懷素，我國偉大書(shū)法家，狂草代表人物之一。 
        素本姓錢(qián)，字藏真，湖南長(cháng)沙人，出家為僧。他勤奮學(xué)書(shū)，相傳禿筆成冢，并廣植芭蕉，以蕉葉代紙練字，因此名其所居為“綠天庵”。好飲酒，酒酣興發(fā)，遇寺院墻壁、衣裳、器皿，無(wú)不書(shū)之。其筆勢如驟雨旋風(fēng)，飛動(dòng)圓轉，變化多端，而法度具備，時(shí)人呼之為“狂僧”。有人描繪其書(shū)寫(xiě)時(shí)，“粉壁長(cháng)廊數十間，興來(lái)小豁胸中氣。忽然絕叫三五聲，滿(mǎn)壁縱橫千萬(wàn)字。”前人評其狂草，繼承張旭，并有所發(fā)展，謂“以狂繼顛”，并稱(chēng)“顛張醉素”，對后世影響很大。遠的不說(shuō)，毛澤東的書(shū)法藝術(shù)就頗受其影響，如“五洲震蕩風(fēng)雷激”的那個(gè)“激”字，就是吸收了懷素的寫(xiě)法。
        關(guān)于懷素的生卒年月，說(shuō)法不一?！掇o?！酚涊d，懷素生于７２５年，卒于７８５年，但謝稚柳先生主編的《中國歷代法書(shū)墨跡大觀(guān)》中說(shuō)，懷素“唐玄宗開(kāi)元二十五年（公元７３７年）生，卒年不詳”?？磥?lái)，生卒年月有待進(jìn)一步考證。
        懷素的墨跡，流傳最廣的有《自敘帖》、《小草千字文》、《苦筍帖》、《論書(shū)帖》、《食魚(yú)帖》，而以《自敘帖》最為著(zhù)名?！蹲詳⑻返闹饕獌热?，是懷素寫(xiě)他苦練書(shū)法之經(jīng)過(guò)和時(shí)人對他書(shū)法的評價(jià)。截止目前，所有評論懷素書(shū)法的文章，大多以《自敘帖》為主。
        已經(jīng)很多年了，敦煌研究院花了一大筆錢(qián)，從日本購進(jìn)一大批我國著(zhù)名書(shū)畫(huà)的復制品。這是臺灣故宮博物院和日本二玄社合作印的，非常精美。敦煌研究院在蘭州展出，我去看了。在那里，我第一次看到懷素的《自敘帖》。當時(shí)，甘肅畫(huà)院也選購了一部分。我只買(mǎi)了二幅小畫(huà)，有韓干的馬，郎世寧的牡丹。以后，讀《中國歷代法書(shū)墨跡大觀(guān)》，還讀其他書(shū)法集，涉及懷素《自敘帖》，都是用臺灣故宮博物院收藏的那個(gè)本子。１９９９年元月，中國對外翻譯出版公司出版了啟功先生的《啟功學(xué)藝錄》，我的大女婿陳江在書(shū)店買(mǎi)了一本。陳江愛(ài)文史，碰見(jiàn)這類(lèi)書(shū)就買(mǎi)。他拿回來(lái)，我一看，內中有《論懷素‘自敘帖’》一文，也是講臺灣故宮博物院那個(gè)本子。據史料記載，臺灣的那個(gè)本子，最前面六行是宋代蘇舜欽（字子美）補的。啟功先生講：“蘇舜欽所補的一紙占正文幾行，刻本上看不出，墨跡大觀(guān)中是六行。即以這六行論，筆法與后邊正文絲毫沒(méi)有兩樣?？芍K氏是根據另一個(gè)本子描摹的，而不是放手臨寫(xiě)的。”

 

                                                                     懷素《自敘帖》丙辰本局部

        的確，懷素《自敘帖》還有另外的本子。不過(guò)，我在蘭州見(jiàn)到的另一個(gè)本子的前六行，和臺灣本前六行比較，不完全一樣，蘇舜欽為補書(shū)而描摹的，肯定是另外一個(gè)本子。這就是說(shuō)，懷素《自敘帖》至少有三個(gè)本子。
        講到蘭州的這個(gè)本子，還得從頭說(shuō)起。有一次，我去蘭州隍廟文物市場(chǎng)，一位老先生對我講：“據老人說(shuō)，省政府中山堂的夾墻里有懷素《自敘帖》刻石，你不妨打聽(tīng)一下。”打聽(tīng)自然是要打聽(tīng)的，但總是沒(méi)有消息。有一次，我去找省政府辦公廳管行政的副主任陳明，他說(shuō)：“中山堂在維修時(shí)，發(fā)現確有夾墻，但沒(méi)有看到什么碑。”
        后來(lái)，看到有份《文史資料》上講，道光年間，陜甘總督那彥成在蘭州刻了４３塊碑，一是懷素的《自敘帖》，一是米芾的《虹縣詩(shī)帖》，一是董其昌臨顏真卿的《贈裴將軍詩(shī)帖》。再后來(lái)，我從收藏家張國銘處借來(lái)光緒時(shí)編纂的《重修皋蘭縣志》，其中講道，在總督署后園碑洞，刻有懷素《自敘帖》１４塊，米芾《虹縣詩(shī)帖》１０塊，董其昌臨顏魯公《贈裴將軍詩(shī)帖》１９塊，并有跋語(yǔ)。

 

                                                                      懷素《自敘帖》丙辰本局部

        看來(lái)，蘭州有《自敘帖》的事是真的，但很難找尋到。１９９８年的一天，蘭州碑林建設委員會(huì )開(kāi)會(huì )，蘭州市文化局的王國禮副局長(cháng)抱了一捆裝裱好的書(shū)法作品拓片讓我看。一看，這不正是那彥成刻的那４３塊碑的拓片嗎？當即復印了一份，拿到家里，反復研究比較，直到夜里兩點(diǎn)多鐘，我忍不住拍案叫絕，沒(méi)問(wèn)題，絕對是懷素之作。從題款上看，是“時(shí)大歷丙辰秋月六日沙門(mén)懷素”。大歷丙辰年，是代宗十一年。而臺灣本是“時(shí)大歷丁巳冬十月廿有八日”。此本比臺灣本早一年。拿此本與臺灣本比較，此本殘損稍多，且在這個(gè)本子里，懷素少寫(xiě)了一個(gè)“魚(yú)”字，把“魚(yú)箋絹素多所塵點(diǎn)”寫(xiě)成了“箋絹素多所塵點(diǎn)”。
        這本懷素《自敘帖》的拓片，其后有三個(gè)跋，一為劉熙，一為張養浩，一為那彥成。
        劉熙的題跋是：“懷素《自敘帖》世傳有三：一在武功蘇子美家；一在蜀中石陽(yáng)休家；一在馮當世家。此亦米元章所考記者，得以是傳。大概矩度相似，筆意不同，各出一時(shí)之興。此帖后有隴西印記，蓋蜀中所藏者是也。且紙墨如新，神氣精完，當知兵火馀奇，今得一觀(guān)，真幸會(huì )也。氣量胸次，塵垢一洗，豁無(wú)涯矣。翰林承旨劉熙識。”
        劉熙說(shuō)的“此帖后有隴西印記”，也許是明末清初隴西大書(shū)法家王了望的印記。為什么這樣講呢？正好王了望寫(xiě)了一篇短文，就叫《得懷素自敘帖》，全文為：“此靈寶許氏家藏也。其流于南安者，自余弟家楹來(lái)也。家楹隨于監軍喬，壬午歲，以蕩寇之師，南征于豫，見(jiàn)豫之世家許為最。許青紫歷數代，故潭府之積牙簽幾于十萬(wàn)。兵燹之馀，城郭既燼，耆舊自殘，諸所珍玩，不惟其主弗恤，即其客亦弗取焉。蓋中原一片地，敘其荒涼，渾如楚人一炬，視咸陽(yáng)僅存焦土，數十萬(wàn)征人之淚，并無(wú)黍離可灑。行者自顧一身，猶為余累，尚思取此無(wú)用，以為乃翁馬上之得耶。
        “噫！此帖在太平時(shí)，主人當不知如何拱璧。而今越二千里，與余弟出入泥涂，而始淪落余手，亦云厄矣！雖然予不能如許氏之家，置此帖于青箱、縑素、鼎彝、名琴之列，不猶勝于銅駝荊棘耶！安知許之貴公子，能無(wú)舍其高甍巨檻，而棲託于茅檐甕牖者乎？視此帖之淪落，又當何若也！
        “然則，時(shí)之治亂人受之，人之聚散物因之，皆人物之不得自主者也。獨憐與人聚散之物，何如與時(shí)治亂之人，其貴賤多不可知哉！故敘其所由來(lái)，使后之覽者，不必問(wèn)其昔為誰(shuí)氏之物，今為誰(shuí)氏之物。但知金石之物，銷(xiāo)沉難認者，不知凡幾矣。咄咄一禿翁之筆，尚留天地間，差足免人恨耳！且亦知孰留孰不留，操觚者亦可淡然于此矣！”

王了望《得懷素自敘帖》文

讀此文，推想蜀中之《自敘帖》，該是流到河南之后，再由王了望之弟家楹傳到甘肅。
        張養浩的題跋是：“藏真，草圣也。余閱多矣，未有如此帖精妙入神，縱筆如飛，初不經(jīng)意，奇怪迭出，遒勁散逸，各臻其法。況數百年之物，首尾不失一字，尤為可寶，真稀世也。至大二年張養浩題。”
第三個(gè)跋，是那彥成所題：“唐懷素《自敘》，余見(jiàn)有二本，其一字微大而行間略散漫，此卷先父成公舊藏，云飛飚舉，不可思議，而茂密沉著(zhù)，又復端嚴光明，字字在人表，而又如出意中。公昔愛(ài)羨寶藏，日不去手。迨公歿后，此物最（可能脫字——流注）失，后百計尋得，以五百金售歸。有唐至今幾四千年（此說(shuō)有誤——流注），傳者應不止一手，而于余家失而復獲，既喜墨寶之不淪，更幸世守之無(wú)替，亟以壽之石，垂于不朽，兼識其端末，以示來(lái)茲。
        道光四年甲申又七月之望那彥成書(shū)于蘭陽(yáng)公署之誠訓堂。”

 

懷素《自敘帖》丙辰本那彥成跋

        那彥成，字繹堂，滿(mǎn)州正白旗人，大學(xué)士阿桂之孫，阿必達之子。乾隆時(shí)進(jìn)士。曾任內閣學(xué)士、軍機大臣、兩廣總督、直隸總督。嘉慶、道光年間，三次出任陜甘總督，駐節蘭州。“那彥成遇事有為，工文翰，好士，雖屢起屢躓，中外想望風(fēng)采。”懷素《自敘帖》，就是那彥成任陜甘總督時(shí)于道光四年刻于蘭州。
        其祖父阿桂，字廣廷，初為正藍旗人，以駐伊犁治事有勞，改隸正白旗。乾隆三年舉人。阿桂屢立戰功，高宗圖功臣于紫光閣，前后凡四舉，阿桂皆前列。據《清史稿》，當時(shí)，甘肅發(fā)生糾紛，清廷曾命阿桂前來(lái)處理。由此可知，阿桂在蘭州駐守過(guò)一段時(shí)間。
        阿必達，初名阿彌達，高宗命更名。“命赴西寧祭告河神，探黃河真源，上命輯入《河源紀事》。”累遷工部侍郎。這就是說(shuō)，阿必達也是到過(guò)蘭州的。
        這樣看來(lái)，那彥成三代與蘭州有緣，雖細節已無(wú)處考證，但今見(jiàn)懷素《自敘帖》拓片流傳于世，無(wú)疑是那彥成為蘭州，也是為書(shū)法界干了一件好事。
        為讓世人了解這段歷史，以便作進(jìn)一步的研究，我不揣冒昧，寫(xiě)下了這段文字：
        自敘帖，乃懷素名作，人皆稱(chēng)頌。其墨跡傳世者，惟臺北故宮博物院所藏也。余籌建碑林之初，查閱《重修皋蘭縣志》，內稱(chēng)：清道光時(shí)，陜甘總督那彥成鐫刻懷素《自敘帖》于蘭州公署。今帖石藏于何處，抑或毀之，查詢(xún)再三，緲無(wú)著(zhù)落。一九九七年夏，王君國禮以那彥成刻《自敘帖》拓片見(jiàn)示。余驚喜之余，與臺北本互校，其氣勢、神韻、章法，小異而大同，惟書(shū)寫(xiě)時(shí)漏一“魚(yú)”字。此本書(shū)于唐代宗大歷丙辰年，時(shí)懷素五十有二，臺北本書(shū)于唐代宗大歷丁巳年，相距一年。此本之流傳，亦有蛛絲馬跡可尋。其一，那彥成題記云：“此卷先父成公舊藏”，“迨公歿后，此物最失，后百計尋得，以五百金售歸”。“亟以壽之石，垂于不朽。”考諸《清史稿》，其祖父阿桂、父阿必達皆清廷重臣，曾到甘肅，頗好翰墨。其二，劉熙跋云：“此帖后有隴西印記”。其三，明末清初隴西大書(shū)法家王了望《得懷素自敘帖》一文曰：“此靈寶許氏家藏也。其流于南安者，自余弟家楹來(lái)也。”由是觀(guān)之，那彥成所刻《自敘帖》祖本，或王了望所藏也。若如斯，則此本入甘近四百年矣。姑妄名之曰蘭州本，再刻于碑林，俾傳之后世。

 

                                                                    懷素《自敘帖》丙辰本流螢跋

        這篇文章，在《蘭州晚報》發(fā)表以后，引起一些有心人的注意。２００１年６月，我去北京，突然有一個(gè)陌生人打來(lái)長(cháng)途電話(huà)說(shuō)：“我叫孫世吉，五十年代，在省政府電話(huà)總機工作，曾經(jīng)看到你要找的那些碑，以后修理房子埋在了地下。”我問(wèn)：“你怎么知道我的電話(huà)號碼？”他說(shuō)：“我是到蘭州晚報社問(wèn)來(lái)的。”看來(lái)，這個(gè)人同我一樣熱愛(ài)甘肅文化事業(yè)。我從北京回來(lái)，約他到省政府看了一次。他還說(shuō)：“當時(shí)的總務(wù)科長(cháng)是彭道麟，他知道詳細情況。”以后，我找到彭道麟，他已經(jīng)８１歲，身體還好。我們一起到省政府大院，他指著(zhù)中山堂說(shuō)：“大概是１９５４年吧，省政府要修中山堂，就把中山堂墻壁上鑲的一些石碑拆了下來(lái)，埋在了東邊不遠處。”埋碑的地方，總算有了著(zhù)落。１９９７年省政府在附近修路，曾經(jīng)挖出一通碑，是左宗棠時(shí)代的，碑上題名有“閩浙補用總兵范秉誠”，此人曾在渭源伯夷叔齊廟刻了塊詩(shī)碑。但是現在要掘地尋找，諸多不便，只好等以后了。我們閱讀古籍，常見(jiàn)“汲古”、“鉤沉”之說(shuō)，意思是搜集、整理古代的、沉沒(méi)的東西。韓愈《秋懷》詩(shī)云：“汲古得修綆。”綆者，汲水桶上的繩索。我的體會(huì )，綆者，人民大眾也。要汲古，必須依靠熱心人、知情人。