徐渭《蟹圖》
縣門(mén)一見(jiàn)不通名，入肆開(kāi)尊俠氣生。
卻說(shuō)吳中姓梅者，曾遇燕市吊荊卿。
路逢知己身先許，事遇難平劍欲鳴。
自古英雄成濟處，也應君等為橫行。
--徐渭《俠者》
徐渭，初字文清，后改文長(cháng)，號天池，又號青藤、青藤道人等，浙江紹興人，明代著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、軍事家。尤其他的書(shū)法、繪畫(huà)及藝術(shù)理論，更是光耀古今，留名青史。
對于徐渭的了解，是從上小學(xué)時(shí)一篇課文開(kāi)始的，講的是他兒時(shí)借助水的浮力，挑水桶過(guò)河的故事。事件的真假，大可不必過(guò)多糾纏，不過(guò)是想傳達徐渭的聰慧與機智，類(lèi)似的軼事還有什么智斗地主、懲治貪官等，不勝枚舉，比另一位天才唐伯虎的故事還要豐富多彩的多。當然，徐渭天資聰穎可是千真萬(wàn)確的事實(shí)，他“六歲，入小學(xué)。書(shū)一授數百字，不再目，立誦師所”,被譽(yù)為神童?？墒?，縱使有著(zhù)無(wú)可比擬的天賦，但面對古代的科舉制度，徐渭卻九試不第，直至五十多歲時(shí)，仍在求取功名，當然，這也造成了他性格上的狂傲與不羈。
嘉靖三十六年（1557），徐渭以才名為總督東南軍務(wù)的胡宗憲所招，入幕府掌文書(shū)。這是徐文長(cháng)一生中最為得意的時(shí)期。胡宗憲對他十分倚重，對他放任的性格，格外優(yōu)容。據陶望齡《徐文長(cháng)傳》記載，徐渭常常與朋友在市井飲酒，總督府有急事找不到他，便深夜開(kāi)著(zhù)大門(mén)等待。有人報告胡宗憲，說(shuō)徐秀才正喝得大醉，放聲叫嚷，胡宗憲反而加以稱(chēng)贊。當時(shí)胡宗憲權重威嚴，文武將吏參見(jiàn)時(shí)都不敢抬頭，而徐渭戴著(zhù)破舊的黑頭巾，穿一身白布衣，直闖入門(mén)，縱談天下事，旁若無(wú)人。
當然，徐渭也并非在胡宗憲這里吃干飯，在他的出謀劃策下，胡宗憲成功解決了汪直、徐海，這兩個(gè)為禍沿海多年的海盜頭目，立下了不朽功勛。由于胡宗憲與權奸嚴嵩有密切來(lái)往，到嘉靖四十一年（1562）嚴嵩被免職時(shí)，胡宗憲受到參劾，被捕入獄，因平倭有功，只受到免職處分。三年后再次被捕，死于獄中，其幕僚也有多人受到牽連。
作為胡府的頭號軍師，徐渭也擔憂(yōu)自己遭受迫害，加之其生性本來(lái)就有些偏激，連年的屢試不第，精神上的打擊導致了他徹底的癲狂。他曾寫(xiě)下一篇《自為墓志銘》，而后拔下墻上鐵釘嵌入耳朵，醫治數月才痊愈。后又用錐子敲擊腎囊，也沒(méi)死成。如此反復自殺了九次之多，嘉靖四十五（1566）年，在一次狂病發(fā)作之中，徐渭失手殺死了自己的妻子，因此被關(guān)入監牢，七年后才出獄。
此時(shí)已是隆慶年間，物是人非，天下已然大變。誰(shuí)會(huì )想到，這個(gè)外表落魄不堪的老人，竟是當年躊躇滿(mǎn)志、意氣風(fēng)發(fā)的東南第一軍師。孑然一身的徐渭自此開(kāi)始了流浪，游至薊州后，見(jiàn)到了他的好友戚繼光。徐渭平生為人孤傲，自負奇才，能讓他瞧得上眼的寥寥無(wú)幾，卻唯獨對戚繼光禮遇有加，引為至交。一番攀談交心之后，徐渭拒絕了戚繼光的邀請，出發(fā)前往遼東，成為遼東副總兵李成梁府的先生，把畢生所學(xué)傳授給了李成梁的孩子。二十年后，李成梁之子李如松以薊遼提督之職受命抗倭援朝，把日本人趕回了老家，戰功卓絕，名垂歷史。
萬(wàn)歷二十一年（1593），貧困交加之中，徐渭已經(jīng)賣(mài)光了他所有的字畫(huà)，于不久之后，帶著(zhù)滿(mǎn)腔的悲憤離開(kāi)人世，享年七十三歲。
縱觀(guān)徐渭一生，可謂命途多舛，流離顛沛，正是這種坎坷的經(jīng)歷，造就了他無(wú)可比擬的書(shū)畫(huà)藝術(shù)。他的書(shū)法恣肆縱逸，氣勢磅礴，把明代書(shū)法引向了新的高度。徐渭反對復古，提倡以己意作畫(huà)：“從來(lái)不看梅花譜、信手拈來(lái)即是神”.他的寫(xiě)意水墨花鳥(niǎo)畫(huà)，氣勢縱橫奔放，不拘小節，用墨多用潑墨，很少著(zhù)色，水墨淋漓，生動(dòng)無(wú)比。他又融勁健的筆法于畫(huà)中，書(shū)與畫(huà)相得益彰，給人以豐富的想象，成為開(kāi)大寫(xiě)意之風(fēng)氣、在畫(huà)史上具有轉折意義的大畫(huà)家。
當然，徐渭藝術(shù)中的縱橫恣肆，也與當時(shí)社會(huì )思想觀(guān)念有著(zhù)密不可分的聯(lián)系。陽(yáng)明心學(xué)的興盛，使得越來(lái)越多的人加入到個(gè)性解放的潮流之中。他們追求內心最為純粹、真實(shí)情感的迸發(fā)與傳達，注重思想的交流與感性的表達。如此一來(lái)，便造就了那個(gè)時(shí)代輝煌燦爛的文化藝術(shù)。
時(shí)至今日，許多當代藝術(shù)家也一直堅信，嬌柔與造作，始終不是藝術(shù)創(chuàng )作中明智的選擇。無(wú)論是王羲之的《蘭亭集序》，還是顏真卿的《祭侄文稿》，他們或是在群賢雅集中，酒酣暢快時(shí)的文思泉涌，亦或是失去至親，悲痛哀傷時(shí)的泣下沾襟。這些，都是情感已至時(shí)，內心真實(shí)情感的流露及抒發(fā)。當代藝術(shù)的創(chuàng )作，也應如此，因為，那種直抵人心的情感，才最真，最美。
據微信中藝文化藝術(shù)
