集藝術(shù)評論家、書(shū)法家、畫(huà)家、導演于一身的周祥林先生，多年來(lái)靜心修業(yè)，樂(lè )之藝術(shù)，并與生活融為一體，其創(chuàng )作涉及書(shū)法、繪畫(huà)、寫(xiě)作、導演等諸領(lǐng)域。曾出版多部書(shū)法集、繪畫(huà)集、散文集。出版有《蘇軾評傳》、《周祥林中國畫(huà)集》等；導演過(guò)電視劇《走出藍水河》、《青花》、《書(shū)圣王羲之》等。對于草書(shū)，周祥林有著(zhù)自己獨到的見(jiàn)解--

    ○草書(shū)之佳者，江海不足以喻其深，山谷不足以配其險，浮云不足以比其變。

    ○草書(shū)之難，難在真、行、隸、篆、非難在草書(shū)也。難在萬(wàn)卷書(shū)、萬(wàn)里路，非難在萬(wàn)池墨也。

    ○好狼毫不硬，好羊毫不軟，今世難尋好筆也。工欲善其事，必先利其器，劍客無(wú)好劍，猶作草無(wú)好筆。

    ○草書(shū)之精神，全在一氣之含，大小皆然?；蛟唬骸贺M非草書(shū)，右軍小楷亦如是?！挥柙唬骸喝?！知者也?！?/p>

    ○作草如揮劍，劍之長(cháng)必不能長(cháng)過(guò)扁擔，不然，何以揮哉。今有作草者，字比斗大，猶拿扁擔作劍舞耳。公孫大娘見(jiàn)之，必生奇。

    ○小而能縱，大而能精，情發(fā)相生，此草書(shū)之妙，亦為人之妙也，惜今之不多也。

    ○米南宮曰：『草書(shū)不入晉人格，輒徒成下品?！淮酥哒Z(yǔ)，亦鄉愿語(yǔ)也，習草者應知。

    ○予幼臨十七帖，不知其妙。后知之，遂竭力師之。有無(wú)知者笑予不知，予不語(yǔ)。今十余年后，見(jiàn)予仍師十七帖，復笑予不知。予笑曰：『予是不知也，故常臨此?！晃?！

    ○王鐸自言五十后更加碎瀝，贊者狂呼大好，殊不知右軍五十后，始成『十七帖』之二十一札，不激不勵而風(fēng)規自遠。好與不好豈不自知乎！

    ○龍躍天門(mén)驚蕩蕩，飛林出鳥(niǎo)一掃空。草書(shū)內外之力，坡公知也。

    ○今有作草者，作草時(shí)抽煙、哼曲、打電話(huà)，怪哉也！割草尚全力，況作草乎？

    ○作草如真，古人語(yǔ)。忽然絕叫三五聲，滿(mǎn)壁縱橫千萬(wàn)字，亦古人語(yǔ)。該作如何觀(guān)哉？予知也，汝知否？

    ○作草者每愛(ài)求新，故今日張三，明日李四，今日麻五，明日趙六，變來(lái)變去，不守一常。殊不知，終始惟一，乃可新哉！

    ○古詩(shī)四帖格即不可入唐，妄論法則，近世有無(wú)知者，以此為宗，并謂能得，亦今時(shí)之一特色也。

    ○習草書(shū)者，非功夫深不能得筆，非學(xué)養好不能格高，非心義善不能潤雅，非豪氣足不能縱逸。

    ○草書(shū)之最高境：不在放，而在收；不在實(shí)，而在虛；不在動(dòng)，而在靜。

    ○張旭懷素之草，其得在外，其失在內，此右軍勝旭素處，亦法書(shū)之神妙處，不深此不可知也。

    ○擔夫爭道，為草書(shū)筆法之妙，舍此而求高鐵之快，與草書(shū)無(wú)緣也。

    ○古人作草匆匆不暇，今人作草匆匆匆匆，豈知草乎？

    ○『野徑云俱黑，江船火獨明?！粫?huì )此意即會(huì )草書(shū)之意也。

    ○草書(shū)之妙格居其首，筆居其次，無(wú)格即為俗草；無(wú)筆，草俗也。近有好為人師者，筆、格均不得，可笑也。

    ○『行到水窮處，坐看云起時(shí)?！淮瞬輹?shū)之絕境，亦草書(shū)之絕境也。

    周祥林新著(zhù)《詞間一百聲》、《花箋一百聲》兩書(shū)，花箋與詞翰之美相生相發(fā)，風(fēng)華爛漫，秋韻悠悠；文化與藝術(shù)之揮灑承傳，若聲聲溪流，有聲無(wú)聲，滋潤心靈。書(shū)寫(xiě)在花箋上的古文、詩(shī)詞、警句等書(shū)法精品，配以原典釋文和作者對詩(shī)文詞章的賞析解讀。書(shū)法古意盎然，動(dòng)靜相宜，隨情適性，格臻高境；賞讀則簡(jiǎn)明獨到，文心風(fēng)流，即古感今，平淡中寓深意新思，給人以知識與啟迪。

    （作者： 中國書(shū)法家協(xié)會(huì )理事、中國國家畫(huà)院研究員、中國電視劇導演工作委員會(huì )委員）