光明日報記者 晉浩天

 

　　這是一堂尋常的思政課。講臺上，華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授閆方潔向學(xué)生發(fā)問(wèn)：“馬克思主義是什么樣的？”

 

　　“抽象”“遙遠”“枯燥”“和現實(shí)生活沒(méi)有太多關(guān)系”……學(xué)生們的答案五花八門(mén)，但都在閆方潔的想象之中。

 

　　在學(xué)生眼里，閆方潔是一位年紀不大的知心姐姐，但她已在思政講臺上站了快10年了。自25歲從中國人民大學(xué)博士畢業(yè)后，她便來(lái)到華東師大馬克思主義學(xué)院，上過(guò)她“馬克思主義基本原理概論”的學(xué)生已經(jīng)有6000余人。

 

　　“同學(xué)們，其實(shí)馬克思主義就在我們身邊，它所關(guān)注的問(wèn)題正是我們這個(gè)時(shí)代中每個(gè)個(gè)體都在經(jīng)歷的問(wèn)題，它將對每一個(gè)人命運的關(guān)懷置于自己的理性思考之中。”每次說(shuō)這句話(huà)時(shí)，閆方潔都會(huì )提高音量。

 

　　這些內容，只是“開(kāi)胃菜”。要想讓學(xué)生真正愛(ài)上思政課，閆方潔的本領(lǐng)在于她會(huì )從學(xué)生們感受到的日常敘事之中，闡述馬克思主義的科學(xué)真理和價(jià)值關(guān)懷，把大家印象中“高高在上”的馬克思主義拉回到學(xué)生身邊。

 

　　抓住熱點(diǎn)話(huà)題

 

　　在日常生活中抓住熱點(diǎn)話(huà)題，是閆方潔講好“馬原”課的利器。

 

　　每每遇到“雙十一”“雙十二”，閆方潔都會(huì )在課堂上與學(xué)生們聊“購物”。“我最近知道，很多同學(xué)都清空了購物車(chē)，但我想問(wèn)大家，我們真的需要這些商品嗎？”閆方潔問(wèn)。

 

　　而每每遇到這類(lèi)話(huà)題，學(xué)生們就會(huì )異常踴躍。閆方潔特意點(diǎn)了一名女學(xué)生來(lái)回答：“好像未必。去年我明明買(mǎi)了好多這樣的裙子，但我為什么還要買(mǎi)呢？我總感覺(jué)，去年的裙子不再時(shí)尚，配不上今年的我。”

 

　　“那你知道時(shí)尚的本質(zhì)是什么嗎？”閆方潔繼續發(fā)問(wèn)。

 

　　“大家都愛(ài)的一種藝術(shù)？”女學(xué)生的回答更像是在尋求答案。

 

　　“時(shí)尚并非藝術(shù)，它不過(guò)是商品邏輯下的一個(gè)工業(yè)體系，是消費主義的產(chǎn)物。流行什么不重要，重要的是新的流行可以激發(fā)人們的購買(mǎi)欲。當然，適度的消費是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、促進(jìn)財富積累的必要前提。”閆方潔進(jìn)一步解釋?zhuān)R克思指出，在資本邏輯主導的社會(huì )中，資本為了滿(mǎn)足自身無(wú)限增殖的需求，會(huì )不斷加速商品的生產(chǎn)與消費進(jìn)程，人們不斷生產(chǎn)、不斷消費，從而導致了對自然界的掠奪式開(kāi)發(fā)，這便是引發(fā)生態(tài)危機的根本原因之一。“因此，面對消費主義狂潮，大家需保持理性。”

 

　　最近一段時(shí)間，人工智能成了熱詞。閆方潔也將其納入了授課內容。

 

　　“說(shuō)起人工智能，同學(xué)們的第一反應是，這和馬克思主義有什么關(guān)系？”閆方潔說(shuō)，“其實(shí)，看似兩個(gè)距離遙遠、毫不相干的內容，實(shí)則有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。”

 

　　這個(gè)問(wèn)題，引發(fā)了講臺下的低聲討論。閆方潔隨即解釋?zhuān)隈R克思關(guān)于未來(lái)社會(huì )的論述中，生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)財富的豐富是基本前提，而這都離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。另外，從人的角度來(lái)說(shuō)，人工智能可以將人從一些危險、枯燥、機械的勞動(dòng)中解放出來(lái)，讓人有更多閑暇時(shí)間實(shí)現自我發(fā)展，從事創(chuàng )新性活動(dòng)。這便是通往“人的自由全面發(fā)展”的必由之路。

 

　　“但在這個(gè)過(guò)程中，我們需充分注意對生產(chǎn)關(guān)系的改造，因為如果在私有制主導的生產(chǎn)關(guān)系之下，很多勞動(dòng)者不僅無(wú)法共享人工智能的紅利，反而會(huì )因為人工智能丟掉工作，陷入新的貧困。由此可見(jiàn)，人工智能會(huì )將人類(lèi)帶向何方，在很大程度上取決于特定社會(huì )的生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)。”閆方潔的深度解析，再次引發(fā)了講臺下的低聲討論。

 

　　不回避重大問(wèn)題

 

　　課堂上，總會(huì )有學(xué)生向老師提出重大且尖銳的問(wèn)題。而此時(shí)，閆方潔必須做到的是做好功課，及時(shí)回答問(wèn)題，讓問(wèn)題發(fā)于課堂、止于課堂。

 

　　前段時(shí)間的一堂“馬原”課，有學(xué)生提出了一個(gè)讓閆方潔印象深刻的問(wèn)題——“中國為什么不實(shí)行西方的民主制度，為什么不實(shí)行西式普選和多黨制？”

 

　　“近代以來(lái)，民主日益成為世界人民的普遍追求，但由于不同的歷史傳統和條件，在不同國家民主的表現形式是多樣化的。我們不能把某一種民主形式等同于民主本身。一個(gè)世界，多種政治，一個(gè)民主，多種形式，這是首先要明確的一點(diǎn)。”閆方潔說(shuō)。

 

　　“西方民主制度的起源可以追溯到古希臘，經(jīng)歷了近代到現代，形成這樣一種大家熟悉的模式，有其歷史必然性，但絕不意味著(zhù)，這種民主形式是放之四海而皆準的，即使在西方國家，這種普選制的民主常常有失效的時(shí)候。”閆方潔舉例說(shuō)，近些年英國公投脫歐、勒龐險成法國領(lǐng)導人等，民粹主義在西方已達至近年來(lái)的頂峰，對此，很多西方學(xué)者也對自身的民主制度提出了反思。

 

　　“而人民代表大會(huì )制度是我國的根本政治制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度是具有中國特色的政黨制度，其根本目的是為了真正代表人民的長(cháng)遠利益和根本利益，是我們開(kāi)創(chuàng )的不同于西方政治文明的一種新型政治文明。”

 

　　“需要指出的是，民主具有歷史性，自新中國成立以來(lái)，我們在民主政治建設方面取得了巨大成就，且仍處在繼續探索和完善的進(jìn)程中。”閆方潔的闡述逐漸深入，課堂又一次活躍了起來(lái)。

 

　　如此引人入勝的課堂，讓聽(tīng)課的學(xué)生評價(jià)閆方潔時(shí)，從不吝贊美之詞。華東師大2017級人文地理與城鄉規劃專(zhuān)業(yè)學(xué)生余沐洋說(shuō)：“閆老師能在課堂上把馬克思主義講得引人入勝，引發(fā)大家對現代性危機的警覺(jué)與反思，調和了課堂的趣味性和思想的深度。”

 

　　用有力有據的論證直擊學(xué)生的困惑點(diǎn)

 

　　“在課堂上必須樹(shù)立強烈的問(wèn)題意識，不回避重大問(wèn)題、不逃避疑難問(wèn)題、不省略根本問(wèn)題。”在閆方潔看來(lái)，當代大學(xué)生十分需要“解渴”。“他們常常表現出對一些重大理論問(wèn)題的迷惑不解，而理論上的困惑又會(huì )導致他們對現實(shí)做出片面解讀。因此，教師的主要任務(wù)就是歸納與回答問(wèn)題，對問(wèn)題的歸納要能切中要害，對問(wèn)題的回答要高屋建瓴。”

 

　　“教師要用有力有據的論證直擊學(xué)生的困惑點(diǎn)。”

 

　　除此之外，閆方潔還會(huì )把馬克思主義哲學(xué)放置到整個(gè)西方哲學(xué)的坐標中，把歷史唯物主義放置在近代歷史哲學(xué)的坐標中，把馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)放置在西方經(jīng)濟思想史的整個(gè)坐標中，通過(guò)對比分析來(lái)講清楚馬克思主義的優(yōu)良之處。

 

　　對于這樣的教學(xué)方式，閆方潔有著(zhù)自己的理解。“當代的大學(xué)生是極度渴求真理的。馬克思主義是真理，馬克思對社會(huì )發(fā)展的強大解釋力經(jīng)受了歷史的考驗。因此，我們要向學(xué)生們展示馬克思主義的邏輯魅力，用沉淀的理性去循循善誘，激發(fā)學(xué)生的求知欲，也必須從更寬闊的視域出發(fā)，主動(dòng)介紹同時(shí)期的不同理論，從對比中彰顯真理。”

 

　　《光明日報》（ 2019年03月31日 04版）