樓蘭古國
公元330年春天，雖暖乍寒。在樓蘭城外的軍士正在認真檢查排隊等待過(guò)關(guān)的百姓。軍士在一個(gè)柴禾商面前停下來(lái)，檢驗完畢后，把銀錢(qián)給了他，并和往常一樣把這件事記在木簡(jiǎn)上，并鄭重其事地寫(xiě)上了當時(shí)的年號--建興十八年。
建興十八年？這個(gè)中國歷史上沒(méi)有的年號，軍士為什么還在使用呢？歷史上曾有過(guò)西晉建興年號的，但只延用四年，即公元316年已經(jīng)廢棄?？蓱z的士兵們，生活在與世隔絕的沙漠里，還在沿用早已廢棄的年號，每天望眼欲穿地等待援兵的弛援。
這里被稱(chēng)為“沙漠中的龐貝。”
……無(wú)邊無(wú)際的黃沙像霧一樣鳴叫，風(fēng)卷起黃沙在肆無(wú)忌憚地滾動(dòng)著(zhù)、哆嗦著(zhù)，從天的這邊滾向天的那邊，一切都被風(fēng)沙掩埋了。
沙漠給人的印象只是一片黃色。其實(shí)，沙漠是一個(gè)顏色多樣的世界。沙漠里面是由米粒大小的沙粒組成，每一顆沙粒都有自己的顏色--紅的、綠的、藍的、黃的、紫的，幾乎世界上所有的顏色都能在沙漠中找到它的原色。
這里是樓蘭，它已經(jīng)消失了1600多年。
樓蘭，位于東經(jīng)89O55′22′，北緯40O29′55′，在新疆若羌縣境內。它西南接且末、精絕、于闐，北連東師，西北通焉耆，東通敦煌。是絲綢之路上的樞紐中心。地理位置十分重要。
樓蘭屬西域三十六國之一。早在史前樓蘭就是一座著(zhù)名的“城廓之國”.古代的絲綢之路的南北兩道就在樓蘭分道。司馬遷《史記》載：“樓蘭，姑師邑有城郭，臨鹽澤。”《漢書(shū)·西域傳》稱(chēng)：“樓蘭國最在東垂，近漢，當白龍堆，乏水草，常主發(fā)導，負水擔糧，送迎漢使。”西漢時(shí)，樓蘭的人口達1.4萬(wàn)，商業(yè)發(fā)達，繁榮昌盛。在漢匈爭戰中，樓蘭時(shí)而向漢，時(shí)而降匈，茍安于兩大政治軍事勢力的夾縫之中。
漢武帝通西域后，樓蘭一度投向匈奴，攻擊并劫掠漢朝使者和商隊，致使漢與西域的交通受阻。
元封三年（公元前108年）漢武帝命趙破奴、王恢率兵數萬(wàn)從敦煌出發(fā)，直擊姑師、樓蘭。擒俘樓蘭王，并封王恢為：告候。匈奴知樓蘭投漢，又發(fā)兵攻打樓蘭。樓蘭只好將兩個(gè)人分別送去做匈奴和漢朝的人質(zhì)，以求自安。后匈奴質(zhì)子被封為王母，親近匈奴，背向漢朝。尉屠降漢，將情況報告漢朝。昭帝元鳳四年（公元前77年）漢派傅介子一行30余人前往樓蘭，設計殺樓蘭王子，立尉屠耆為主，改國名鄯善，并遣發(fā)史兵率屯田撫，在玉門(mén)關(guān)至樓蘭沿途修置烽燧亭障。東漢公元2世紀初曾派班勇主守樓蘭，在此建立了西域長(cháng)史府，一直延續到魏晉。
按考證，樓蘭在新石器時(shí)代已有人類(lèi)活動(dòng)并生養繁殖，青銅器時(shí)代曾一度十分繁榮。然而，在大約1700年前后，樓蘭都突然神秘地消失了。
地質(zhì)學(xué)者曾分析過(guò)樓蘭消失的成因：在距今7萬(wàn)-8萬(wàn)年前，青藏高原快速隆起，阻隔了印度洋暖流的走向，對中國西北的氣候產(chǎn)生了決定性的影響，致使印度洋的溫流無(wú)法到達東亞地區。從此使正處于這一地區的羅布泊則面臨干旱之災。從此，干旱和沙漠化大規模侵蝕這一地區。另外，一個(gè)偶然的事件加劇了羅布泊地區的干旱化過(guò)程：孔雀河上游曾發(fā)生過(guò)一次滑坡，滑坡堵斷了孔雀河河道，致使河流改道，流向羅布泊的河水中斷。河流改道后，漢王朝曾派索勒率兵1000人及鄯善、焉耆、龜茲三地3000人、疏治河道，以解樓蘭缺水之患，但雖經(jīng)努力卻無(wú)濟于事，樓蘭終因河流改道而荒廢。
關(guān)于羅布泊及外在其流域的樓蘭的消失之迷，除上述地理環(huán)境的原因之外，更多的是人為因素所致。大體有以下幾種說(shuō)法：一、人類(lèi)的無(wú)度開(kāi)發(fā)破壞了樓蘭的生態(tài)體系，大量樹(shù)木的砍伐和對水資源過(guò)度利用造成這一地區環(huán)境的急劇惡化。
二、瘟疫的肆虐。樓蘭城突然經(jīng)歷了一場(chǎng)急性傳染病，瘟疫以前所未有的方式襲擊了樓蘭，一家又一家的人在病痼中死去，毫無(wú)抵抗的樓蘭人只好選擇了棄城而逃。他們來(lái)不及收拾行囊、打點(diǎn)行裝，在一個(gè)早晨倉皇而去。這從樓蘭遺址中發(fā)現的尚未帶走的糧食、食品可見(jiàn)一斑。在流行病的面前，恐慌彌漫全城，選擇逃生的人們扶老攜幼，沿著(zhù)塔里木河毫無(wú)目的四外逃散，只要離開(kāi)樓蘭城--離開(kāi)得越遠越好，并且他們根本不敢在若干年以后再次回來(lái)看望生于斯養于斯的故土。
三、戰爭的毀滅。夾在中原王朝和西域列強之中的樓蘭，連年遭遇戰亂，民眾苦不堪言、食不果腹、衣不蔽體、完全處于絕望之中的人們，不得不放棄故土而遠走他鄉，從此，樓蘭成為一座毫無(wú)生機的鬼城。從此，無(wú)人再敢踏進(jìn)樓蘭去尋找他們的夢(mèng)。
也正是這樣偶然中的必然性使樓蘭保持了1600年前的原樣。也為后來(lái)的考古保留了美艷妍麗的“樓蘭美女”,也保留了被視為罕世真品的“樓蘭殘紙”.
準確地說(shuō)，樓蘭是在4000年的某一天突然銷(xiāo)聲匿跡的。它消失在人們的記憶中的過(guò)程，如存在一樣的波瀾壯闊，樓蘭的突然無(wú)蹤成為了千古之謎。
東晉隆安三年（399年）時(shí)，法顯高僧西行取經(jīng)路過(guò)此地，這里已是：“上無(wú)飛鳥(niǎo)，下無(wú)走獸，遍及望目，唯以死人枯骨為標識耳。”“（注，見(jiàn)法顯《佛國記》）一派”古來(lái)白骨無(wú)人收“的荒涼破敗的凄慘景象，自此一座名城轟然倒下，迷失在茫茫沙漠之中了。
1600年之后，樓蘭再次進(jìn)入人們的視線(xiàn)。從而也就有了本書(shū)的主體源淵。1900年，瑞典探險家斯文·赫定率領(lǐng)的探險隊在新疆探險，不知道他的探險是屬于軍事目的還是人類(lèi)的好奇，也許兼而有之吧。那天探險隊在沙漠中艱難地行進(jìn)，向導愛(ài)克迪丟失了一把鐵銑，順原路尋找途中遇到沙暴迷失方向，意外地發(fā)現了一座風(fēng)沙掩埋下的城堡，告訴了斯文·赫定。斯文·赫定對其進(jìn)行了挖掘，從而發(fā)現了樓蘭古遺跡。接著(zhù)，英國人來(lái)了，美國人來(lái)了，日本人來(lái)了，一批一批的外國探險家抵達樓蘭，挖走了一批又一批的文物。其中，就有570余件樓蘭殘紙和簡(jiǎn)犢。
據這些探險家們的資料，當時(shí)的他們雇傭的苦工中，有牧民、也有獵戶(hù)、漁民，這也從另一方面反映出羅布泊地區生態(tài)的多樣性和豐富性。
（注：關(guān)于這一記載見(jiàn)《斯坦因西域考古記》之第八章《古樓蘭的探險》）
樓蘭殘紙的發(fā)現地，古時(shí)屬于西域36國之一的鄯善國。殘紙中提到的李伯曾汪西域長(cháng)史。西域，有廣狹二義，廣義是指我國新疆及中亞、南亞、西亞，皆稱(chēng)為西域，狹義是指新疆天山南北，一般指蔥嶺（今帕米爾高原）一帶，甘肅敦煌以西的地區。鄯善國遠距敦煌300多公里，在絲綢之路的必經(jīng)地白骨堆之南的河岸邊。它是漢朝和西域的必經(jīng)之地。
西漢初，強大的匈奴橫亙在漢朝與西域之間，對漢王朝構成極大威脅。公元前121年，漢武帝發(fā)起對匈奴的河西戰爭，并取得決定性勝利?！妒酚?middot;大宛列傳》記：”這次戰爭之后，金城河西西并南山至鹽澤空無(wú)匈奴“.”而漢始筑令居以西，初置酒泉郡以通西北國“.趕走匈奴，漢朝在漢武帝設立河西四郡，實(shí)行移民充邊和屯田的政策，以確保通往西域的門(mén)戶(hù)不再關(guān)閉?！妒酚?middot;平準書(shū)》記：”初置張掖、酒泉，而上郡、朔方、西河、河西開(kāi)田官，斥塞卒六十萬(wàn)人戌田之“.可見(jiàn)，當時(shí)的移民戍邊屯田的規模是何等之大。漢簡(jiǎn)記載也證實(shí)”戍田卒千五百人為騂馬田官寫(xiě)涇渠，乃正月巳酉淮陽(yáng)郡“.河西四郡設立后，漢朝又在樓蘭設立了西域長(cháng)史府。樓蘭漢朝時(shí)的交流方便多了。
西漢至魏晉是河西歷史上政治、經(jīng)濟、文化、外交發(fā)展最快、最好的時(shí)期。其一是中央王朝國勢壯大擴疆拓土的需要，加大對河西四郡的投入，確保對西域的控制。其二是絲綢之路開(kāi)通后，河西地區成為連通長(cháng)安與西域的大通道，商業(yè)繁榮，社會(huì )昌盛，領(lǐng)全國開(kāi)放風(fēng)氣之先。其三，河西地區自然條件良好，地勢遼闊，耕地平整，水系發(fā)達。域內有氐置水（今敦煌縣黨河），籍端水（今瓜州縣、敦煌縣疏勒河），呼蠶水（今酒泉市北大河），羌谷水（今張掖市黑河）、谷水（今武威民勤縣石羊河）等五大河流貫穿其間，水草豐茂，物產(chǎn)豐富，畜牧興旺。其四，”八王之亂“之后，中原陷入連年戰亂，烽煙四起，民不聊生，而河西地區撫恤貧窮，輕賦薄稅相對安定祥和，為當時(shí)國域內唯一的一方和平凈土。于是，中原流民紛紛奔赴河西。一些名仕學(xué)者也隨往西遷，帶來(lái)了中原文化和生活習俗，使之與當時(shí)文化進(jìn)一步融合貫通。其五，這一時(shí)期，河西教育文化事業(yè)迅速發(fā)展，興儒教、倡佛學(xué)、設立學(xué)校、培養人材，使東漢以來(lái)被破壞的學(xué)校教育制度得以恢復，張軌當政時(shí)期，在涼州設”崇文祭酒“,”行鄉射之禮“,倡導教化、表彰忠孝禮義、推崇清貞德素、高才碩學(xué)、著(zhù)書(shū)經(jīng)史、懲惡勸善、整頓丫汪綱，使傳統文化得以發(fā)揚光大。
以上五種原因，使河西地區人口大增，才俊匯集，呈現出勞動(dòng)力和人才大會(huì )師，思想觀(guān)念生產(chǎn)技術(shù)大交流，大融合的好局面。
經(jīng)濟繁榮、政治穩定為文化發(fā)展提供了良好的經(jīng)濟基礎和社會(huì )基礎。樓蘭殘紙及居延漢簡(jiǎn)等考古文獻對這一段歷史有大量記載。同時(shí)，我們也以這種社會(huì )文化為背景，以甘肅河西地區為依托，把樓蘭殘紙放在聯(lián)通中西文化的絲綢之路的大語(yǔ)境中去加以考察和研究。
