作者：武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、湖北省中國特色社會(huì )主義理論體系研究中心研究員 楊 軍

 

　　在現代社會(huì )，面對各種壓力，人們需要通過(guò)娛樂(lè )來(lái)緩解壓力、放松身心，紓解負面情緒。但一段時(shí)間以來(lái)，“惡搞”成為娛樂(lè )之一，需要引起我們的警惕。一些惡搞通過(guò)對經(jīng)典作品、英雄烈士、重要歷史事件等的顛覆重構來(lái)制造“笑點(diǎn)”“笑料”。盡管惡搞者并非都有主觀(guān)惡意，但仔細分析這些惡搞的實(shí)質(zhì)可以發(fā)現，我們絕不能對它“一笑而過(guò)”。

 

　　一些惡搞作品戲謔經(jīng)典、抹黑英雄，制造出強烈的“反諷”效果。惡搞看上去“無(wú)關(guān)政治、純屬娛樂(lè )”，然而，當惡搞者毫無(wú)顧忌地將“得意之作”放在網(wǎng)絡(luò )上博取眼球，一切都可以懷疑、戲說(shuō)、顛覆、褻玩的社會(huì )心態(tài)就會(huì )不斷滋長(cháng)。當承載主流意識形態(tài)的經(jīng)典作品、英雄烈士等都被惡搞，并且在“習慣”中變成“自然”，惡搞的負面政治效應就會(huì )慢慢顯現出來(lái)。

 

　　當惡搞的對象是與中國革命、建設、改革緊密聯(lián)系在一起的重要人物、重大事件和經(jīng)典作品時(shí)，歷史虛無(wú)主義思潮的理論主張就由此轉化為“生動(dòng)形象”“接地氣”的話(huà)語(yǔ)，攜帶著(zhù)特定的政治訴求進(jìn)入大眾的日常生活，在娛樂(lè )中不斷挑戰、解構主流價(jià)值觀(guān)、國家記憶和社會(huì )共同情感。

 

　　從那些惡搞英雄烈士和紅色經(jīng)典的所謂“作品”來(lái)看，歷史虛無(wú)主義借著(zhù)惡搞興風(fēng)作浪：第一，消解憂(yōu)患意識。惡搞以匪夷所思的邏輯敘述歷史，不僅背離歷史真相，而且完全消解了人們的憂(yōu)患意識。第二，消解主流價(jià)值。惡搞把英雄烈士和紅色經(jīng)典作為一個(gè)個(gè)空洞的符號，再塞進(jìn)低俗、庸俗的內容，在破壞歷史記憶的同時(shí)也消解了英雄烈士、紅色經(jīng)典的當代價(jià)值。第三，鼓勵任性評說(shuō)。惡搞以?shī)蕵?lè )的方式表現一切歷史議題，制造出“歷史可以任性評說(shuō)”的錯覺(jué)，起到了暗示人們質(zhì)疑民族歷史記憶、淡化是非判斷的作用。維護意識形態(tài)領(lǐng)域安全，不能無(wú)視惡搞的意識形態(tài)功能，坐視歷史虛無(wú)主義思潮借惡搞不斷蔓延。防止歷史虛無(wú)主義借助惡搞興風(fēng)作浪，尤其需要注意以下兩個(gè)方面。

 

　　一是運用好法律武器。我國法律堅持保護公共利益原則，民法總則對侵害英雄烈士等的姓名、肖像、名譽(yù)、榮譽(yù)的行為，著(zhù)作權法對歪曲表演形象、篡改他人作品的行為，都有明確的懲治規定。而且，保護英雄烈士名譽(yù)榮譽(yù)的專(zhuān)門(mén)法律——英雄烈士保護法也將出臺。對于傷害民族情感和社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)、危害公序良俗、侵犯他人肖像權名譽(yù)權著(zhù)作權等的惡搞行為，應該運用法律武器加以懲治。

 

　　二是加強主流意識形態(tài)對大眾文化的引導。主流意識形態(tài)不僅要在內容上積極回應大眾的現實(shí)關(guān)切、反映大眾對美好生活的向往，而且在表現形式上要符合大眾的接受習慣。要通過(guò)完善公共文化服務(wù)體系、健全現代文化產(chǎn)業(yè)體系、創(chuàng )新文化產(chǎn)品生產(chǎn)，使主流意識形態(tài)融入大眾文化、引導大眾文化，使大眾文化多些品位、格調、情懷，少些低俗、庸俗、媚俗。

 

　　對于歷史虛無(wú)主義思潮，近些年來(lái)批判、分析已經(jīng)不少。但是人們對于歷史虛無(wú)主義思潮侵蝕大眾文化，利用惡搞等形式影響大眾歷史認知、塑造社會(huì )對抗心態(tài)的“軟性”歷史虛無(wú)主義，還缺乏足夠警惕。當前，反對歷史虛無(wú)主義，需要對“軟性”歷史虛無(wú)主義提高警惕，有的放矢采取有效措施加以抵制。