名陰號陽(yáng)

    文、款、印被稱(chēng)作書(shū)法作品的三大要素。用印是書(shū)法作品的最后一道環(huán)節，非常講究。要根據款式的不同、章法中起承轉合氣勢的不同和整體上的左右均衡來(lái)決定，因地制宜，靈活應用，用的恰當，會(huì )產(chǎn)生“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”的妙趣。在一幅作品中蓋印不宜過(guò)多，盡求“惜紅如金”,力求適宜和諧，寧少勿多，寧單勿雙。印章的內容、形狀、風(fēng)格、大小及印泥顏色等因素都應予以考慮。

    寧單勿雙

    根據作品空白來(lái)選擇鈐印位置，在一般規律中追求創(chuàng )新。姓名、字號鈐蓋在款字下面，有時(shí)因章法之需，鈐于款字的左側；引首印一般鈐于正文起首處的第一、二字之間位置。

    鈐印數量要適度，統一中有變化，力求對作品起到補白點(diǎn)綴的美化或彌補作用。古人云：“印不過(guò)三”,若數量太多，則有喧賓奪主之嫌。鈐蓋兩方以上印章，要注意變化；若兩枚相連，一般是一朱一白，若接下有第三方，則用白文；若壓角印是方形白文印，引首則用長(cháng)方形、圓形或隨形朱文印。一幅作品中若使用多方印，要兼顧整體上的審美，盡可能朱白相參、錯落有致，避免印距相等和位置平行。

    用印大小要與作品相稱(chēng)，能夠起到校正通篇布局重心的作用。古人云：“用圖章，寧小勿大，大則不雅。”要視書(shū)法作品尺幅大小選用印章，切記落款處的印章大約與落款字大小相仿，否則，不但會(huì )給人以沉重下墜感，有時(shí)還會(huì )影響畫(huà)面的整體格調。上款上端不可蓋閑章，壓在人名頭上，大多忌諱。一來(lái)失禮，二來(lái)破壞了畫(huà)面。

    印章風(fēng)格要與作品風(fēng)格相匹配，如，齊白石單刀直入、痛快淋漓的印章，不適宜鈐蓋在筆觸細膩的楷書(shū)作品上；同樣，雄渾奔放的作品，也不能用工穩秀麗的細圓朱文印。用色宣書(shū)寫(xiě)的作品，要考慮印色和作品整體色調相和諧；挽聯(lián)用印，只能用黑色或藍色。

    名陰號陽(yáng)

    姓名章，一般鈐在落款最后，用大小一致的朱文、白文對章，連鈐。古云：“名陰號陽(yáng)”,即名印陰刻，字號印或齋館印陽(yáng)刻。一般白文為上，朱文為下。距離間應最少有一個(gè)印章的寬度以上。當然也有用一個(gè)白文姓名章的，可加朱文閑章，也可大小不一，但必須小印在上，大印在下。用印時(shí)注意印章不可超過(guò)款文，也就是說(shuō)小于款字。

    引首章，一般鈐在作品右上四分之一部位，如：正文一、二字之間的右邊，既與落款相呼應，又與畫(huà)面融為一體；印面以長(cháng)方形、葫蘆形、橢圓形、圓形為多；印文多為作者喜歡的名言、警句、籍貫、年份或齋館號等。

    腰章，作品從首至尾中間為腰。腰章在大幅作品中較常用，內容無(wú)定式，可以與引首、押角章形成三點(diǎn)一線(xiàn)，互相呼應。行氣稍有擺動(dòng)時(shí)，可用腰章調節補白。

    畫(huà)龍點(diǎn)睛

    對聯(lián)：對聯(lián)中有單款為中下部題款鈐印。上聯(lián)通常鈐引首章，鈐在第一、二字之間的右邊；姓名章鈐在書(shū)者名款下，通常有兩枚印章，一朱一白。

    橫披：用印的多少和其他書(shū)法款式一樣，要視主體布白的需要而定，不是越多越好，正文作品中部，不宜鈐印。

    匾額：款字、印章與正文不可靠得太近，宜疏朗，有整體感。

    扇面：落款字鈐印的多少，要視章法的需要而定，印章的邊線(xiàn)要與主體內容的斜度及折線(xiàn)相向。

    冊頁(yè)：內容獨立時(shí)每頁(yè)都可落款加章，也可在最后一頁(yè)落款加章，視書(shū)寫(xiě)的形式變化而定。

    四條屏：首幅右上可蓋引首小長(cháng)形章，其余不可蓋，如果統統蓋上，行氣就被破壞了。

    印章是書(shū)法作品章法上的一個(gè)有機組成部分，在書(shū)法作品上鈐蓋印章，往往可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。正如潘天壽先生所說(shuō)：“中國印章的朱紅色，沉著(zhù)、鮮明、熱鬧而有刺激力。”通過(guò)用印，作者不僅可以表達藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)，展示襟懷，記時(shí)記事，而且直接關(guān)系到作品的章法，起著(zhù)調整構圖和增強節奏感的作用。所以歷代書(shū)家都非常重視作品的用印。作品用印，可以說(shuō)有規律又沒(méi)規律，不能一概而論，這取決于整幅作品空間形式的需求，既要照顧到章法的合理性和完整性，也要避免畫(huà)蛇添足。

    印章起源

    印章到底起源于何時(shí)，這要從古代文獻資料的記載和遺存的實(shí)物結合起來(lái)看，不能單憑某一家的論斷來(lái)決定。

    一種說(shuō)法認為璽印起源于三代（夏商周），這是根據唐杜佑的《通典》：“三代之制，人臣皆以金玉為印，龍虎為鈕”的說(shuō)法；另一種說(shuō)法是根據《左傳·襄公二十九年》中的記載：“季武子取卞，使公冶問(wèn)璽書(shū)，追而與之。”襄公二十九年即公元前544年，相當于春秋中葉。這是較可靠的關(guān)于璽印的最早記載。其中的“璽書(shū)”就是用印章封發(fā)的官府文書(shū)。

    在漢代人所著(zhù)的緯書(shū)中，如《春秋運斗樞》、《春秋合誠圖》等書(shū)則把璽印提早到黃帝和堯舜時(shí)代。比如《春秋運斗樞》中載：“黃帝時(shí)，黃龍負圖，中有璽章，文曰天王符璽”;而《春秋合誠圖》中則說(shuō)：“堯坐舟中與太尉舜臨觀(guān)，鳳凰負圖授堯，圖以赤玉為匣，長(cháng)三尺八寸，厚三寸，黃玉檢，白玉繩，封兩端，其章曰：天赤帝符璽”.說(shuō)得煞有介事，但這些書(shū)都是漢代方士編造的，其中大多為荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)，是不能完全使人相信的。

    還有人認為璽印起源于商代，認為這與殷代書(shū)契的刻制有關(guān)（其時(shí)能刻制出精美的甲骨文）。而且，在黃濬所著(zhù)的《鄴中片羽》中，載有三方從河南安陽(yáng)殷墟出土的銅璽，這是已知最早的印章（圖1），現藏臺北故宮博物院。

    文人鐘情閑章

    閑章，是指姓名印、官印之外的印章。閑章是繼秦漢璽印之后的一種吉語(yǔ)印演化而來(lái)的印章，其印形、章法布局、文字結構與姓名私印基本相同。閑章的出現使以往單純的實(shí)用的姓名印，發(fā)展成為獨立的具有文學(xué)含義的一門(mén)欣賞藝術(shù)。閑章具有極其豐富多彩的表現力和奇妙的藝術(shù)功能。閑章入印的印文內容豐富，記事、言志、抒情、詠景、詠物，充滿(mǎn)了哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)色彩，耐人玩味。閑章，從不同角度，淋漓盡致地反映出作者的喜怒哀樂(lè )和道德情操以及修養、情趣、學(xué)識和經(jīng)歷。閑章因為文人的鐘情而異彩紛呈，因其獨具的實(shí)用性備受藏家追捧。

    閑章不閑

    印章，據其內容功能分兩類(lèi)：一類(lèi)具有徵信作用，一類(lèi)不具徵信作用即“閑章”.閑章內容廣泛復雜，有各種圖形、吉語(yǔ)、格言、警句、詩(shī)詞等。閑章的正式形成并獲得重大發(fā)展，是在元明時(shí)期。元代畫(huà)家王冕始創(chuàng )以花乳石自己治印，從此，閑章進(jìn)入了主要抒發(fā)個(gè)人情感和表達人生志向的新境界。文人畫(huà)士多治印，且鈐于書(shū)畫(huà)作品或藏書(shū)之上。

    “閑章”不同于名章，少則兩字，多則幾十字。一般來(lái)說(shuō)，“閑章”的內容與作品的主題沒(méi)有直接關(guān)系，然而，有此一章，便生色不少。“閑章”雖“閑”,但既然加蓋在作品上，就成為整幅作品的有機組成部分。

    清代集詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家、進(jìn)士于一身的鄭板橋，用于書(shū)畫(huà)的閑章頗多。他曾當了12年縣令而不得升遷，懷遇不公，遂刻 “七品官耳”（圖2）以自嘲。后因開(kāi)倉賑濟災民，得罪了豪紳而被罷官去職，從山東濰縣回家鄉以賣(mài)畫(huà)糊口。“二十年前的舊板橋”是他常用的閑章，印寫(xiě)其志，“民間疾苦”的清官本色。

    近代畫(huà)家吳昌碩，五十學(xué)畫(huà)，鐫“畫(huà)奴”以自許，52歲經(jīng)人保舉做了江蘇安東縣令，可是做了一個(gè)月就辭職了，后來(lái)他刻“棄官先彭澤令五十日”,意為他比不愿做官的晉代陶淵明做縣令時(shí)間還少50天。

    康有為是戊戌變法的策劃者和組織者，變法失敗后他遭清廷通緝，亡命海外，長(cháng)達十六年之久?？涤袨榫跁?shū)法，回國后，向他求字的人絡(luò )繹不絕，而他定的價(jià)格也極高，晚年的生活費用很大一部分是來(lái)自賣(mài)文賣(mài)字的收入。在他的書(shū)件上常鈐有一枚自述赫赫經(jīng)歷的閑章，文曰：“維新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，經(jīng)三十一國，行六十萬(wàn)里”（圖4）。此章朱文4厘米見(jiàn)方，共27個(gè)字，字數之多甚為少見(jiàn)。其自炫自得之情，其不勝感慨之意，躍然紙上。

    齊白石早年做過(guò)木匠，成名后作畫(huà)常用“魯班門(mén)下”印，以示不忘昔日的貧苦生活；“見(jiàn)賢思齊”印與其寫(xiě)字如出一轍，下筆不重描，一刀下去，決不回刀，氣勢如大漠孤煙長(cháng)河落日；“中國長(cháng)沙湘潭人也”自報家門(mén)，和“人長(cháng)壽”（圖5）成為其經(jīng)典代表作；所刻“三百石印富翁”、“尋常百姓人家”等，道出他為藝術(shù)獻身的甘苦，“墨戲”、“不成畫(huà)”、“門(mén)外人”、“浮名過(guò)實(shí)”等，又體現了畫(huà)家的謙虛精神。

    國畫(huà)大師張大千的印章時(shí)時(shí)坦露思想感情，仕女畫(huà)閑章印文為“摩登戒體”,山水畫(huà)為“大千眼底”、“自詡名山足此生”、“萬(wàn)里寫(xiě)人胸懷間”,凡自認為得意之作又印文為“獨具只眼”、“百歲千秋”、“老奴”,盡情地表達出對生命和自然的情懷。還有“乞食人間”和“苦瓜滋味”等，表達自己貧寒出身、經(jīng)歷和處境。

    閑章入印的印文內容非常豐富?；蛴浭?、或言志、或抒情、或詠景、或詠物，大量的閑章印文是摘自經(jīng)史典故、詩(shī)詞佳句、名言警語(yǔ)和書(shū)論、畫(huà)論、印論、騷語(yǔ)；或反映書(shū)家們所追求的精神境界、人生態(tài)度；或發(fā)表各自的藝術(shù)主張、個(gè)人情懷；或用以自勵明志；或抒發(fā)懷抱。其中充滿(mǎn)了哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)色彩，耐人玩味。閑章常常成為文人寫(xiě)意畫(huà)和書(shū)法作品中一個(gè)不可分割的有機部分。

    文人真正自己動(dòng)手刻印，相傳始于王冕。

    王冕是浙江諸暨人。以畫(huà)墨梅名揚天下，亦工詩(shī)，精篆刻。首創(chuàng )用花乳石刻印，花乳石脆軟細膩，容易受刀，表現刀法韻味效果極佳，從而把篆刻創(chuàng )作從寫(xiě)篆到奏刀兩個(gè)過(guò)程以一手來(lái)完成。很快在文人當中普及開(kāi)來(lái)，為以后流派篆刻藝術(shù)高潮的到來(lái)奠定了基礎。

    王冕所刻的這方印章，原石無(wú)存。從傳世的繪畫(huà)作品中能看到所鈐自刻自用的印章，如“王冕私印”、“王元章氏”、“方外司馬”等，頗有漢代鑄鑿之味，不僅吸取漢人法度，表現了漢印的神采，也刻出了他自己的風(fēng)格。

    據微信尋味齋三火書(shū)法篆刻工作室