內在修養的一種外在表達。在我國傳統的書(shū)畫(huà)理論中，習慣把寫(xiě)字與做人，完美地結合起來(lái)。有修養的女性不是上蒼的恩賜，而是后天努力學(xué)習不斷自省的結果。
而書(shū)畫(huà)恰恰是涵養女性修養的最佳方式，因為這一切都可以在極其放松隨性的狀態(tài)下，又極其優(yōu)雅的恒持浸潤熏習的狀態(tài)中進(jìn)行著(zhù)。至而賦予女人一種神韻，一種魅力，一種氣質(zhì)、一種品位、一種靈性，修養出一種超然的智慧，使她在世事流動(dòng)的喧囂中，洗練出一種超凡脫俗的“寧”與“靜”,無(wú)所謂榮辱而平和內斂，從容嫻雅，嫣然面對淡淡天際，與山水消長(cháng)，隨時(shí)隨處散發(fā)著(zhù)溫潤和煦的人性光輝。
書(shū)畫(huà)是一個(gè)不斷反復臨摹創(chuàng )作的交替過(guò)程，自然要接觸到古文詩(shī)詞、名家論述、書(shū)畫(huà)家的歷史背景、經(jīng)歷人品等等，在拓寬知識面的同時(shí)，也“隨風(fēng)潛入夜”般的被熏習著(zhù)。此外，對書(shū)畫(huà)史、古詩(shī)詞、金石、經(jīng)易以及儒、釋、道等也無(wú)可避免由涉略到深入。
書(shū)畫(huà)真的是女性綜合修養的一個(gè)突破點(diǎn)，只有在這個(gè)起點(diǎn)上，才能真正吸納中華文化之藝術(shù)精髓神韻，從而獲得多種書(shū)體及畫(huà)派廣博的藝術(shù)修養，才能達到“博學(xué)之余暇，游手于斯”.
當對書(shū)畫(huà)有一定的臨習研究后，竟驚奇地享受了這個(gè)很神圣的的過(guò)程。天道，人道，書(shū)道，畫(huà)道，道道皆自然運行的軌跡。從人格到畫(huà)格，然后從畫(huà)格再回歸人格，從技到道，從道到技，道而技，技而道，如此反復升華形成了書(shū)畫(huà)史發(fā)展的過(guò)程。由最初古人從天地自然間獲得感悟啟示而造字時(shí)對哲學(xué)理解的渾然一體，至晉人循理而法生，唐人則用法而意出，宋人卻用意而古法俱在。至此，古人在書(shū)畫(huà)的造詣上已達到物我兩忘渾然天成的自在境界。
書(shū)畫(huà)還能在滲透于筆墨揮灑的過(guò)程中，盡意傳達女性富有生命情調的意象之美。中國的象形文字是繪畫(huà)。其在用筆、結字、章法里無(wú)不充滿(mǎn)著(zhù)辯證關(guān)系。凡運筆有起止、有緩急、有映帶、有回環(huán)、有輕重、有轉折、有虛實(shí)、有偏正、有藏鋒、有露鋒，運用起來(lái)可以變幻無(wú)窮。
每個(gè)字、每幅畫(huà)猶似一個(gè)家庭，都有尊卑主次，有方圓收放，筆畫(huà)之間有進(jìn)退和禮讓?zhuān)黄潞徒Y構，猶如一個(gè)國家，充滿(mǎn)了相互關(guān)系和秩序，有的跌宕起伏，有的如排兵布陣，有的如大小珠聯(lián)。筆法，畫(huà)法，章法的辯證關(guān)系，最終都統一于一個(gè)“和”字。
古人云：“書(shū)在有筆墨處，妙在無(wú)筆墨處”,所以“計白當黑”在書(shū)畫(huà)布局中極為重要，它源于老莊哲學(xué)。無(wú)論在書(shū)畫(huà)的創(chuàng )作或欣賞中須重視墨色所形成的線(xiàn)條，但也不可忽略空白處。書(shū)畫(huà)中線(xiàn)條的質(zhì)感很重要，或飛舞、或圓潤、或方正，都會(huì )給人以美感，此叫有筆墨處。
“計白當黑”可謂國畫(huà)章法法則上的一個(gè)經(jīng)典，在這里“白”可以看作“無(wú)”,“黑”可以看作“有”.一般人都知道“有”的用處，卻往往忽略了它的反面“無(wú)”的作用，其實(shí)，“無(wú)”含藏著(zhù)無(wú)限未顯現的生機，也就是它蘊含著(zhù)無(wú)限“有”的。“所以這個(gè)”無(wú)處“也很重要，甚至是更重要的”傳神韻“處。
人們在欣賞黑字同時(shí)欣賞空白，所以黑和白需統籌考慮，使二者既和諧又要有對比變化。書(shū)畫(huà)要有疏可跑馬而不覺(jué)得其空，密不透風(fēng)而不覺(jué)其塞，書(shū)畫(huà)中的空白給人以神秘飄渺的美的意境，其意味是深長(cháng)的。
一位哲人曾說(shuō)：”塑造民族從女性開(kāi)始。“
在書(shū)畫(huà)的熏陶下很多女書(shū)家被美育出非凡的修養，在中國數千年書(shū)畫(huà)史上不僅有過(guò)王右軍的老師衛夫人，還有三國時(shí)代吳王的趙夫人、元代的管道昇、明代的邢慈靜和蔡玉卿等女書(shū)畫(huà)家，除此之外還有能詩(shī)善書(shū)的才女蔡文姬，有雄才大略的女皇武則天以及王羲之之妻郗夫人，王凝之妻謝道韞，郗音之妻傅夫人，王洽之妻荀夫人，王珉之妻汪夫人，庾亮之妻荀夫人，王獻之保姆李意如等等，她們都留下了精美的詩(shī)畫(huà)墨跡。
書(shū)畫(huà)藝術(shù)是適合表現女性特性和內涵的。
她們有別于男性的藝術(shù)感受和心理活動(dòng)，更利于創(chuàng )造端穩、秀麗、規矩的書(shū)畫(huà)。女性的特性決定了她們在書(shū)畫(huà)方面具有優(yōu)勢，作品干凈漂亮、沉靜端穩、細膩柔美，尤其在古典詩(shī)詞和綜合修養上多加磨練，以認識世界本源之最高觀(guān)念，從宏觀(guān)到微觀(guān)、從具象到抽象、叢客觀(guān)到主觀(guān)、從生理到心理，天地、萬(wàn)物、心靈、藝術(shù)，將為萬(wàn)物之源生命之本--”炁“,貫穿于心，以女性獨有的生命感悟在感受生命體悟自然的過(guò)程中，以其獨特的審美視角切入，以及對筆墨的獨特理解表現，寫(xiě)出女性的生命意識，體現女性的自我價(jià)值。
