作者：韓震（國家社科基金項目“新時(shí)代公民道德建設研究”首席專(zhuān)家、北京師范大學(xué)教授）

 

　　習近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作座談會(huì )上指出：“繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)，必須解決好學(xué)風(fēng)問(wèn)題。”這一重要講話(huà)具有很強的針對性。當前，一些不良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣嚴重影響哲學(xué)社會(huì )科學(xué)繁榮發(fā)展：學(xué)術(shù)浮夸、學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐敗現象不同程度存在，有的急功近利、東拼西湊、粗制濫造，有的逃避現實(shí)、閉門(mén)造車(chē)、坐而論道，有的剽竊他人成果甚至篡改文獻、捏造數據。要解決這些問(wèn)題，必須將硬措施與軟約束相結合，大力推動(dòng)學(xué)術(shù)界形成崇尚精品、嚴謹治學(xué)、注重誠信、講求責任的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，營(yíng)造風(fēng)清氣正、互學(xué)互鑒、積極向上的學(xué)術(shù)生態(tài)。

 

　　良好的學(xué)風(fēng)與學(xué)術(shù)生態(tài)的前提就是學(xué)術(shù)誠信?！吨杏埂吩疲?ldquo;誠者，天之道也。誠之者，人之道也。”這就是說(shuō)，客觀(guān)世界本身按照客觀(guān)規律自行存在，即所謂“天道”就是誠，它不會(huì )改變自己的規律；而“人之道”就是追求誠，即要順應“天道”實(shí)事求是地對待世界。在這里，誠實(shí)地對待自然、社會(huì )、他人和自己的內心世界，就不僅是一個(gè)認識問(wèn)題，而且是一個(gè)基本的道德問(wèn)題，即“誠之者，擇善而固執之者也”。在這里，真誠就是天然的善、天然的美。自然規律是無(wú)法改變的，那就必須實(shí)事求是地對待自然規律、社會(huì )規律。如果人違背客觀(guān)規律做事，那就是有違“天道”；如果企圖掩蓋事物的真相，那就走向虛偽。虛偽就是不真誠，虛偽就是不符合“天道”。

 

　　學(xué)術(shù)誠信是基于自然法則的學(xué)術(shù)規范。既然“天道”是不因人的主觀(guān)意志而改變的客觀(guān)規律，那么只有通過(guò)對客觀(guān)世界的探索，真實(shí)地把握客觀(guān)規律，才能做到按照自然規律或“天道”來(lái)辦事、生活，成為實(shí)事求是的“誠之者”。在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，無(wú)論自然科學(xué)還是社會(huì )科學(xué)，都必須以客觀(guān)事實(shí)為根據、以認識客觀(guān)規律為歸旨?？陀^(guān)地或誠實(shí)地對待自然世界和社會(huì )問(wèn)題，是科學(xué)研究和學(xué)術(shù)活動(dòng)中不可抗拒或超越的存在論意義上的硬規范。如果違背了這種規范，必然是遠離“天道”、遠離真相、遠離真理。誠實(shí)地對待學(xué)術(shù)，才能守住世間正道。正如劉禹錫所說(shuō)的，“守法持正，嶷如秋山”?？梢?jiàn)，客觀(guān)地認識自然和社會(huì )，實(shí)事求是地對待學(xué)術(shù)研究，是基于自然法則的最基本的學(xué)術(shù)規范，也是最重要的學(xué)術(shù)道德。就此說(shuō)來(lái)，學(xué)術(shù)誠信，善莫大焉。

 

　　學(xué)術(shù)誠信是保障學(xué)術(shù)共同體信任的基礎性規范。學(xué)術(shù)研究作為一種社會(huì )共同體的事業(yè)，還讓學(xué)術(shù)誠信具有更加廣泛的社會(huì )倫理意義。學(xué)術(shù)研究不是一個(gè)人的事情，學(xué)術(shù)是共同體的事業(yè)。人不能違背客觀(guān)規律，如果人不按客觀(guān)規律辦事，就必然受到客觀(guān)規律的懲罰。如果不誠實(shí)地推出虛假的“研究成果”，就會(huì )造成更加嚴重的倫理后果。一是錯誤引導他人的研究活動(dòng)，使別人的探索脫離實(shí)事求是的軌道；二是妨礙人類(lèi)認識自然規律和社會(huì )規律活動(dòng)的深入，影響知識的發(fā)現和傳播進(jìn)程；三是學(xué)術(shù)不誠信必定削弱社會(huì )對學(xué)術(shù)活動(dòng)的信任，讓學(xué)術(shù)研究無(wú)法順暢地發(fā)揮其社會(huì )功能。

 

　　學(xué)術(shù)誠信是守望學(xué)人成長(cháng)的前提性規范。人是通過(guò)實(shí)踐和學(xué)習而逐漸成為特定時(shí)代和特定社會(huì )的人的。同樣地，學(xué)者也是一個(gè)生成性的存在。人的認識活動(dòng)對人的成長(cháng)是具有根本的生成意義的，人必須在持續的學(xué)習中才能持續地生成為人。當出現不誠信的認識活動(dòng)時(shí)，人的學(xué)習活動(dòng)實(shí)際上就停滯下來(lái)了，人就變得不成其為人，或不成其為人之本質(zhì)意義上的人。人是在社會(huì )中學(xué)以成人的。學(xué)，就要有可以學(xué)的真實(shí)知識、客觀(guān)的社會(huì )現實(shí)、真誠的社會(huì )理解，人是在不斷擴大的交往中學(xué)以成人的，交往范圍的擴大讓人學(xué)以成為更豐富、更有內涵的人。這就需要真誠的學(xué)術(shù)態(tài)度、實(shí)事求是的研究活動(dòng)加以保障。人在學(xué)以成人中成為歷史的真實(shí)的人；成為有真實(shí)民族特色和文化傳統的人；成為有實(shí)際意義和真誠價(jià)值的人；成為有真實(shí)實(shí)踐活動(dòng)能力和創(chuàng )造力的人。

 

　　學(xué)術(shù)誠信是保障學(xué)術(shù)研究健康發(fā)展富有成果的根本性規范。人類(lèi)認識是一個(gè)積累性發(fā)展和躍升的過(guò)程。只有站在前人已經(jīng)到達的學(xué)術(shù)高度基礎上，才能有進(jìn)一步的更深入的認識。所有的學(xué)術(shù)成就都是基于我們站在前輩已經(jīng)獲得的學(xué)術(shù)成果之上?？茖W(xué)知識體系是一個(gè)歷史的累積過(guò)程。如果出現學(xué)術(shù)不誠信的情況，許多認識是虛假的，那么學(xué)術(shù)發(fā)展的大廈將建在不牢靠的基礎之上，那樣構成的學(xué)術(shù)成果總有一天會(huì )轟然崩塌。只有學(xué)術(shù)誠信才能保證學(xué)術(shù)成果的客觀(guān)性和有效性。

 

　　學(xué)術(shù)誠信還是社會(huì )公俗良序的守望者。實(shí)際上，學(xué)術(shù)誠信與否，不僅是一個(gè)人與人之間相互尊重、相互信任的問(wèn)題，而且還在人類(lèi)行為上具有道德形而上學(xué)的意義。人是具有自我意識的存在，因此自主自覺(jué)的認識活動(dòng)是人能夠對自己的行為負責且具有道德意識的前提。一是學(xué)術(shù)誠信事關(guān)精神層面和內在性的真誠。人在認識和精神層面上是誠實(shí)的，才能夠真正做到“是其所是”；如果人在認識和精神層面上弄虛作假，那么就讓自己處于“是其非是”的境地。二是學(xué)術(shù)成就與榮譽(yù)是對人創(chuàng )造性?xún)r(jià)值的肯定，事關(guān)歷史評價(jià)。如果弄虛作假，不僅造成名譽(yù)的不公正，而且會(huì )從內在的精神層面侵蝕和敗壞人們之間的道德倫理關(guān)系。三是承認別人的學(xué)術(shù)成就，也是一個(gè)人與人之間相互尊重的問(wèn)題。如果受到別人思想成果的影響，就應該承認這一點(diǎn)，這是對別人應有的尊重。

 

　　總而言之，在知識經(jīng)濟時(shí)代，學(xué)術(shù)誠信已經(jīng)成為越來(lái)越重要的道德規范。這事關(guān)知識的創(chuàng )新，也事關(guān)學(xué)術(shù)的社會(huì )功能，更事關(guān)社會(huì )的美德和行為底線(xiàn)。在學(xué)術(shù)探索的路途中，來(lái)不得半點(diǎn)的虛假，必須有“板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)一句空”的執著(zhù)堅守，要像習近平總書(shū)記要求的那樣，“耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，守得住底線(xiàn)，立志做大學(xué)問(wèn)、做真學(xué)問(wèn)”。在學(xué)術(shù)研究中，要做到“知之為知之，不知為不知”；做到真的就是真的，不能把假的偽裝成真的。學(xué)術(shù)研究是造福人類(lèi)的創(chuàng )造性活動(dòng)，必須嚴肅對待。每個(gè)學(xué)者在從事學(xué)術(shù)研究時(shí)，都要把做人、做事、做學(xué)問(wèn)統一起來(lái)，做一個(gè)真誠的人、純粹的人，“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤”。