楊繼盛，是我非常敬仰的一位歷史人物。他一生愛(ài)國愛(ài)民，不畏強暴，與權奸作殊死斗爭，驚天地，泣鬼神，凜凜然立于中國史冊。
        他不是甘肅人，但蘭州碑林有他兩通詩(shī)文碑刻，一是因為他的確是一位浩氣長(cháng)存的中華優(yōu)秀兒女代表，其精神與氣節，當流芳千古，永世傳誦；二是因為他在被貶謫甘肅臨洮期間，僅一年零兩個(gè)月的時(shí)間，就為臨洮人民辦了那么多好事，被當地老百姓贊頌為“楊父”。
        楊繼盛（１５１５—１５５５），字仲芳，號椒山，河北容城人。出身貧寒，７歲喪母，受繼母嫉妒，使之放牛。１３歲才從師讀書(shū)。３２歲及第，授南京吏科主事，后選調北京任兵部員外郎。從３２歲中進(jìn)士到３８歲下獄，在這７年的仕途生涯中，他做了兩件震動(dòng)朝野的大事，一是諫阻開(kāi)馬市，二是冒死彈劾奸相嚴嵩。
        那時(shí)，居于陰山附近的俺答，率兵侵犯宣化、大同，要挾明廷，提出宣化、大同等地每年春秋兩季開(kāi)設馬市。當年的咸寧侯仇鸞，剛得到皇上的恩寵，封為大將軍，他畏懼出戰，欲與之妥協(xié)，開(kāi)大同馬市。而楊繼盛認為，仇鸞不出兵，議和示弱，是喪權辱國，于是上疏皇帝，力言仇鸞之議有“十不可、五謬”。 嘉靖皇帝拿不定主意，交由仇鸞、嚴嵩、徐階等臣議論。在仇鸞操縱下，駁下楊疏，并密奏誣楊，乃下楊獄，后貶謫到狄道（今臨洮）做典史。
        那時(shí)的狄道，是個(gè)漢族和少數民族雜居的地方，地瘠民貧。楊繼盛體察民情，安撫百姓 ；興辦書(shū)院，發(fā)展教育；開(kāi)采煤礦，便利民生……他自己則粗茶淡飯，清苦廉潔。這一切，在《狄道州志》里都有詳細記載。
        為了創(chuàng )辦超然書(shū)院，他不惜賣(mài)掉自己的馬，而且連妻子的嫁妝也賣(mài)掉，購置學(xué)田，廣招人才 ，招收１００多名窮苦人家的孩子，接受教育。這在當時(shí)的歷史條件下，除了楊繼盛，一般人是難以做到的。臨洮后來(lái)日漸發(fā)展成為一個(gè)文風(fēng)昌盛的文化縣，不能不說(shuō)是楊繼盛開(kāi)了先河。
        為了尋訪(fǎng)楊繼盛的墨跡，我曾兩次專(zhuān)程去過(guò)臨洮?？h委和縣博物館的負責同志告訴我，在黑甸峽西岸，有一摩崖石刻，鐫刻著(zhù)楊繼盛的《記開(kāi)煤山稿》?，F在是夏天，水太大，不能過(guò)去，到了冬天結冰后，就可以上去看了。其他墨跡找不到。遺憾是必然的。好在后來(lái)從《書(shū)法》雜志上讀到了這篇《記開(kāi)煤山稿》，并從他的現存詩(shī)稿中選出一首《謫所苦陰雨述懷》，一詩(shī)一文，刻于蘭州碑林。
 

楊繼盛書(shū)《記開(kāi)煤山稿》

       《記開(kāi)煤山稿》是這樣寫(xiě)的：
        臨洮八十里鎖林峽，有煤山二區焉：一在峽之西；一在地竺寺前。先是開(kāi)者，數為番民所阻，有司至不能制。余以諫開(kāi)馬市謫狄道，尋欲開(kāi)之，而不敢專(zhuān)也。會(huì )庠生張子汝言白于府縣，允之，委府相陳言往董其事，乃番民阻之又如昔。予遂偕揮使李子節、門(mén)人李惟芳、陳恂、宋誥往治之，至則先懾之以威，次惠之以賞，由是煤利以開(kāi)，番民遂服。予不喜煤利之開(kāi)，而喜番民之服也。遂記之。
        看字，心平氣和，瀟灑自如，許是他平生書(shū)法之得意之作；讀文，字字樸實(shí)，句句真切，可見(jiàn)他當年開(kāi)煤礦便民之一斑。
        而也是寫(xiě)在被貶臨洮期間的《謫所苦陰雨述懷》，書(shū)寫(xiě)時(shí)則充滿(mǎn)了悲憤的激情，筆力雄健，撇捺點(diǎn)畫(huà)之間，充滿(mǎn)了他的浩氣與丹心，是他宣泄感情的精心之作，應該說(shuō)是他一生中的書(shū)法精品。反復吟誦全詩(shī)，其凄風(fēng)苦雨，壯志難酬，英雄被困，回天無(wú)力的悲憤之情躍然紙上。我總以為《謫所苦陰雨述懷》，決不亞于蔡文姬久傳不衰的《胡笳十八拍》，也堪稱(chēng)絕唱。
        云黯黯兮郁愁結，雷隱隱兮哀怨絕；雨潸潸兮血淚下，水泠泠兮悲聲咽；鳥(niǎo)亂啼兮憐人苦，花零落兮誰(shuí)是主；欲深入兮無(wú)永穴，欲高飛兮無(wú)翰羽；捫胸問(wèn)心心轉迷，仰面呼天天不語(yǔ)；混宇宙兮不分，藹煙霧兮氤氳；西風(fēng)起兮天霽，掛遠樹(shù)兮夕曛；聚還散兮暮云平，晦復明兮日初晴；何時(shí)回怒兮，天王圣明。
謫所苦陰雨述懷寄呈繼津兄削正  繼盛
 

楊繼盛書(shū)《謫所苦陰雨述懷》

        正當楊繼盛一面郁郁不得志，吟詩(shī)宣泄，一面又為臨洮的老百姓奔走效力之時(shí)，俺答屢屢背約，出兵犯境，仇鸞惡行敗露，而仇又疽病暴發(fā)而亡。仇鸞死后，皇上想到楊繼盛的疏言，將他升遷山東諸城知縣。離任時(shí)，臨洮老百姓灑淚相送百里之外者千余人。
        那時(shí)也正是嚴嵩專(zhuān)權跋扈之時(shí)，嚴嵩曾與仇鸞有怨，因此，想乘機拉攏楊繼盛，“一歲四遷其官”。楊繼盛也就在不斷升遷的路中，東奔西走，從臨洮赴山東，轉而南京，又上北京，沿途他詩(shī)情勃發(fā)，一路吟唱。我在《書(shū)法》雜志上看到的他的詩(shī)文墨跡，就是留在江蘇鎮江的。
        為搜集他的資料，盧璽凱與張樹(shù)華除了在蘇州古舊書(shū)店買(mǎi)到《楊忠愍公全集》，還前往鎮江，在焦山碑林仰止軒內讀到了楊繼盛《游焦山》的七絕詩(shī)碑：
        楊子懷人渡洋子，椒山無(wú)意合焦山。地靈人杰天然巧，瞬息神游萬(wàn)古間。   
        楊繼盛回到北京，他不但不感恩于嚴嵩，相反，他認為：“方今外賊惟俺答，內賊惟嚴嵩，未有內賊不去，而可除外賊者”，仇恨嚴嵩甚于仇鸞。四遷其官，他認為是皇恩浩蕩，只 有除去朝中奸賊才能報答皇恩。他目睹了嚴賊的種種罪行，甘冒粉身碎骨的危險，上書(shū)嘉靖皇帝，揭露嚴嵩的“五奸、十大罪”，但皇上卻聽(tīng)不進(jìn)去，在嚴嵩的唆使下，楊繼盛被誣陷入獄，下令“杖之百”，受盡酷刑。明代的廷杖，輕則殘廢，重則送命。執行之前，一位同情者勸楊繼盛飲蚺蛇膽，要他和酒服下，楊繼盛卻說(shuō)：“椒山自有膽，何蚺蛇為！”
        杖刑之后，皮開(kāi)肉綻。楊繼盛知道，必須把腐血放出來(lái)，否則會(huì )危及生命。于是，他摔碎了瓷碗，將碎片扎入體內放血，血流不止，但他咬緊牙關(guān)，一聲不吭。他還用瓷碗碎片將腐肉一一割去，“肉盡，筋掛膜，復手截去。獄卒執燈顫欲墜，繼盛意氣自如。”當年關(guān)公刮骨療毒，也不至如此目不可睹！
        他在獄中寫(xiě)詩(shī)：飯酒讀書(shū)四十年，烏紗頭上有青天。男兒欲上凌云閣，第一功名不愛(ài)錢(qián)。楊繼盛在身陷囹圄，受盡酷刑的情況下，也還惦念著(zhù)他親手創(chuàng )辦的超然書(shū)院，有《獄中與超然書(shū)院諸生書(shū)》尚存于世。
        書(shū)院諸友：文會(huì )下，昔承雅愛(ài)，隨具謝言，想已達矣。年來(lái)學(xué)業(yè)如何？幸勿蹉跎也！有懷不盡外，獄中作數十首附覽，然予之志亦見(jiàn)于此矣。
        寥寥數語(yǔ)，讀之令人潸然淚下。
        嘉靖三十四年（１５５５年）十月，北京西市，北風(fēng)凜冽，寒氣逼人，烏云翻滾，暗無(wú)天日。一位披戴刑枷的鐵性漢子，面對奸賊的屠刀，大義凜然，昂首走向刑場(chǎng)。他以悲壯之聲仰天長(cháng)嘯，朗誦著(zhù)他那首感人肺腑的臨刑詩(shī)：
        浩氣還太虛，丹心照萬(wàn)古。生前未了事，留與后人補。天王自圣明，制度高千古。平生未報恩，留作忠魂補。
        據《明史》載：楊繼盛的妻子張氏為救其夫，上書(shū)皇帝：“臣仰惟圣德，昆蟲(chóng)草木皆欲得所，豈惜一回宸顧，下垂覆盆。倘以罪重，必不可赦，愿即斬臣妾首，以代夫誅。”然而，“嵩屏不奏”。每讀至此處，為楊妻愛(ài)夫之情，肅然起敬，也為嚴賊之一手遮天咬牙切齒！
        楊繼盛倒下了，年僅４０歲，但鄒應龍站起來(lái)了，他舉起楊繼盛的反奸大旗，義無(wú)反顧，直到把嚴嵩彈劾下馬，嚴世蕃被殺，嚴氏黨羽土崩瓦解。
        十多年以后，至明穆宗才為楊繼盛平冤昭雪，贈太常少卿，謚忠愍，予祭葬。明清以來(lái)的皇帝、大臣、名人、學(xué)者為之題詞、作詩(shī)、編劇，頌其忠心赤膽。乾隆在楊繼盛的畫(huà)像上題詩(shī)：
        捐軀不為逆龍鱗，兩疏千言萬(wàn)古新。直使權臣險喪膽，何妨烈士顯忘身。
         ……
        出自楊繼盛之手的名聯(lián)：“鐵肩擔道義，辣手著(zhù)文章”，中國共產(chǎn)黨創(chuàng )始人李大釗仰慕不已，改“辣手”為“妙手”，并書(shū)之座右，從而使這副名聯(lián)更為天下傳誦。
        據臨夏文史資料《河州史話(huà)》載：中國近代史上著(zhù)名的“公車(chē)上書(shū)”，就是發(fā)生在楊繼盛故居。甲午戰爭后，清政府派李鴻章去日本簽訂賣(mài)國條約《中日馬關(guān)條約》，各省在北京會(huì )試的舉人聽(tīng)到這一消息后，在明朝著(zhù)名愛(ài)國志士楊繼盛故居——松筠庵舉行大會(huì )，反對簽訂喪權辱國的《馬關(guān)條約》和李鴻章的投降活動(dòng)，通過(guò)了舉子們聯(lián)名的請愿書(shū)，這就是著(zhù)名的“公車(chē)上書(shū)”。當時(shí)在請愿書(shū)上署名的有１６省應試舉人６０３人，其中包括甘肅的６１人。甘肅舉人除參加上述活動(dòng)以外，又有７６人聚會(huì )商議，由武威舉人李于鍇起草《甘肅舉人呈請政府廢除馬關(guān)條約文》，痛陳了甘肅舉人的愛(ài)國情懷：“遼南既失，海險已為敵有；更割臺灣，而福建勢同孤注。”“竊以為和局不更，則中國萬(wàn)無(wú)自全之理。使因循姑息，茍圖暫安，恐一倭得志，眾倭效尤，剜肉補瘡，終無(wú)上策。”“罷可危之和約，樹(shù)不敝之良圖，實(shí)四海臣庶所同慶幸。”呈文由李于鍇領(lǐng)銜，７６名甘肅舉人簽名，準備送都察院。之后，聽(tīng)清政府已批準《馬關(guān)條約 》，無(wú)法挽回而未上遞。許是歷史的巧合，也許是當年的那些舉人為秉承楊繼盛之氣節而有意選此處為聚會(huì )之所。
        ４００多年的風(fēng)煙過(guò)去了，大浪淘沙，楊繼盛依然流芳百世，永垂青史。楊繼盛的墨跡將永遠留在蘭州！