樓蘭殘紙與顏真卿比較

 

 

    樓蘭殘紙的多種書(shū)風(fēng)被后世書(shū)家繼承。往往是每個(gè)書(shū)家根據自己的理解給予繼承，這種繼承一種是“原封不動(dòng)”的臨摹，一種是創(chuàng )新性的發(fā)揮。如前所述，樓蘭殘紙書(shū)風(fēng)有華麗派和樸實(shí)派之分，王羲之是華麗派書(shū)風(fēng)集大成者，顏真卿則是樸實(shí)派書(shū)風(fēng)的集大成者。談到顏真卿不能不從唐代的書(shū)風(fēng)說(shuō)起，唐代建國之初國力強大、民心歸順，在書(shū)風(fēng)上表現出了一種雍容大氣、縱橫灑脫的氣韻，構成了初唐時(shí)期的流行書(shū)風(fēng)。而顏真卿在流行書(shū)風(fēng)中保留了自己獨立的書(shū)法美學(xué)，并加以實(shí)踐?！抖鄬毸?、《中興碑》、《顏家廟碑》代表了顏真卿不同時(shí)期的書(shū)風(fēng)特點(diǎn)?！抖鄬毸酚狭颂拼牧餍袝?shū)風(fēng)，《中興碑》是由流行書(shū)風(fēng)向顏真卿追求的書(shū)風(fēng)的轉變，《顏家廟碑》則是顏真卿追求晉人風(fēng)格的最高境界?！额伡覐R碑》創(chuàng )作于公元780年，碑四面環(huán)刻，碑陽(yáng)24行，行47字。碑陰兩側各6行，行52字 .額篆書(shū)“顏氏家廟之碑”六字，為李陽(yáng)冰書(shū)。該碑是顏真卿為其父顏惟貞所書(shū)。顏真卿書(shū)《顏家廟碑》時(shí)已經(jīng)七十二歲，此時(shí)的顏真卿歷經(jīng)世態(tài)炎涼步入了大徹大悟的人生狀態(tài)。如果說(shuō)寫(xiě)《多寶塔碑》還要顧及附庸世風(fēng)、眾口評價(jià)，向流行書(shū)風(fēng)靠攏的話(huà)，那么寫(xiě)《顏家廟碑》則完全進(jìn)入了物我兩忘、心摹手追，直抒胸臆的狀態(tài)?！额伡覐R碑》筆力雄渾厚重、結體莊重沉古，每字都仿佛是用盡了全部的力量。將樓蘭殘紙和《顏家廟碑》對比，就會(huì )發(fā)現兩者皆出自篆和隸的筆法，顯然顏真卿更多地繼承了厚重的這一面，充分體現了篆隸中鋒用筆的特色。顏真卿一方面由于家學(xué)淵源更多取法魏晉古風(fēng)，偏愛(ài)樸拙、厚重、自然、淡雅的書(shū)風(fēng)；另一方面又不得不屈服于世俗，迎合流行書(shū)風(fēng)的趨勢。顏真卿在這種矛盾和無(wú)奈中掙扎著(zhù)，可以看出他寫(xiě)官方文書(shū)的時(shí)候，大量使用流行筆法，而在寫(xiě)《祭侄稿》和《顏家廟碑》等私家文稿時(shí)，傾向于魏晉時(shí)的樸拙老辣風(fēng)韻。這一現象為當下書(shū)風(fēng)的繼承提供了想象的空間。

 

 

    由于唐離魏晉不遠，顏真卿對魏晉書(shū)法肯定有很深的造詣，但是由于唐代書(shū)法出現的新時(shí)代潮流，顏真卿不得不去加以迎合，因此顏真卿處于痛苦和無(wú)奈之中--一方面是古樸、厚拙的晉人傳統書(shū)風(fēng)，一方面是遒媚飄逸的時(shí)代書(shū)風(fēng)，他忽而選擇晉人忽而迎合潮流。顏真卿的《多寶塔碑》是迎合時(shí)代書(shū)風(fēng)的典型的唐楷杰作，他的《祭侄稿》、《爭座位帖》，則是典型的晉人筆法，結體古樸，筆勢以使轉圓潤，晉人筆法和唐代筆法的最大區別是“多曲”,一是筆法行進(jìn)路線(xiàn)多曲，以隸書(shū)的復雜筆法貫穿始終，二是折筆多以扭轉為主。而唐代的筆法則是重心放在筆畫(huà)端的結尾，轉折時(shí)以提按為主?！额伡覐R碑》是顏真卿晚年的作品，寫(xiě)此碑文時(shí)顏真卿已經(jīng)經(jīng)歷了免官的痛苦，好像把一切都看開(kāi)了，因而在書(shū)寫(xiě)中放棄了唐代流行的一切清規戒律，完完全全地回到了魏晉中去。顏真卿源于魏晉，高于魏晉在轉筆的處理上做到了筆斷意連，這種源于魏晉的使轉的筆法被顏真卿在轉的同時(shí)加入了斷的理念，這在中國書(shū)法的筆法史上是一次偉大的變革，是真正意義上繼承并創(chuàng )新了魏晉筆法，被人稱(chēng)之為“支離老邁”.從顏真卿身上我們可以看到魏晉筆法的繼承和時(shí)代流行風(fēng)的博弈，也看到了魏晉筆法在不同時(shí)期創(chuàng )造性的發(fā)展，把以上顏真卿的書(shū)帖和樓蘭殘紙對比起來(lái)，傳承關(guān)系昭然若揭。