【導讀】今天是馬克思誕辰200周年紀念日,今年也是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年。習近平總書(shū)記指出，學(xué)習馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課。重溫《共產(chǎn)黨宣言》，就是要深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，堅定馬克思主義信仰，追溯馬克思主義政黨保持先進(jìn)性和純潔性的理論源頭，提高全黨運用馬克思主義基本原理解決當代中國實(shí)際問(wèn)題的能力和水平，把《共產(chǎn)黨宣言》蘊含的科學(xué)原理和科學(xué)精神運用到統攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐中去，不斷譜寫(xiě)新時(shí)代堅持和發(fā)展中國特色社會(huì )主義新篇章。近日，復旦大學(xué)舉行“信仰之源真理之光——《共產(chǎn)黨宣言》與當代中國馬克思主義”理論研討會(huì )，現刊發(fā)部分學(xué)者發(fā)言，以饗讀者。

 

　　《共產(chǎn)黨宣言》、馬克思主義和中國道路

 

　　李君如

 

 

　　恩格斯在馬克思去世時(shí)說(shuō)過(guò)，如果沒(méi)有他，我們至今仍在黑暗中徘徊。值此馬克思誕辰200周年、《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年之際，我們中國人最要感謝的人中，就包括馬克思和恩格斯。因為中華民族自近代以來(lái)，經(jīng)歷了從喪權辱國到奮起革命、尋找真理到獨立解放、建設新中國到開(kāi)辟中國特色社會(huì )主義道路的170多年。在中華民族長(cháng)期艱辛的探索過(guò)程中，是馬克思主義給我們指明了正確的道路。

 

　　《共產(chǎn)黨宣言》，是中國共產(chǎn)黨人的信仰之源

 

　　中國共產(chǎn)黨人是有信仰的，這個(gè)信仰就是對馬克思主義的科學(xué)信仰。有了這一信仰，才有共產(chǎn)主義的遠大理想，才有中國特色社會(huì )主義的共同理想，才有為共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會(huì )主義共同理想執著(zhù)奮斗的信念。這就是信仰和理想、信念之間的有機聯(lián)系，也是為什么要堅定理想信念，必須學(xué)習和堅定對馬克思主義信仰的基本原因。

 

　　中國共產(chǎn)黨人形成對馬克思主義的科學(xué)信仰，同《共產(chǎn)黨宣言》在中國的傳播有著(zhù)密切的關(guān)系。我們講“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義”，處在痛苦和彷徨中的中國人在十月革命中突然看到了新的希望。同時(shí)，也是因為馬克思主義作為觀(guān)察國家命運的無(wú)產(chǎn)階級宇宙觀(guān)，從思想到邏輯都具有強大的真理的力量。此外，還在于馬克思主義的社會(huì )理想同中國人世世代代追求的“天下大同”在根本上是相通的。然而，俄國人介紹給我們的馬克思主義，和這之前日本人介紹給我們的馬克思主義一樣，對于中國人來(lái)講，都還是外在的東西。一直到先進(jìn)的中國人認真學(xué)習了《共產(chǎn)黨宣言》等著(zhù)作，結合自己的經(jīng)歷和革命實(shí)踐，才從中感悟到馬克思主義的真理力量，確立起對馬克思主義的科學(xué)信仰。

 

　　中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導人中，不少人都是在讀了《共產(chǎn)黨宣言》后成為馬克思主義者的。當然，需要指出的是，我們這樣說(shuō)并不等于讀了《共產(chǎn)黨宣言》就能夠確立起對馬克思主義的科學(xué)信仰。中國人知道《共產(chǎn)黨宣言》，是在1903年。那年2月15日，在留日學(xué)生馬君武發(fā)表的《社會(huì )主義與進(jìn)化論比較》文章后的附錄中，介紹了5部馬克思、恩格斯的著(zhù)作，其中就有《共產(chǎn)黨宣言》。馬君武曾經(jīng)是華東師范大學(xué)前身大夏大學(xué)的校長(cháng)，這是迄今為止我們見(jiàn)到的最早介紹馬克思主義經(jīng)典著(zhù)作的書(shū)單。1905年10月，資產(chǎn)階級革命派辦的《民報》第2期登載了朱執信寫(xiě)的《德意志社會(huì )革命家小傳》，文章在介紹馬克思和恩格斯起草《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)說(shuō)“馬爾克之事功，此役為最”；同時(shí)還介紹了《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于階級斗爭的學(xué)說(shuō)和建立公有制的十大綱領(lǐng)。1906年6月，在《民報》第5期發(fā)表的宋教仁的文章《萬(wàn)國社會(huì )黨大會(huì )略史》中，也介紹了《共產(chǎn)黨宣言》的觀(guān)點(diǎn)，并引用了《共產(chǎn)黨宣言》結尾的話(huà)“萬(wàn)國勞動(dòng)者其團結”。1907年12月，無(wú)政府主義者辦的《天義》報第13、14卷合刊登載了《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于“論婦女問(wèn)題”的部分譯文；1908年1月15日，《天義》報第15卷還刊登了恩格斯1888年為《共產(chǎn)黨宣言》英文版所作的序言。同年3月，《天義》報第16至19卷合刊刊登了《共產(chǎn)黨宣言》第一章的部分譯文。辛亥革命后成立的無(wú)政府主義政黨中國社會(huì )黨辦的《新世界》雜志，在1912年6月第2期介紹了《共產(chǎn)黨宣言》的內容和觀(guān)點(diǎn)。十月革命后，大家更想了解《共產(chǎn)黨宣言》的內容，為此，1919年4月6日《每周評論》發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》(摘譯)，重點(diǎn)介紹了《共產(chǎn)黨宣言》第二章最后部分關(guān)于工人革命的第一步是使無(wú)產(chǎn)階級上升為統治階級，爭得民主，以及以后一步一步要采取的措施，直到用自由人的聯(lián)合體去代替資本主義社會(huì )。所有這些史料告訴了我們兩點(diǎn)：一是，《共產(chǎn)黨宣言》很早就已經(jīng)傳入中國，并十分引人注目，但大家讀到的都是部分內容，迫切期望讀到這部經(jīng)典著(zhù)作的全部?jì)热?。陳望道的《共產(chǎn)黨宣言》全譯本就是在這樣的需求下應運而生的。二是，在陳望道之前，翻譯和介紹《共產(chǎn)黨宣言》的有資產(chǎn)階級革命派，也有無(wú)政府主義者，這些翻譯和介紹者并沒(méi)有因此成為馬克思主義者。

 

　　那么，為什么那些翻譯和介紹者沒(méi)有成為馬克思主義者？這是因為，他們的介紹具有很大的功利性，他們在介紹《共產(chǎn)黨宣言》之前，都已經(jīng)有了自己的政治主張，介紹馬克思的著(zhù)作不過(guò)是為了服務(wù)于他們的政治主張。李大釗傳播馬克思主義，陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，毛澤東學(xué)習《共產(chǎn)黨宣言》，卻不是為了證明自己的政治主張，而是折服于《共產(chǎn)黨宣言》和整個(gè)馬克思主義所具有的那種真理的力量，甚至可以改變自己原有的政治主張，從內心把馬克思主義作為科學(xué)的信仰確立起來(lái)。所以，我們今天學(xué)習馬克思主義著(zhù)作也要反對實(shí)用主義，要像習近平總書(shū)記要求的那樣，“深刻感悟和把握馬克思主義真理的力量，堅定馬克思主義信仰”。

 

　　道路決定命運，是中國共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗

 

　　中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導下，在革命實(shí)踐中獲得了一條極其重要的歷史經(jīng)驗：方向決定道路，道路決定命運。

 

　　在中華民族復興的歷史上，從林則徐、魏源提出“師夷長(cháng)技以制夷”到洪秀全領(lǐng)導的太平天國運動(dòng)，從康有為、梁?jiǎn)⒊木S新變法到孫中山領(lǐng)導的辛亥革命，各種各樣的救亡方案，各種各樣的發(fā)展道路，我們的前輩都試過(guò)了，又都失敗了。

 

　　自中國人民找到馬克思主義以后，在馬克思列寧主義和中國工人運動(dòng)相結合過(guò)程中誕生了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面目才煥然一新。但是，并不因為我們有了馬克思主義的指導，就不會(huì )再犯錯誤。在共產(chǎn)黨的隊伍里，同樣有一個(gè)怎么認識和對待馬克思主義的問(wèn)題。我們在實(shí)踐中認識到，馬克思主義只有和中國實(shí)際相結合，形成中國化的馬克思主義，才能指導我們走向勝利。而馬克思主義和中國實(shí)際相結合的成果，不僅有理論形態(tài)的和制度形態(tài)的成果，還有實(shí)踐形態(tài)的成果，而且首先形成的就是實(shí)踐形態(tài)的“道路”。

 

　　中國共產(chǎn)黨的成功，成功就成功在能夠把馬克思主義和中國實(shí)際結合起來(lái)，找到中國獨特的道路。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命、建設和改革的偉大實(shí)踐中，每當我們找到一條成功的道路，我們的事業(yè)就會(huì )取得歷史性的偉大勝利。在民主革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人找到了農村包圍城市、最后奪取全國政權的道路，使得中國革命創(chuàng )造了十月革命后最偉大的世界奇跡———在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國實(shí)現了民族獨立和人民解放，建立了人民民主專(zhuān)政的新中國。在從新民主主義到社會(huì )主義的過(guò)渡時(shí)期，是中國共產(chǎn)黨人確定的中國特色社會(huì )主義改造道路，使得中國能夠在國際形勢發(fā)生急劇變化之前抓住“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”的歷史機遇，在中國建立起了社會(huì )主義制度。在建設、鞏固和發(fā)展社會(huì )主義的漫長(cháng)進(jìn)程中，在總結中國共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗包括“文化大革命”教訓的基礎上，中國共產(chǎn)黨人深刻領(lǐng)悟到要“走自己的道路，建設有中國特色的社會(huì )主義”。此后，中國共產(chǎn)黨人一代接一代，持續奮斗，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅定不移走中國特色社會(huì )主義道路，使得站起來(lái)的中國人能夠抓住新科技革命和經(jīng)濟全球化帶來(lái)的歷史機遇，大踏步地走向富起來(lái)、強起來(lái)，迎接社會(huì )主義現代化和中華民族偉大復興的到來(lái)。

 

　　正是基于這樣的歷史事實(shí)，我們黨在十八大指出：“道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運、人民幸福。”習近平總書(shū)記在十八大后進(jìn)一步指出：“道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命。”在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì )上，習近平總書(shū)記進(jìn)一步用精辟的語(yǔ)言，對中國共產(chǎn)黨這一歷史經(jīng)驗作了概括，指出：“方向決定道路，道路決定命運。”

 

　　“指明道路”，是馬克思主義創(chuàng )立的初心

 

　　需要進(jìn)一步指出的是，習近平總書(shū)記強調的“方向決定道路，道路決定命運”這一論斷，是馬克思主義的基本觀(guān)點(diǎn)。

 

　　事實(shí)上，馬克思、恩格斯在創(chuàng )立他們學(xué)說(shuō)的時(shí)候，就明確為了講清楚工人運動(dòng)“從何處來(lái)、往何處去”，必須通過(guò)科學(xué)的理論為工人運動(dòng)“指明道路”。

 

　　馬克思1843年9月在寫(xiě)給他的戰友阿爾諾德·盧格的信中，在講到工人運動(dòng)內部的思想混亂時(shí)，說(shuō)過(guò)：“看來(lái)內部的困難幾乎比外部的障礙更嚴重。雖然對于‘從何處來(lái)’這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有什么疑問(wèn)，但是對于‘往何處去’這個(gè)問(wèn)題卻很模糊。不僅在各種改革家中普遍出現混亂，而且他們每一個(gè)人都不得不承認自己對未來(lái)應該怎樣沒(méi)有確切的看法。”馬克思的意思很明確，由于工人運動(dòng)缺乏科學(xué)理論的指導，就會(huì )在“從何處來(lái)”、“往何處去”的問(wèn)題上陷入思想和行動(dòng)的混亂。

 

　　1844年10月初，恩格斯在巴門(mén)給馬克思寫(xiě)的一封信中也提出了這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)：“我在科隆逗留了三天，對我們在那里所開(kāi)展的非凡的宣傳工作感到很驚奇。那里的人非?；钴S，但也非常明顯地表現出缺少必要的支持。只要我們的原則還沒(méi)有從以往的世界觀(guān)和以往的歷史中邏輯地和歷史地作為二者的必然繼續用幾部著(zhù)作闡發(fā)出來(lái)，那就一切都還會(huì )處于半睡半醒狀態(tài)，大多數人還得盲目地探索。”恩格斯在這里說(shuō)的，就是當時(shí)歐洲資本主義國家的工人在同資產(chǎn)階級開(kāi)展的自發(fā)斗爭中缺乏科學(xué)理論的指導，大多數人還得盲目地探索。他在信中深刻地指出：“如果這里的無(wú)產(chǎn)階級按照英國無(wú)產(chǎn)者那樣的規律發(fā)展，那他們不久就會(huì )明白，作為個(gè)人和以暴力來(lái)反對舊的社會(huì )制度的這種方法，是沒(méi)有用的，他們就會(huì )作為具有自己整體能力的人們通過(guò)共產(chǎn)主義來(lái)反對它。如果有人能向他們指明道路，那該多好!”因此他在信的結尾對馬克思說(shuō)：“現在你要設法趕快把你所收集到的材料發(fā)表出來(lái)。早就是該這樣做的時(shí)候了。我也要把工作加緊干起來(lái)，而且就在今天重新開(kāi)始寫(xiě)作。”這里，恩格斯第一次提出了工人運動(dòng)的“道路”問(wèn)題。

 

　　從這兩封信中，可以悟出許多道理。首先，可以看出馬克思、恩格斯創(chuàng )立馬克思主義這一革命學(xué)說(shuō)，是為了指導無(wú)產(chǎn)階級的革命實(shí)踐，特別是為了解決工人運動(dòng)“從何處來(lái)、往何處去”這一根本問(wèn)題，向斗爭中的無(wú)產(chǎn)階級“指明道路”。“從何處來(lái)、往何處去”講的是“方向”問(wèn)題，明確什么樣的“方向”才能確定什么樣的“道路”。這就是習近平總書(shū)記所指出的“方向決定道路”。其次，可以看出在工人運動(dòng)的發(fā)展過(guò)程中，“指明道路”對于解決工人運動(dòng)“從何處來(lái)、往何處去”這一重大問(wèn)題，對于科學(xué)社會(huì )主義的成敗得失具有極其重要的作用。這也就是習近平總書(shū)記所說(shuō)的“道路決定命運”。最后，還可以看出工人運動(dòng)這樣的實(shí)踐有盲目的實(shí)踐和科學(xué)的實(shí)踐之別，科學(xué)的實(shí)踐是有科學(xué)理論指導的，為了建立一個(gè)全新的社會(huì )制度，沿著(zhù)正確的道路去奮斗去推進(jìn)的實(shí)踐。

 

　　我們現在常講“不忘初心”，馬克思、恩格斯創(chuàng )立他們的學(xué)說(shuō)的“初心”是什么？就是為工人運動(dòng)“指明道路”。

 

　　新時(shí)代中國的實(shí)踐和思想，為中國特色社會(huì )主義道路注入新的內容

 

　　黨的十九大指出：“經(jīng)過(guò)長(cháng)期努力，中國特色社會(huì )主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”與此同時(shí)，十九大決定把反映新時(shí)代客觀(guān)要求、解決新時(shí)代社會(huì )主要矛盾的習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想確立為黨必須長(cháng)期堅持和發(fā)展的指導思想。新時(shí)代中國新的實(shí)踐和新的思想，為中國特色社會(huì )主義道路注入了新的內容。

 

　　自從鄧小平開(kāi)辟中國特色社會(huì )主義道路以來(lái)，黨中央領(lǐng)導人民以實(shí)踐為基礎不斷豐富和發(fā)展這條道路的科學(xué)內涵。黨的十七大指出：“中國特色社會(huì )主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì )生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì )主義制度，建設社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟、社會(huì )主義民主政治、社會(huì )主義先進(jìn)文化、社會(huì )主義和諧社會(huì )，建設富強民主文明和諧的社會(huì )主義現代化國家。”黨的十八大報告在闡述中國特色社會(huì )主義道路的內涵時(shí)，在十七大論斷的基礎上，加上了“社會(huì )主義生態(tài)文明”、“促進(jìn)人的全面發(fā)展”和“逐步實(shí)現全體人民共同富裕”這三個(gè)新內容。由此可見(jiàn)，實(shí)踐和認識是不斷發(fā)展的，中國共產(chǎn)黨對中國特色社會(huì )主義道路的認識也是不斷與時(shí)俱進(jìn)的。

 

　　黨的十九大沒(méi)有對中國特色社會(huì )主義道路的內涵進(jìn)行新的概括，但是我們從十九大對習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想和黨的基本路線(xiàn)的論述中，可以體會(huì )到新時(shí)代中國的實(shí)踐和思想，已經(jīng)為中國特色社會(huì )主義道路注入了新的時(shí)代內容。首先，十九大黨章已經(jīng)把十八大黨章關(guān)于基本路線(xiàn)中“為把我國建設成為富強民主文明和諧的社會(huì )主義現代化國家而奮斗”，修改為“為把我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會(huì )主義現代化強國而奮斗”?；韭肪€(xiàn)的這一修改，正說(shuō)明了新時(shí)代的中國特色社會(huì )主義道路在方向和目標問(wèn)題上充實(shí)了新的內容。同時(shí)，我們從十九大關(guān)于新時(shí)代中國特色社會(huì )主義的論述中，可以體會(huì )到在“堅持黨的領(lǐng)導”問(wèn)題上，強調要堅持“黨對一切工作的全面領(lǐng)導”；在“立足基本國情”問(wèn)題上，強調“中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì )主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長(cháng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”；在發(fā)展理念上，強調“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”。諸如此類(lèi)重要思想，可以說(shuō)，都為新時(shí)代中國特色社會(huì )主義道路注入了新的內容。

 

　　綜上所述，關(guān)于“道路”的探索，我們要堅持馬克思主義和中國實(shí)際相結合的原則；關(guān)于“中國特色社會(huì )主義道路”內涵的充實(shí)和豐富，我們堅持的仍然是馬克思主義和中國實(shí)際相結合的原則。善于把馬克思主義運用于新的實(shí)踐，并作出新的科學(xué)的概括，是中國共產(chǎn)黨的特點(diǎn)，也是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)勢。(作者為中共中央黨校原副校長(cháng))

 

　　《共產(chǎn)黨宣言》政治建設思想的當代價(jià)值

 

　　楊金海

 

 

　　馬克思主義的政治建設思想與以往的政治理論有著(zhù)根本的區別，即它所爭取建立的和鞏固的是人民的政權，而不是少數人為少數人謀利益的政權。

 

　　加強黨的政治建設，首先要教育我們的黨員干部樹(shù)立正確的政治意識、政治覺(jué)悟，堅定正確的政治立場(chǎng)。要始終牢記“為人民服務(wù)”“以人民為中心”這個(gè)黨的宗旨，這是共產(chǎn)黨人初心的要義。政治立場(chǎng)錯了，其他的政治能力、政治業(yè)績(jì)等就會(huì )變質(zhì)，成為達到個(gè)人目的的手段，甚至成為貪污腐敗、違法亂紀的遮羞布。

 

　　加強黨的政治建設，要教育我們的黨員干部嚴格遵守黨的政治紀律和政治規矩。特別是要樹(shù)立核心意識、維護中央權威。要科學(xué)理解和執行黨的民主集中制度。黨的十八大以來(lái)，黨中央加強集中治理，力挽狂瀾，使得正氣上升，邪氣下降，很得民心。加強全黨、全社會(huì )的政治建設，還應當繼續做好黨紀國法方面的教育和整頓工作。

 

　　加強黨的政治建設，還要教育我們的黨員干部培養良好的思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和生活作風(fēng)。作為共產(chǎn)黨員，要始終保持自身的先進(jìn)性。在理論上，要站得高，看得遠，頭腦清醒，始終引領(lǐng)社會(huì )思潮前進(jìn)；在實(shí)踐上，要當先鋒，做奉獻，公而忘私，始終帶領(lǐng)人民奮斗。要密切聯(lián)系群眾，深入群眾，傾聽(tīng)群眾的呼聲，時(shí)時(shí)處處為群眾著(zhù)想。同時(shí)，要以身作則，為人師表，干干凈凈做人，明明白白做事。(作者為中共中央編譯局研究員)

 

　　新時(shí)代中國特色社會(huì )主義與科學(xué)社會(huì )主義本質(zhì)關(guān)聯(lián)

 

　　吳曉明

 

 

　　十九大報告指出，中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代，有三個(gè)“意味著(zhù)”。其中“意味著(zhù)科學(xué)社會(huì )主義在21世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì )主義偉大旗幟”，說(shuō)明中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代與科學(xué)社會(huì )主義的進(jìn)程有著(zhù)本質(zhì)的關(guān)聯(lián)。

 

　　中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代，不僅對科學(xué)社會(huì )主義的理論與實(shí)踐具有決定性意義，而且意味著(zhù)我們這個(gè)時(shí)代所面臨的問(wèn)題核心已高度聚焦于中國，意味著(zhù)科學(xué)社會(huì )主義在21世紀的發(fā)展具有了一個(gè)當代的形式、現實(shí)的形式、實(shí)體的形式。把中國特色社會(huì )主義不斷推向前進(jìn)，是我們對《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年的最好紀念，是我們對21世紀科學(xué)社會(huì )主義的最大貢獻。(作者為復旦大學(xué)馬克思主義研究院院長(cháng))

 

　　習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的世界意義

 

　　陳金龍

 

　

 

　　學(xué)習習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想的理論意義和實(shí)踐價(jià)值，應有國際視野和世界眼光。

 

　　一是習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想集中體現了世界社會(huì )主義發(fā)展的中國智慧:以發(fā)展作為解決一切問(wèn)題的基礎和關(guān)鍵;堅持以人民為中心的發(fā)展取向;全面深化改革以獲得發(fā)展動(dòng)力;以新發(fā)展理念引領(lǐng)發(fā)展行動(dòng)；時(shí)刻保持社會(huì )主義的發(fā)展定力。

 

　　二是作為世界上最大的發(fā)展中國家，中國的崛起為發(fā)展中國家走向現代化提供了經(jīng)驗:從國情出發(fā)自主選擇現代化道路;匯聚多方力量推動(dòng)現代化進(jìn)程;有效協(xié)調現代化過(guò)程中的重大關(guān)系;建構有助于現代化的國內外環(huán)境。

 

　　三是中國逐漸走近世界舞臺的中心，習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想蘊含全球治理的中國方案:“共商共建共享”全球治理基本理念的確立;全球治理重大問(wèn)題的中國方案，如構建人類(lèi)命運共同體、“一帶一路”倡議等;全球治理具體問(wèn)題的中國方案。(作者為華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(cháng))

 

　　《共產(chǎn)黨宣言》的真理魅力

 

　　王永貴

 

　

 

　　習近平總書(shū)記強調，《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世是人類(lèi)思想史上的偉大事件?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是一座豐富深刻的思想富礦，是科學(xué)社會(huì )主義的光輝文獻、理論之基與信仰之源。以其強大的理論和實(shí)踐價(jià)值開(kāi)創(chuàng )了世界無(wú)產(chǎn)階級革命的新局面，不斷引領(lǐng)著(zhù)世界社會(huì )主義發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步。

 

　　如今中國特色社會(huì )主義進(jìn)入新時(shí)代，科學(xué)社會(huì )主義在中國煥發(fā)出強大生機活力，正成為21世紀科學(xué)社會(huì )主義發(fā)展的旗幟?？梢哉f(shuō)，中國共產(chǎn)黨是《共產(chǎn)黨宣言》精神的當代踐行者，習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想是《共產(chǎn)黨宣言》精神的當代展現。(作者為南京師范大學(xué)人文社會(huì )科學(xué)研究院院長(cháng))

 

　　作者：李君如楊金海吳曉明陳金龍王永貴編輯：?jiǎn)畏f文