北宋黃庭堅行書(shū)《王長(cháng)者墓志銘稿》
中國書(shū)法在久遠的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了獨樹(shù)一幟的民族藝術(shù)，具有鮮明的特色和深厚的傳統。一般說(shuō)書(shū)法分為篆隸楷行草五種書(shū)體；書(shū)法投資者及收藏愛(ài)好者一定要對書(shū)體有一個(gè)正確的認識。那么，才可能為鑒賞書(shū)法作品奠定良好的基礎。
（一）篆書(shū)
篆字分為大篆、小篆兩種。
1.大篆
?。?）甲骨文。是最早的文字，是（距今3千年）殷商時(shí)期，先民們預測兇吉禍福，記載占卜、祭祀等活動(dòng)，刻在龜骨、獸骨上的文字。甲骨文在歷史上曾經(jīng)失傳過(guò)。直到公元1899年才在中藥"龍骨"中被學(xué)者發(fā)現，以后在河南安陽(yáng)古殷都廢墟中陸續大量發(fā)掘出來(lái)，共有十多萬(wàn)片，在四千六百多個(gè)甲骨文單字中，已經(jīng)辨識了一千七百多個(gè)。
?。?）鐘鼎文。是在青銅器時(shí)代的商周，鑄刻在青銅器上的銘文，又稱(chēng)為金文，鐘代表樂(lè )器，鼎代表禮器。周宣王時(shí)有位姓籀的太史對當時(shí)的文字進(jìn)行了整理。籀文就是指鐘鼎文，是真正的大篆。
?。?）石鼓文。是戰國時(shí)代秦國刻石。石鼓共十個(gè)，形似鼓狀，今藏在北京故宮博物館。
2.小篆。
早期文字處在初創(chuàng )階段，尤其是甲骨文還不規范，一個(gè)字有多種寫(xiě)法，字中象形的成份較多，如其中的"馬"字。秦始皇統一文字后，小篆的寫(xiě)法就統一了。小篆字的結構成縱勢，布白對稱(chēng)勻稱(chēng)，用筆中鋒圓轉，線(xiàn)條粗細變化不大，具有遒勁、圓潤的美，被稱(chēng)為玉箸篆，像玉質(zhì)的筷子。相傳在秦朝時(shí)篆字就有若干種。有鳥(niǎo)、蟲(chóng)、蛇頭篆，這些篆書(shū)的起筆處畫(huà)有鳥(niǎo)、蟲(chóng)、蛇頭的形狀。書(shū)法藝術(shù)不是具象的再現客觀(guān)事物，而是抽象的藝術(shù)。因此，這類(lèi)書(shū)體只能在歷史上曇花一現，不能成為真正的書(shū)法藝術(shù)。就篆書(shū)的藝術(shù)而言鐘鼎文、石鼓文結構奇古，融入了先民質(zhì)樸的美，更受后人所喜愛(ài)。周宣王時(shí)的《毛公鼎》上共有32行，497字的銘文，是金文作品中的佼佼者。此外，《大盂鼎》、《散氏盤(pán)》也是金文中的上乘之作。
（二）隸書(shū)
隸書(shū)的代表作品主要有：漢《張遷碑》、《禮器碑》、《史晨前后碑》、《乙瑛碑》、《石門(mén)頌》等。早在秦以前的竹簡(jiǎn)上就有隸書(shū)的初形，經(jīng)過(guò)長(cháng)期演化，當漢代發(fā)明和運用紙張以后，書(shū)寫(xiě)不再受窄長(cháng)的竹木簡(jiǎn)的限制，毛筆的性能得到充分的發(fā)揮，隸書(shū)突破了秦篆單一中鋒運筆，筆法很豐富，中鋒和側鋒，方筆和圓筆，藏鋒和露鋒各顯神通。筆畫(huà)具有波、磔之美，最有代表性的是"蠶頭"、"燕尾"的筆畫(huà)，這樣的線(xiàn)條標明當時(shí)的書(shū)家在觀(guān)念上是要破除整齊劃一的單調，求生動(dòng)活潑的多樣。在字的結構上改變了小篆擬橫揚豎的趨勢，字勢向橫向伸展，成熟的漢隸在書(shū)法史上是一個(gè)重要的轉折點(diǎn)，把漢字的基本型態(tài)確立下來(lái)了。隸書(shū)的總體風(fēng)格是嚴整壯闊而又舒展靈動(dòng)。
（三）草書(shū)
?。ǚ譃檎虏?、今草、狂草）
1.章草：
草書(shū)是早于楷書(shū)的書(shū)體，章草始于篆書(shū)向隸書(shū)演化的過(guò)程中，隸書(shū)對章草的影響大些，所以又把章草稱(chēng)為草寫(xiě)的隸書(shū)。章草的代表人物：漢代有史游、杜度、崔瑗、張芝、張旭、等人，三國有皇象、索靖等人。
2.今草：
今草是從章草繁衍而來(lái)的。漢代張芝對創(chuàng )立今草起了很大作用，被稱(chēng)為"草圣".很可惜的是，現今沒(méi)有他的墨跡。"今草"之名，是晉代為了和章草相區別起的名。歷代很多書(shū)法名家都善今草，黃庭堅、趙孟 、鮮于樞、祝允明、文征明、徐渭、張瑞圖、傅山、王鋒等書(shū)法大師都留下了許多墨寶。草書(shū)筆畫(huà)省略，相互縈帶，便于快捷書(shū)寫(xiě)，以符號代替偏旁部首，既具有法度的規范性，又具有極大的靈活性。是最善表達書(shū)者情感的書(shū)體。
3.狂草：
狂草字的寫(xiě)法和今草是一樣的，不同的是寫(xiě)得狂放，連帶、省略更多，最能體現書(shū)者狂放的性情。史稱(chēng)"顛張醉素",是講張旭、懷素常在醉酒后，筆飛墨舞，其狂草線(xiàn)條流走飛動(dòng)，結體險絕，謀篇奇特，尤如夏云變幻莫測，痛快淋漓。
（四）行書(shū)
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1.行楷如：東晉王羲之《蘭亭序》現代見(jiàn)到的王羲之的很多書(shū)法碑帖，并不是他的原跡，多是由后人臨摹或集字而成的。王羲之的原跡多數隨葬在唐太宗墓中。唐李邕《麓山寺碑》、宋黃庭堅《松風(fēng)閣詩(shī)》、宋米芾《苕溪詩(shī)卷》、元趙孟 《洛神賦》、明文征明《醉翁亭記》等
2.行草如：晉王獻之《鴨頭丸帖》、《中秋帖》、唐顏真卿《祭侄稿帖》，行書(shū)是界于楷書(shū)和草書(shū)之間最適用的一種書(shū)體，接近于楷書(shū)的稱(chēng)為行楷，接近于草書(shū)的稱(chēng)為行草。行草是王獻之創(chuàng )立的書(shū)體，《鴨頭丸帖》是他行草的代表作，行書(shū)碑帖眾多。
（五）楷書(shū)
楷書(shū)是最晚形成的字體，始于漢末。漢鐘繇《宣示表》、鐘繇《薦季直表》、北魏《張猛龍碑》、晉《爨寶子碑》、晉王羲之《樂(lè )毅論》、晉王羲之《黃庭經(jīng)》。關(guān)于黃庭經(jīng)，有一段傳說(shuō)：山陰一道士知王羲之愛(ài)鵝，以白鵝換《黃庭經(jīng)》，所以此帖又稱(chēng)《換鵝帖》。晉王獻之《洛神賦十三行》、南朝《爨龍顏碑》、唐歐陽(yáng)詢(xún)《九成宮醴泉銘》、唐顏真卿《勤禮碑》、唐柳公權《神策軍碑》《玄秘塔碑》。
鐘繇對創(chuàng )立楷書(shū)起了極為重要的作用，鐘的真跡，早已失傳，《宣示表》是晉唐人臨摹的。用筆質(zhì)樸渾厚，雍容自然。體勢尚存隸意。魏碑和《爨寶子碑》、《爨龍顏碑》都屬早期的楷書(shū)，以方筆為主，開(kāi)雄強古樸之風(fēng)?？瑫?shū)到晉代就完美了。
唐朝將楷書(shū)規范化，唐楷法度嚴謹，結字端莊。端莊并非橫平豎直的呆板，細心的欣賞者可以看到書(shū)者微妙而又協(xié)調的變化。如歐陽(yáng)詢(xún)《九成宮醴泉銘》潛藏豐富的內涵。
通過(guò)上述對中國書(shū)法書(shū)體知識的講解，相信大家對中國傳統書(shū)法的認知有了新的提高，接下來(lái)，大家就要為學(xué)習中國書(shū)法的鑒賞知識作準備了。先學(xué)知識、后收藏，是我們高古文化的理念；傳播五千年優(yōu)秀傳統文化，是高古文化義不容辭的責任。
據微信公眾號中國畫(huà)
