《蘭亭序》被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”,歷代書(shū)法界將其奉為極品。這幅作品，據說(shuō)是王羲之酒后揮筆一氣呵成。以后王羲之雖然又多次重寫(xiě)，但皆不如此次酒酣之作。為此，他曾感嘆：“此神助耳，何吾能力致。”故他本人對其也十分珍惜，作為傳家之寶一直傳到第七代孫王法極。不過(guò)，《蘭亭序》真跡最終還是沒(méi)有逃脫落入帝王家的命運，被唐太宗李世民所得，并在他去世后作為陪葬，埋進(jìn)昭陵，從此下落不明。這也成為后人不斷探尋的一個(gè)謎。
珍藏寺廟衍生幾多典故
王法極法號智永，他繼承了王羲之的衣缽，精勤書(shū)法，尤工草書(shū)。據傳，著(zhù)名的“永字八法”就是由他所創(chuàng )，他所寫(xiě)的《真草千字文》也一直流傳至今。
智永在浙江紹興的云門(mén)寺出家，云門(mén)寺的前身本為王獻之的舊宅，傳為王獻之隱居練字之所。因智永及其侄子惠欣都曾在這里出家為僧，且二人都為書(shū)法大家，所以云門(mén)寺曾被賜名為永欣寺。智永在云門(mén)寺駐寺臨書(shū)30年，留下了不少與書(shū)法有關(guān)的傳說(shuō)。
據說(shuō)智永練字時(shí)，筆頭禿了，就取下丟進(jìn)一個(gè)大竹筐。時(shí)間一久，積了整整十大筐禿筆頭，智永便在寺前的空地挖了一個(gè)深坑，把所有破筆頭埋在土里，砌成墳冢，稱(chēng)之為“退筆冢”,這就是“退筆成冢”典故的來(lái)源。由于智永的字寫(xiě)得好，前來(lái)求他寫(xiě)字和題匾的人絡(luò )繹不絕，以致寺內的木門(mén)檻也被踏穿，不得不用鐵皮把它裹起來(lái)，“鐵門(mén)限”的典故就由此而來(lái)。
《蘭亭序》的真跡，一直被智永珍藏，臨去世時(shí)將其傳給弟子辯才。辯才博學(xué)多才，精于琴棋書(shū)畫(huà)，尤其精于書(shū)法。他得到《蘭亭序》后，十分珍視，秘不示人，在自己居住的房間房梁上掏了一個(gè)暗龕，專(zhuān)門(mén)用來(lái)珍藏《蘭亭序》。
那時(shí)的皇帝正是唐太宗，酷愛(ài)書(shū)法藝術(shù)，對王羲之的墨寶更是情有獨鐘，每每得一真跡，便視若珍寶，唯恐失卻。他先后三次將辯才請到長(cháng)安，熱情款待，同時(shí)詢(xún)問(wèn)《蘭亭序》下落。但無(wú)論李世民怎樣百般盛情，辯才只是裝憨作癡，推說(shuō)自己侍候先師智永時(shí)確實(shí)見(jiàn)過(guò)《蘭亭序》，但經(jīng)過(guò)幾十年的戰亂，早已不知去向。唐太宗無(wú)奈，只得改派監察御史蕭翼去智取。蕭翼是梁元帝蕭繹的曾孫，為人狡黠多詐。他向唐太宗提出兩個(gè)要求：一是不要公開(kāi)派他去，二是請唐太宗借給他幾件“二王”（王羲之和王獻之）的真跡字帖，以便見(jiàn)機行事。唐太宗欣然答應他的要求，由此上演了一出“蕭翼賺（編者注：誑騙）蘭亭”的活劇。
連出三招御史騙帖獻唐王
唐人何延之的《蘭亭記》記載，蕭翼為騙取《蘭亭序》，用了三招。
第一招：套近乎。蕭翼受命后，裝扮成書(shū)生模樣，接近辯才。初次見(jiàn)面，兩人一見(jiàn)如故，下棋、彈琴、談詩(shī)論文；辯才還命人打開(kāi)新釀的酒待客，酒酣耳熱之際，二人詩(shī)酒唱和，通宵達旦，一直玩到天亮，頗有相知恨晚之感。就這樣，第一次見(jiàn)面，蕭翼就獲取了辯才的信任。
第二招：激將法。蕭翼知道，辯才肯定是不會(huì )承認私藏《蘭亭序》的，只有想辦法讓他自己主動(dòng)拿出來(lái)。一天，蕭翼拿了一幅自己臨摹的梁元帝畫(huà)《職貢圖》給辯才看，并就此談?wù)撈鹆藭?shū)畫(huà)。蕭翼說(shuō)，自己自幼跟父親練習王羲之、王獻之的書(shū)法，現在雖然流落他鄉，但身邊還珍藏了幾幅“二王”真跡。辯才聽(tīng)后，趕忙請他拿來(lái)看看。
第二天，蕭翼果然帶來(lái)了幾幅“二王”的書(shū)法真跡。辯才反反復復看了好半天，然后說(shuō)：“真跡倒是真跡，可惜不是佳品。貧道有一王羲之的真跡，頗不平常。”蕭翼忙問(wèn)是何帖，辯才回“蘭亭”.蕭翼假裝嘲笑說(shuō)：“數經(jīng)戰亂，王羲之的蘭亭帖怎么還會(huì )在世呢？一定是贗品！”辯才說(shuō)：“是智永禪師臨死前親手交給我的，怎能有假？不信明天來(lái)看。”辯才書(shū)法雖好，但道行畢竟不深，中了蕭翼的激將法，情急之下道出了實(shí)情。
第三招：亮底牌。第三天，蕭翼如約前往。辯才從屋梁上的暗龕里取出《蘭亭序》。蕭翼看了后，故意指出其中幾處疑點(diǎn)，并堅持說(shuō)它是贗品。蕭翼又故意把他帶來(lái)的幾件真帖放在一邊，讓辯才比照參看。這樣一來(lái)，辯才對蕭翼就完全沒(méi)了戒心，也不再把《蘭亭序》放回暗龕，而是同蕭翼拿來(lái)的幾件墨寶，一齊放在書(shū)案上。沒(méi)事的時(shí)候，就翻出來(lái)看看。
結果，蕭翼抓住機會(huì )，盜走了《蘭亭序》，并找到當地官府，亮明御史身份，說(shuō)明事由，并讓人請來(lái)辯才，對他說(shuō)奉旨前來(lái)取走《蘭亭序》。辯才一聽(tīng)，方知上當；再想自己曾經(jīng)幾次當著(zhù)唐太宗的面否認有《蘭亭序》，現在證據確鑿，恐無(wú)法抵賴(lài)。又驚又氣又怕之下，當場(chǎng)昏倒在地。
蕭翼回到長(cháng)安，受到唐太宗的重賞；而辯才犯欺君之罪，本應加刑，但念其年事已高，加上唐太宗已得到《蘭亭序》真跡，就不再追究了，還賜給他谷物三千石。不過(guò)，辯才因此事受到驚嚇，身患重病，一年后便去世了。后來(lái)大畫(huà)家閻立本根據這個(gè)故事，創(chuàng )作了著(zhù)名的《蕭翼賺蘭亭圖》?，F遼寧省博物館藏有此畫(huà)的北宋摹本。
唐太宗得到《蘭亭序》后，命歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、馮承素等人分別臨摹，拓數本以賜皇太子及諸王近臣。李世民觀(guān)賞了一生，還覺(jué)不夠，命將《蘭亭序》真跡作為自己死后的殉葬品，同其他書(shū)法珍品一起隨棺入墓。蘇東坡為此有詩(shī)道：“蘭亭繭紙入昭陵，世間遺跡猶龍騰。”現今傳世的是馮承素、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、虞世南等人的臨摹本。
軍閥盜墓蘭亭下落終成疑
《蘭亭序》真跡的命運并未就此結束。據《新五代史·溫韜傳》載，唐末五代時(shí)，軍閥溫韜在陜西關(guān)中一帶任節度使的七年時(shí)間里，“唐帝之陵墓在其境內者，悉發(fā)掘之，取其所藏金寶”,唐太宗的昭陵自然難以幸免。
據說(shuō)昭陵被打開(kāi)時(shí)，那些陪葬的鐘繇、王羲之等人的書(shū)法真跡都在，而且“鐘王筆跡，紙墨如新，韜悉取之，遂傳人間”.被溫韜盜掘出來(lái)的一些書(shū)法珍品，宋朝時(shí)還有人說(shuō)見(jiàn)過(guò)。如此看來(lái)，《蘭亭序》應該是被盜掘出來(lái)之后再遺失的。
當然，這個(gè)結果是不少人無(wú)法接受的。因此，后人關(guān)于《蘭亭序》的下落又有了種種說(shuō)法：有的說(shuō)，在溫韜盜掘出土的寶物清單上，并沒(méi)有《蘭亭序》，因而可能沒(méi)有被盜；也有人說(shuō)，《蘭亭序》并未隨李世民埋藏到昭陵之中，而是埋在唐高宗李治的陵墓之中；還有的說(shuō)，《蘭亭序》隨唐太宗下葬時(shí)，被他的姐妹用偽本調包了，真跡依然留存人間……各種說(shuō)法，不一而足。
我在上世紀90年代撰寫(xiě) 《盜墓史》（1997年上海文藝出版社出版）一書(shū)時(shí)，曾就這一話(huà)題與專(zhuān)家有過(guò)探討。他們基本同意我的觀(guān)點(diǎn)，即因為《溫韜傳》特別強調“鐘王筆跡，紙墨如新”,顯然盜掘昭陵時(shí)就是奔著(zhù)王羲之、鐘繇的墨寶去的。既然“悉取之”,那就不可能單單落下其中最著(zhù)名的《蘭亭序》。當然，真相究竟如何，依然還可以討論。也正因為這個(gè)謎，所以才引起后人更大的興趣。1973年，中國香港導演李翰祥執導三部系列片《風(fēng)流韻事》，第一部便是《蕭翼賺蘭亭》。這部電影的結尾是：《蘭亭序》被蕭翼騙走后，辯才氣得病倒在床。后來(lái)，聽(tīng)說(shuō)昭陵被盜，《蘭亭序》也被毀了，不禁哈哈大笑，從閣子里頭拿出《蘭亭序》書(shū)帖真跡。同時(shí)，對徒弟說(shuō)，其實(shí)早就知道蕭翼是朝廷命官，因為他帶來(lái)的幾件王羲之真跡，只有朝廷才有；假裝受騙，是為了避免朝廷再來(lái)找麻煩。蕭翼賺蘭亭？錯矣，電影中卻是辯才賺蕭翼。
（作者為上海社會(huì )科學(xué)院研究員）
據《解放日報》
