蘭州碑林刻了一塊《溫泉銘》，為唐太宗李世民撰文并書(shū)。啟功先生在他的《論書(shū)絕句 》中這樣評價(jià)《溫泉銘》：
       “爛漫生疏兩未妨，神全原不在矜莊。龍跳虎臥溫泉帖，妙有三分不妥當。”
        并說(shuō)：“唐太宗書(shū)碑有二，曾自以二碑拓本賜外國使臣，其得意可知?！稖厝憽吩缲?，《晉祠銘》尚存，但歷代捶拓，已頹唐無(wú)復神采?！墩娼{帖》中摹刻《溫泉銘》銘詞一段，標題曰秀岳銘，蓋據首句‘巖巖秀岳’為題，并不知其為溫泉銘。是潘師旦所見(jiàn)，已是殘本。此真絳帖今存者已稀，清代南海吳榮光舊藏者，現在北京故宮博物院。吳氏曾摹入筠清館帖，距絳帖又隔一塵矣。敦煌本《溫泉銘》最前數行亦殘失，幸以下無(wú)損。米芾‘莊若對越，俊如跳擲’之喻，正可借喻。書(shū)法至唐，可謂瓜熟蒂落，六朝蛻變，至此完成。不但書(shū)藝之美，即摹刻之工，亦非六朝所及。此碑中點(diǎn)畫(huà)，細處入于毫芒，肥處彌見(jiàn)濃郁，展觀(guān)之際，但覺(jué)一方黑漆版上用白粉書(shū)寫(xiě)而水跡未干也。其字結體每有不妥處，譬如文用僻字，詩(shī)押險韻，不衫不履，轉見(jiàn)豐彩焉。”
         李世民（５９９—６４９），人們經(jīng)常講，祖籍隴西?！杜f唐書(shū)·高祖本紀》載：“高祖神堯大圣大光孝皇帝姓李氏，諱淵。其先隴西狄道人，涼武昭王暠七代孫也。”但也有人講，祖籍趙郡（今河北隆堯），玄宗天寶元年，唐宗室附宗隴西李氏，故世稱(chēng)祖籍隴西。他是唐高祖李淵次子，雄才大略，智勇雙全，知人善任，謀士如林。高祖得天下，主要依靠他的戰略武功。公元６２６年即位，在位２３年，是我國封建社會(huì )杰出的政治家，也是歷史上最有作為的皇帝之一。他統治的時(shí)期，被譽(yù)為“貞觀(guān)之治”。
        據歐陽(yáng)修等人修撰的《新唐書(shū)·太宗本紀》載：“太宗文武大圣大廣孝皇帝諱世民，高祖次子也。母曰太穆皇后竇氏，生而不驚。方四歲，有書(shū)生謁高祖曰：‘公在相法，貴人也，然必有貴子。’及見(jiàn)太宗，曰：‘龍鳳之姿，天日之表，其年幾冠，必能濟世安民。’書(shū)生已辭去，高祖懼其語(yǔ)泄，使人追殺之，而不知其所往，因以為神。乃采其語(yǔ)，名之曰世民。”
        李世民年輕時(shí)就英武過(guò)人，１６歲即領(lǐng)軍打仗，屢建戰功。他審時(shí)度勢，看到當時(shí)農民 起義風(fēng)起云涌，席卷全國，隋朝政治腐敗，已呈土崩瓦解之勢，便積極為李淵滅隋取天下， 統 一全國，出謀劃策。“高祖初不許，已而許之”。高祖還說(shuō)：“起事者，汝也。成敗惟汝。 ”李世民于武德九年（６２６年）以“玄武門(mén)之變”，“殺太子建成及齊王元吉，高祖大驚 ，乃以太宗為皇太子”。“八月甲子，即皇帝位于東宮顯德殿。”這年李世民２７歲。
        他善于總結歷史經(jīng)驗，納諫如流，“慎終如始”。他虛懷若谷，多次采納諫議大夫魏徵建議，聽(tīng)得進(jìn)逆耳忠言，千百年來(lái)一直傳為佳話(huà)。而他的夫人為他有魏徵這樣的忠臣，一句“恭喜萬(wàn)歲”，更為千古稱(chēng)頌。自古以來(lái)，人們對“夫人參政”、“吹枕頭風(fēng)”十分反感， 其實(shí)亦不能一概論之，關(guān)鍵在如何參的問(wèn)題。李世民通過(guò)科舉考試，選拔天下人才；通過(guò)和親的手段，與少數民族和睦相處，文成公主遠嫁吐蕃，而成為中國歷史上一段感人的傳奇。１９９１年，我到西藏去開(kāi)會(huì )、參觀(guān)、訪(fǎng)問(wèn)，深感文成公主對漢藏團結所起的巨大作用。歐陽(yáng)修等人贊曰：“甚矣！至治之君不世出也。”我想一個(gè)封建皇帝，在位２０多年，能把國家治理得那么強盛，他的政治思想、經(jīng)濟政策、用人方略，是有許多令人深思的地方。
        毛澤東曾評論歷代皇帝時(shí)講：“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。”但依我看，李世民在文學(xué)、書(shū)法方面的成就，雖然沒(méi)有他的政治、軍事那么顯赫，但也很有造詣。據說(shuō)，他非常喜歡王羲之的書(shū)法，號稱(chēng)天下第一行書(shū)的王羲之《蘭亭序》，原在蘇州一寺院的辯才和尚手里，李世民派大臣蕭瑀設法把它弄到手中，他死后，作為殉葬品埋進(jìn)了昭陵。一說(shuō)是李世民有遺詔，要《蘭亭序》殉葬；一說(shuō)李世民死后，有人建議以此殉葬的。此后人們看到的《蘭亭序》，均為摹本，最好的當數馮承素的摹本了。宋人蘇東坡在《墨妙亭詩(shī)》中也提到此事說(shuō)：“蘭亭簡(jiǎn)紙入昭 陵，世間遺跡猶龍騰。”
        我第一次看到李世民的字，是１９８２年。那時(shí)我正在甘肅日報社工作，去北京開(kāi)完全國記協(xié)理事會(huì )后，返回途中，順道去看了看洛陽(yáng)牡丹，再去少林寺看了看。少林寺有一通碑，記載的是少林寺僧人救唐王的故事，說(shuō)李世民當年與王世充作戰，王世充追趕他，少林寺和尚保護了他。碑是別人寫(xiě)的，李世民只在碑上寫(xiě)了一個(gè)“民”字，參觀(guān)少林寺的人，一旦走過(guò)碑，就用手指去摸那個(gè)“民”字，時(shí)間一長(cháng)，那個(gè)字就被摸得凹了下去。李世民何以只寫(xiě)一“民”字，而游人又何以不斷去摸，沒(méi)有記載，依我想，總歸是有一些說(shuō)法的。
        關(guān)于李世民的書(shū)碑，現存的有兩通，一通是《晉祠銘》，全稱(chēng)為《晉祠之銘并序》，在山西太原晉祠貞觀(guān)寶翰亭內。李世民撰文并書(shū)。碑高１９５厘米，寬１２０厘米，厚２７厘米。全文１２０３字。行書(shū)體，飛逸灑脫，骨格雄奇，頗有王羲之書(shū)意。內容是記述李淵、李世民父子起兵太原建立唐朝后，李世民到此酬謝唐叔虞神恩，并宣揚唐王朝的文治武功，以期鞏固唐朝政權。到清代有一翰林復刻一通，亦立于晉祠。一為唐碑，一為清碑，兩碑均保存完好。１９９８年我們到山西考察，看了傅山碑林之后， 就去看《晉祠銘》。當時(shí)，見(jiàn)有拓片出售，很是喜愛(ài)，然實(shí)在太貴，沒(méi)有買(mǎi)。以后，甘肅省委書(shū)記孫英將自己多年珍藏的《晉祠銘》拓片贈送給我，作為紀念，我非常感謝。

 

                                                                          李世民《晉祠銘》局部

        第二通是《溫泉銘》。為一拓本殘卷，高２３厘米，共５０行，每行七八字不等，為唐拓唐裱剪裝本，１９００年發(fā)現于敦煌藏經(jīng)洞，后被伯希和盜去，現藏巴黎國家博物館，編號 Ｐ４５０８。該帖是行書(shū)，也是唐太宗自撰自書(shū)的作品。溫泉是長(cháng)安附近臨潼驪山的溫泉，唐太宗即位后，經(jīng)常游樂(lè )于驪山。歐陽(yáng)修等人撰寫(xiě)的李世民傳，就有八九處提到“幸溫湯”。貞觀(guān)十八年，他把北魏的溫泉宮改建為豪華的離宮，其后又增建了不少宮殿。貞觀(guān)二十二年（６４８年），太宗撰溫湯碑文，也就是溫泉銘，并刻碑保存。原碑早已毀沒(méi)。宋代以后，人們只知道文獻有記載，無(wú)法見(jiàn)到原作，直到敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現，這件書(shū)法作品才公諸于世。這件拓本尾書(shū)題跋“永徽四年八月三十一日圉谷府果毅（下缺）”一行墨書(shū)。永徽四年（６５３ 年），距立碑才５年，是最可靠的拓本，其價(jià)值是非常珍貴的。李世民對王羲之的書(shū)法情有獨鐘，《溫泉銘》筆跡圓勁流暢，遒媚中顯出機敏，秀麗中體現恢宏，是行書(shū)中的上品。有的專(zhuān)家認為，這個(gè)拓本是當時(shí)人們習字的范本，所以能流傳至敦煌。
 

                                                                          李世民《溫泉銘》節錄

        《溫泉銘》后半部分為銘文，蘭州碑林選刻了銘文部分，共１２８字：巖巖秀岳，橫基渭濱。滔滔靈水，吐岫標神。古之不舊，今之不新。蠲疴蕩瘵，療俗醫民。鑠凍霜夕，飛炎雪晨。林寒尚翠，谷暖先春。年序屢易，暄涼幾積。其妙難窮，其神靡睹。落花纈岸，輕苔綱石 。霞泛朝紅，煙騰暮碧。疏檐嶺際，抗殿巖陰。柱穿流腹，砌裂泉心。日瑩文淺，風(fēng)幽響深。蕩茲瑕穢，濯此虛衿。偉哉靈穴，凝溫鏡澈。人世有終，芳流無(wú)竭。李世民說(shuō)得多好??！“人世有終，芳流無(wú)竭。”用溫泉水洗過(guò)臉瘡的秦始皇不在了； 寫(xiě)過(guò)《溫泉銘》的李世民也不在了；“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”的唐玄宗、楊貴妃不在了；連近代“西安事變”中曾躲身此處的蔣介石也不在了。但溫泉之水，依然溫熱，嘩嘩啦啦，沐浴著(zhù)今人，而且還將永遠溫暖和沐浴著(zhù)后人。
         但愿蘭州碑林，作為一項藝術(shù)之溫泉，也能流芳無(wú)竭！