夫自古之善書(shū)者，漢、魏有鐘、張之絕，晉末稱(chēng)二王之妙。王義之云：「頃尋諸名書(shū)，鐘、張信為絕倫，其余不足觀(guān)?！箍芍^鐘、張云沒(méi)，而義、獻繼之。又云：「吾書(shū)比之鐘、張，鐘當抗行，或謂過(guò)之；張草猶當雁行，然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之?！勾四送茝堖~鐘之意也?？计鋵?zhuān)擅，雖未果于前規，摭以兼通，故無(wú)慚于即事。
評者云：「彼之四賢，古今特絕，而今不逮古，古質(zhì)而今妍?！狗蛸|(zhì)以代興，妍因俗易。雖書(shū)契之作，適以記言，而淳醨一遷，質(zhì)文三變，馳騖沿革、物理常然。貴能古不乖時(shí)，今不同弊，所謂「文質(zhì)彬彬，然后君子?！购伪匾椎駥m于穴處，反玉輅于椎輪者乎！又云：「子敬之不及逸少，猶逸少之不及鐘、張?！挂庹咭詾樵u得其綱紀，而未詳其始卒也。且元常專(zhuān)工于隸書(shū)，伯英尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之。擬草則余真，比真則長(cháng)草，雖專(zhuān)工小劣，而博涉多優(yōu)，摠其終始，匪無(wú)乖互。
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