《圣教序》碑全稱(chēng)《懷仁集王書(shū)圣教序》，是由唐朝懷仁和尚奉皇命集王羲之字所制，這一浩繁工程花了二十四年時(shí)間，此時(shí)已是王羲之身后三百年了，內容是唐太宗李世民表彰玄奘法師西域取經(jīng)而寫(xiě)的序文，皇太子李治（唐高宗）寫(xiě)的詔文、玄奘謝表、太宗答敕及玄奘所譯《心經(jīng)》等內容，全碑2400余字，現藏西安碑林。

    懷仁被康有為稱(chēng)為“書(shū)法異才”,他完成的這一千秋工程，把王羲之各時(shí)期的真跡，楷行草各書(shū)體雜糅在一起，雖是集字，但和諧自然，氣貫神暢，幾乎如同手書(shū)，天衣無(wú)縫。由于世存王書(shū)真跡已無(wú)，此碑字數眾多，王字多賴(lài)此碑以傳。明王世貞評曰：“極備八法之妙，真墨池之龍象，蘭亭之羽翼也。”清康有為曰：“《圣教序》妙美至矣，后世莫能外，所以為書(shū)圣。”王羲之的大貢獻是把書(shū)法引向注重技巧華美又不斷錘煉以見(jiàn)精致的境界，從拙到巧，成為書(shū)法藝術(shù)覺(jué)醒的最重要的特征。書(shū)法新體不能說(shuō)是王羲之創(chuàng )造的，但他是創(chuàng )造新體的集大成者。

    古訓說(shuō)習書(shū)應取法乎上，《圣教序》因是集字所成，有氣息筆畫(huà)不連貫的問(wèn)題，但仍是學(xué)習王字行書(shū)的極佳范本，且初學(xué)者從此入手，比學(xué)習《蘭亭序》容易取得效果。學(xué)習《圣教序》，我們還應記住中華杰出人物玄奘法師，他歷經(jīng)艱辛行程五萬(wàn)里，經(jīng)過(guò)西域各國，在印度研習十七年，回長(cháng)安譯佛經(jīng)20年，給我們留下了豐厚的文化遺產(chǎn)和精神財富。其著(zhù)作《大唐西域記》十二卷，記述他西游110個(gè)國家的經(jīng)歷。古印度的文字記錄，還依賴(lài)此書(shū)的記載。名著(zhù)《西游記》即以其取經(jīng)足跡為原型。