《劉家峪》
筆墨
筆墨是中國畫(huà)以文載道的表現手段，并不僅僅是繪畫(huà)技巧。這一點(diǎn)好多人或不知，或不會(huì )用，會(huì )用了又沒(méi)有文化的關(guān)懷。文化的缺失是筆墨無(wú)法得以理解、無(wú)法得以傳承的“硬傷”.什么是筆墨呢？清人劉熙載有云：“高韻、深情、堅質(zhì)、浩氣，缺一不可以為書(shū)。”書(shū)者，心畫(huà)也。若不懂筆墨，何談以文載道，中國畫(huà)又有何內涵之說(shuō)？
氣韻
“氣韻生動(dòng)”不只是南齊謝赫的六法之一，大凡中國之藝術(shù)，中國之文學(xué)、武術(shù)、醫學(xué)，都離不開(kāi)“氣韻”.“氣韻生動(dòng)”亦不只是一個(gè)文學(xué)概念，它已然是中國人的一種生存理念。所以說(shuō)，中國畫(huà)是人文的，是科學(xué)。五代荊浩提出筆有四勢曰：筋、氣、骨、肉。而“氣韻”來(lái)于筆墨，筆墨來(lái)于學(xué)養、來(lái)于人格、來(lái)于作者感時(shí)憫天的浪漫情懷。所以有“人格不高，畫(huà)格難求其高”之說(shuō)。
氣勢
“勢”是一種畫(huà)面關(guān)系，更是一種修為，沒(méi)有“勢”就不會(huì )有“氣韻生動(dòng)”.“勢”有兩種：一是畫(huà)面結構之勢（造險）；二是筆墨運動(dòng)之勢（氣韻生動(dòng)）。中國畫(huà)是鮮活的、“形而上”的，“勢”是撲面而來(lái)的第一印象，或險絕、或敦厚、或野逸、或俊秀，無(wú)論山水、人物、花鳥(niǎo)，皆是一種圓融的開(kāi)合關(guān)系，綿綿不絕，生生不息。
境
中國畫(huà)之境，遠非自然之景或西畫(huà)之景。若畫(huà)家不明事理，誤入景區，越描越像，越像越描，離中國畫(huà)的本真意義越來(lái)越遠。殊不知“境生于象外”、“境由心造”之理。石濤有“名山許游未許畫(huà)，畫(huà)必似之山必怪”的警句，畫(huà)家當深悟。
寫(xiě)
“寫(xiě)”是中國畫(huà)最為本真的母體語(yǔ)言。“寫(xiě)”有兩種解釋?zhuān)浩湟皇菑挠谛?，為真性情的自然流露；二是游于藝，?ldquo;技進(jìn)乎道”的詮釋?zhuān)v求點(diǎn)線(xiàn)的形質(zhì)，努力做到“高韻、深情、堅質(zhì)、浩氣”,將一己的才情、學(xué)養、修為，通過(guò)“寫(xiě)”傳移到筆墨中去。
散
散與緊是相對應的關(guān)系，只有散畫(huà)面才會(huì )松，松則虛，虛則納物，納物則豐富而雋永?，F在的中國畫(huà)走向了兩個(gè)極端，一個(gè)是普及性的“大寫(xiě)意”,胡涂亂抹，自欺欺人；二是做作之風(fēng)，求大、求滿(mǎn)、求全、求實(shí)，不是求藝，而是在比功夫，比誰(shuí)下的力氣大，不知也不會(huì )顧及中國畫(huà)的真諦--體“道”.
玄虛
什么是道？老子說(shuō)：“道之為物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”這種惚兮恍兮的神秘，正是中國畫(huà)愈藏愈深的精神境界。鄭板橋“難得糊涂”亦正是畫(huà)面玄虛的地方。
形
“形”是中國畫(huà)獨有的物象塑造方法，遠不是西畫(huà)之“型”,所以，畫(huà)得越精細，描摹得越像，離中國畫(huà)本真的意義就越遠。“形而上者”,謂指精神層面的物象關(guān)系，是源于自然而升華于心中的“意象”,并不以實(shí)際物象關(guān)系為準繩，而是以符合心、眼、手的需求為標準。“妙在似與不似之間也”.
寫(xiě)意
“寫(xiě)意”是一個(gè)文學(xué)概念，從來(lái)就不是一個(gè)畫(huà)種。中國畫(huà)之所以引用“寫(xiě)意”一詞，概因其言簡(jiǎn)意賅，以少少許勝許許多之意。“簡(jiǎn)”是簡(jiǎn)約，而不是簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)是“以一治萬(wàn)”,繁是“以萬(wàn)治一”.石濤“一畫(huà)”之說(shuō)即是大寫(xiě)意最好的詮釋。意筆、工筆、白描、重彩，都可以寫(xiě)意，同樣都要講究筆法，講究墨法，講究形而上的美學(xué)意蘊。胡涂亂抹可稱(chēng)其為簡(jiǎn)筆畫(huà)，卻不是寫(xiě)意。
空白
空白是中國畫(huà)特有的心理空間，亦是畫(huà)面呼吸的必然所在。沒(méi)有了空白，中國畫(huà)就缺失了玄妙的想象空間；沒(méi)有了空白，中國畫(huà)的“氣”和“勢”將不復存在?？瞻资侵袊?huà)人文的想象空間。
